修道人不可以看这个，尤其看这个很容易就犯戒了（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
“若有”：是本来没有，假设它有。“清净心”：假设有这个清净心的众生，想要修这个菩提道，“修诸福德行”：那么以清净心来“修诸福德”∶“诸福德”就包括一切利他的行门；所有利他的行门都是修诸福德。
所以修道的人“内则成己，外则成人。”“内”就是修智慧，也就是修清净心；“外”就是修诸福德，也就是修这个一切的利他的行门。
这个利他的行门里边，就包括着有的时候就有染污法，就不清净。所以说“彼心令刹海”：这个修福修慧，修福的人因为他福报太大了，令这个刹海就“杂染及清净。”
所以这个世界海，这个劫海，那么就有多少染污，又有清净，这个染污夹杂着。“夹杂”就是不纯一，不是单单一样的；也不是单染，也不是单净∶就是染净。染又有净；净又有染。
你研究研究这所有一切有福的人∶有福的人他也就有很多的执着，有很多的染污法。好像那个有钱的人，一天到晚都想跳舞，想去开party（派对）。party 里边就有男有女；有男有女又要跳舞，这个跳舞就是染净夹杂着。
你看现在的人，你要是说跳舞不对，那谁都反对你。他说：“那是人生最快乐的一种娱乐，跳舞很好玩的。”这个染，这个很好玩这里头就包括染污法了。
还有，有钱的人就愿意看TV（电视）。所有这一些个世俗人，现在没有一个不被这个TV迷的。为什么我知道呢？我最低限度，我们这儿的出家人，有的被TV迷的；我们这儿的居士，有的被TV迷的。
你看看！果奎就告诉我，说：“唉呀！这TV比女人都坏！”你看这个TV变成first（第一）了！你们这一些个女人，赶快把TV都打烂了它。家里有TV你就赶快把它打烂了它；你要不打烂了它，那你那个丈夫就是爱TV不爱你了。你看，就这么大的魔力！
所以果宗赶快把TV送到庙上来，叫和尚看清楚一点，看看那个TV上那个古灵精怪那些个妖精在那边怎样子，如何如何。
如果你要不送到庙上来呢，就送回去给你爸爸妈妈。他们老的不要紧，老的看一点开开眼界；年轻的人不可以看的。那一看呢，就迷了。那个老的，他因为经验地多了，不足为奇了。
这个青年的人没有见过什么世面，哦！一看见TV就好像那个；你看那个果芳那么小她都欢喜看TV，把糖都不要了。宁可不要糖要TV，这是什么？这就是染污法。
那么TV上也有的时候放光，放大光明；什么也没有那是净法。（弟子笑）。是啊！那是净法，那就清净了，什么都没有。你看什么也没有，就是光。
有的时候就出来那个妖魔鬼怪，它不穿着衣服，怎么样表演，模特儿都在那上面。所以，我们凡是修道的人不可以看 TV的。
说：“那我看师父那个房里还有个TV。”不错！前天三个人给我抬上去的，不过我那是没收。我那个TV的面子是对着那个墙，只有那个墙可以看；不是墙不能看那个TV，是倒过来的。
为什么那样子呢？我因为看它在下边，把人引诱得好多人开开这个TV来看。所以无论哪一个好看TV的，现在这有TV都要没收了。连居士的带出家人的，是凡觉得TV可以迷人，那么要没收这个TV。
那么不可以迷人的呢，也要没收。因为我以前说过，我说：“某某出家人一天到晚看TV。”那么现在要轮到我们金山寺了，所以这无论如何我要把这个 TV都没收了它。
这是，我因为前几天就找有一个小 TV，没有找着，但是我知道是在哪呢；我知道在哪，那么慢慢它会回来的。
这个修道的人生死没有了，不可以看这个；尤其看这个很容易就犯戒了。沙弥律上说：“不歌舞倡妓，及故往观听”，这就是。
那时候因为没有TV，所以那个律上也没有指明了说那“歌舞倡妓，故往观听。”这故往观听就是观听这个 TV啊！那个 TV，因为上面也有一些个做戏的，有一些个跳舞的，有一些个很染污法。
所以这个，我们大家都要保持佛的戒律，我们不要被这种世间的东西来诱惑，那个心里尽打妄想，这是很要紧的。
“彼心令刹海”：你看看这个“彼心令刹海，杂染及清净”：刹海都可以令它杂染了，何况其它的东西呢？所以这一点要特别认清楚了，不要被这个物质所迷。这个都叫一种物质；物质，就是有形相的东西迷惑住了。
