死期是不定的，我们不知何时会死亡，临死之时我们会无法自主，身心分离也无法自主。因此，现今我们所说的真实的佛教，是没有任何染污的佛法。

当你想去修持清淨纯洁的佛法时，就一定要直接去做，“想”和“做”，要一致，不是想了之后却要等到以后再去做。

有的人可能会这样想，一开始先承办世间事，把世间事都安顿好了，再去修持出世间法，这是因为他们并没有思惟到“死期不定，死亡无常”的概念。

有一个公案，以前有一位麻疯病人，因为这个病会传染，这是手足都会断掉十分恐怖的疾病，他必须远离村庄，后来他被赶出村庄离开亲朋，四处流浪。

有一年秋天他回来了，从山坡上看下去，自己的房子比从前更加庄严，姪子成为村 。他看了内心非常忧伤，想到自己的姪子儿子是那么地快乐。

反观自己，是这么地痛苦，他们对我没有任何的利益，而我也没有利益到他们，于是唱了一首歌，有儿子没有儿子，都没有任何的欢喜与痛苦。

有房子没有房子都无所谓，对我没有任何利益，唱完之后他就离开了，并发誓永远不再回家乡了。

——第十七世大宝法王——

有一位妈妈她来找我看看，她已经有一个三岁的孩子，她是二婚，最近她从朋友那里得知自己的幸福，好像过得并不是很快乐。

因为她的前夫是做生意的，在她们离婚以后她的前夫生意变得不好了，然后她们两个人是从大学的时候开始谈恋爱，感情比较深，所以还是有点挺情分的。

我看了她们生日告诉她说，其实你如果真的担心你的前夫可以去帮帮她，毕竟这种事情不丢人，互帮互助并不代表离婚就完全不联系了。

#四爷讲金刚经#

绝大部分的人生就像坐牢。

一关就是好几十年，有人固定会送来饭菜，就这么苟且的过了。但是每天都在想着怎么样才能逃出这个牢房。尝试了各种方法都没有成功，永远在绝望和痛苦当中徘徊。

悟到就是。

但某一天把房门一推，发现了一个秘密，没有锁，外面也没有人看管，随便就可以进出。

被人关着的只是一个想像出来的概念，实际上出入都是自由的。从一开始就没有被关，一开始就是自由的。

问题是人并相信自己是自由的，之所以会被一直关几十年，实际上并不是被人关了，而是自己坚信自己被“关”。

几十年来，一切都是因为被虚幻的被关起来这个概念所束缚，产生了“不自由”的幻觉，把这个幻觉上的不自由当真了。

修行有没有路？

只要人在认知上相信，有一条艰难无比的苦修的“路”，那么这个苦修的“道路”因为自己的信念牢固，就会清晰无比的呈现在眼前。

内心越是认为这个道路无比困难，这个道路就显现出坚固的困难的幻相。

越是执着什么，这个被执着的东西就被自己注入了巨大的能量，难以摆脱。

如果并不执着修行必须要苦修这个概念，当下立刻就超越了这些幻相与概念，直达圆满觉悟。

空性的意思，本质上是什么都不会留下。

看似发生，其实等于没有发生，看似在，其实等于不在。

好比晚上做梦，梦里发生了一切事物，好像那么真实存在过，但睡梦中醒来，一切就都结束，昨天梦到的事物在现实生活中并没有发生。

《圆觉经》：“无所离除诸幻”。

不必脱离任何“相”，也能明白这一切“相”都是幻相。

无所离意味着不要有脱离的欲望。不要有脱离现在的痛苦或者美好，然后升级到无上的涅槃中去的概念。

眼前的苦和乐就是空性本身的幻化。

当下是亿万富翁还是一个普通人，都不妨碍能体会到现在经历的一切都是虚幻的。

释迦摩尼佛是尊贵的王子，六祖慧能大师是目不识丁的樵夫，富贵贫穷并不是开悟的前提。

真正的涅槃，并不是进入未来某个高级的境界，而是当下此刻就明白，没有什么可以“出离”的。

脱离世俗or融入世俗，本质上来说都是一个概念，因为两者其实是一体的。

为了脱离现在的痛苦，从而去进行苦行僧似的修行，把这种叫脱离世俗。本质上是另一种执念，还是在执着“修行”，那就永远修不成功。

修行的重点是体悟到“没有修行”这回事。

不求出离幻觉，也不求入真。

真和幻都是思想理智编织出来的假象，现实只是无法定义的现象而已。

许多人理解经文，会把“除诸幻”误解为“消除诸多幻觉”。要消灭欲望，按死欲望。

这是完全错误的理解，放下指的是放下对欲望的执念，而不是放下欲望本身。

可以享受赚钱带来的快乐人生，但是心里明白这是虚幻的，并不执着于这个快乐。

如果说非要执着几个亿，几十亿才能精神自由，那实在没这个财富格局，一辈子就被这个非要几十亿的概念给束缚了，这个执念激活了痛苦。

看破了一切幻觉概念，就是看破“幻”概念和“真”概念这种两元对立逻辑，“除”不是消灭的意思，而是不把概念逻辑定义的故事当真了。

看山还是山，看水还是水。

体验到一切都是虚幻的，但是并不妨碍依然可以享受这虚幻的美好，只是内心不再纠结善恶美丑，各种对立，那就不存在所谓的“痛苦”了。

心即是佛[爱你]

#信四爷 得好报#