鹿野苑位于恒河和波罗奈河之间，那儿有一片繁茂的森林，环境十分幽静，非常适宜于修行。

《佛说鹿母经》——

「爾時，獵者重聞鹿言，心益竦然，乃却歎曰：

『唯覩世間一切人民，稟受宿福，得生為人，愚惑癡冥，背恩薄義，不忠不孝，不信不仁，貪殘無道，欺偽苟全，不知非常，識別三尊。鹿但畜生，懇懇(kěn)辭言，信誓叩叩，有殊於人，情露丹誠，似如分明，識覩其驗，以察其心。便前解弶，放遣假之。』

「於是鹿母，出弶得去，且顧且馳，到其子所，低頭嗅子，舐其身體，一喜一悲，踟(chí)蹰(chú)徘徊，嘆息啼吟，並說偈言：

「『一切恩愛會，　　皆由因緣合，
合會有別離，　　無常難得久。
今我為爾母，　　恒恐不自保，
生世多畏懼，　　命如露著草。』

佛語賢者阿難：「唯吾善權，累劫行恩，恩救眾生其信如是。爾時，鹿母者，我身是也。二子者，羅云及朱離母�(kē)是，國王者，舍利弗是。獵者，阿難是。界上民走白王者，調達是。」

佛時說已，於鹿腨(shuàn)腸放大光明，遍照東西南北、四隅、十方各千佛剎。吾其光明所之，各有化導師子座及寶蓮華，或為法師比丘現肉體者，或為帝王及長者子者，或凡人黎庶現卑賤者，或人群生為畜獸者，各各以光明導御說法。爾時，所說鹿母信誓功德，以為法訓，法音入心，莫不信受其者，皆歸無上正真之道。佛即迴光，等接遍照閻浮提內，悉令普徹，其蒙光者逮安隱想。

爾時，眾中有八百比丘，意志四道以證道迹，聞說鹿母於畜生之中發起大意，以信成道，感悟變化即時反悔，前白佛言：「願立信誓為菩薩道，唯佛加哀助利我等，當以建行荷負眾生，救濟一切至死不離，即時逮(dài)得僧那僧涅(niè)弘誓之鎧(kǎi)。」

索达吉堪布：最好时刻牢记，分秒不离的无上窍诀

藏地近代的依科金刚上师——秋央让卓，是公认的证悟大圆满的瑜伽师，据说他是布玛目扎的化身。
他平时对弟子要求十分严格，常常示现威严身相。想拜见他也十分困难，除非特殊开许，法王如意宝晋美彭措曾在15岁时见过他。
晚年时，他在色达的翁达镇附近的山上修建闭关房，并为100多位闭关者宣讲佛法，弟子圆寂时都相继示现了不同程度的成就之相。
一次，弟子索朗彭措曾向他求最殊胜的法，他说：“将吾等大恩上师观于头顶，时刻祈祷并受四灌顶，将心与智慧融为一体。
平时将外面一切色相观为上师的身体，一切声音了知为上师的语言，一切分别念抉择为上师的智慧。总之，一切器情之显现皆为上师相。

吃饭的时候，将上师观于喉间，进行饮食甘露供养，可遣除罪障，令饮食之举成为会供。
睡眠的时候，将上师观于心间，上师身体所发之光明周遍一切世界，自己化光融入上师。
临死的时候，不要焦急万分，手忙脚乱，而应平静地将上师智慧与自己的心观想为无二无别而安住，这是一切往生法的根本。

即使你们依止我一百年，我也没有更殊胜的教言了，希望你们能牢记！”这个教言真是很珍贵，世间的如意宝也难以比拟。
任何人听了这段凝聚着智慧精华的语言，都应该有新的感悟。如果没有，则此人心中可能有“心结石”。

嗡嘛呢叭咪吽

十四五岁写下的文字
翻阅读来饶有些意味

本以为十年后 会感到稚嫩 并不
甚至觉得在我的创作中
不带功利性也毫不逊色

那时还没有平行时空这个词汇的概念
信息量很少 智能手机才刚开始普及
但是好像那时的我
就笃定 世界上有另一个自己.
并且能描绘出她的形态 相处时的感受

标题：revery / n：梦想 幻想.
到底是纯粹的幻想 还是抱有期待的可能
渴望逃脱宣战规则束缚的世界
亦是寻求自我孤独灵魂的慰藉

我能读懂我自己 肯定我自己
完全的爱我自己 并惺惺相惜

大人的我 会兼具成为平行时空的我
作为长大的回馈 陪伴赠予年少的我.

我拥有温柔的坚韧 知世故后的纯粹
我享受饱满的孤独 权衡分寸的勇往
看透生活的本质 依旧坦荡热爱生活

「人生不过九百月 我会继续忠诚于它
世间真假 皆我所求 苦与乐 都可奉酒」
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