接上条。“数百万妇女把孩子留在马尼拉和内罗毕，去纽约或伦敦照顾那些把自己的孩子留在家里而去办公室当认知工作者的人的孩子。母亲们被语言机器所取代……”（贝拉迪，《诗歌与金融》）——暂且拿这个材料举例，让我们自己分析。我可能会想，母亲们把孩子交给点读机去教育这是匪夷所思的。但人们也是把互联网中的关系当点读机和贴身管家去对待的，所以很多时候我并不认为我有多少读者，哪怕获得几个本来也不多的转评赞——当我在这里摘录德勒兹并对他的文本做出一些个人的解释时。人们觉得有东西可点，这里点那里点，差不多就是这样，然后被流量资本整合。交流一万遍德勒兹，并没有人在意，并没有什么改变。之所以变成这样是因为，人们把对互联网的期待，变成对它的要求。我可以对互联网有所期待，但不能对它有所要求（反过来也一样），尤其是硬性的、出格的要求，就像我不能要求小红的妈妈是我的妈妈，或要求微博是我的爸爸，反过来也一样，小红的妈妈不能给我当妈妈，微博也不能擅自当我爸爸。

这可以扩展到一门新的生态学批判。也许对生态学的批判还不在于“质疑人机对话、不同感知机制之间的密切关系以及通信和电信的集体实践。”或者“生态学作为一门学科并没有充分记录机器时间对环境的影响，而是将这一问题留给人体工学、经济学，甚至是‘政治’”，而是在于让期待纯粹，区分期待与要求，如果人们期待的是情感和空间的流动，要求的却仅仅是机器语言的填补，并在此基础上建立一种充满麻醉感的生态，那么问题就根本并不在于人机对话，也不在于你要把你的烦恼诉诸他的up主——你没必要拉着一个up主不放或对他进行评判，如果他没满足你的要求。你需要看他讲解的内容是否适合你。如果你把他当点读机，还是你购买的点读机，好像你花了该花的钱而他到处是故障，一会儿理你一会儿沉默，那在这方面他是没问题的，有问题的不是他。互联网必须默认人在那里有自言自语的权力。对有些人来说，对自言自语的空间的需要可能会大于繁琐的社会交往的需要。

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《世界杯》

男子足球世界杯，世界狂欢喜与悲？躺平疫情属外国.中国清零志不摧。吾喜足球十二岁.半个世纪意相随。中国早有国家队，亚洲踢都出不去。

贝利多拉和梅西，只能遥望空欢喜。沙特踢败阿根廷.亚洲球迷长精神。日夲打败德国兵.更振亚洲足球风。悲催中国球迷心，中国男足上不去。

排球蓝球足球女，世界争争排第一。可叹国人不争气.足球咱都玩不起。卡塔尔人上百万.足球大赛人番翻。不戴口罩裸着脸，口鼻相对使劲喊。

再过十天拭目看，新冠多人得感染？躺平事实说了算.卡塔尔城实践验。赛事结束数字算.大数据上做判断。如果数字很乐观，中国也学躺平办。