那么有的人就说：“我看我不会被它所迷，我只是看而已。我是‘眼观声色内无有，耳听尘事心不知。’我是视而不见。”那何如不视呢？所以各位都要特别注意这一点。
宣化上人 宣化上人全集
“若有”：是本来没有，假设它有。“清净心”：假设有这个清净心的众生，想要修这个菩提道，“修诸福德行”：那么以清净心来“修诸福德”∶“诸福德”就包括一切利他的行门；所有利他的行门都是修诸福德。
所以修道的人“内则成己，外则成人。”“内”就是修智慧，也就是修清净心；“外”就是修诸福德，也就是修这个一切的利他的行门。
这个利他的行门里边，就包括着有的时候就有染污法，就不清净。所以说“彼心令刹海”：这个修福修慧，修福的人因为他福报太大了，令这个刹海就“杂染及清净。”
所以这个世界海，这个劫海，那么就有多少染污，又有清净，这个染污夹杂着。“夹杂”就是不纯一，不是单单一样的；也不是单染，也不是单净∶就是染净。染又有净；净又有染。
你研究研究这所有一切有福的人∶有福的人他也就有很多的执着，有很多的染污法。好像那个有钱的人，一天到晚都想跳舞，想去开party（派对）。party 里边就有男有女；有男有女又要跳舞，这个跳舞就是染净夹杂着。
你看现在的人，你要是说跳舞不对，那谁都反对你。他说：“那是人生最快乐的一种娱乐，跳舞很好玩的。”这个染，这个很好玩这里头就包括染污法了。
还有，有钱的人就愿意看TV（电视）。所有这一些个世俗人，现在没有一个不被这个TV迷的。为什么我知道呢？我最低限度，我们这儿的出家人，有的被TV迷的；我们这儿的居士，有的被TV迷的。
你看看！果奎就告诉我，说：“唉呀！这TV比女人都坏！”你看这个TV变成first（第一）了！你们这一些个女人，赶快把TV都打烂了它。家里有TV你就赶快把它打烂了它；你要不打烂了它，那你那个丈夫就是爱TV不爱你了。你看，就这么大的魔力！
所以果宗赶快把TV送到庙上来，叫和尚看清楚一点，看看那个TV上那个古灵精怪那些个妖精在那边怎样子，如何如何。
如果你要不送到庙上来呢，就送回去给你爸爸妈妈。他们老的不要紧，老的看一点开开眼界；年轻的人不可以看的。那一看呢，就迷了。那个老的，他因为经验地多了，不足为奇了。
这个青年的人没有见过什么世面，哦！一看见TV就好像那个；你看那个果芳那么小她都欢喜看TV，把糖都不要了。宁可不要糖要TV，这是什么？这就是染污法。
那么TV上也有的时候放光，放大光明；什么也没有那是净法。（弟子笑）。是啊！那是净法，那就清净了，什么都没有。你看什么也没有，就是光。
有的时候就出来那个妖魔鬼怪，它不穿着衣服，怎么样表演，模特儿都在那上面。所以，我们凡是修道的人不可以看 TV的。
说：“那我看师父那个房里还有个TV。”不错！前天三个人给我抬上去的，不过我那是没收。我那个TV的面子是对着那个墙，只有那个墙可以看；不是墙不能看那个TV，是倒过来的。
为什么那样子呢？我因为看它在下边，把人引诱得好多人开开这个TV来看。所以无论哪一个好看TV的，现在这有TV都要没收了。连居士的带出家人的，是凡觉得TV可以迷人，那么要没收这个TV。
那么不可以迷人的呢，也要没收。因为我以前说过，我说：“某某出家人一天到晚看TV。”那么现在要轮到我们金山寺了，所以这无论如何我要把这个 TV都没收了它。
这是，我因为前几天就找有一个小 TV，没有找着，但是我知道是在哪呢；我知道在哪，那么慢慢它会回来的。
这个修道的人生死没有了，不可以看这个；尤其看这个很容易就犯戒了。沙弥律上说：“不歌舞倡妓，及故往观听”，这就是。
那时候因为没有TV，所以那个律上也没有指明了说那“歌舞倡妓，故往观听。”这故往观听就是观听这个 TV啊！那个 TV，因为上面也有一些个做戏的，有一些个跳舞的，有一些个很染污法。
所以这个，我们大家都要保持佛的戒律，我们不要被这种世间的东西来诱惑，那个心里尽打妄想，这是很要紧的。
“彼心令刹海”：你看看这个“彼心令刹海，杂染及清净”：刹海都可以令它杂染了，何况其它的东西呢？所以这一点要特别认清楚了，不要被这个物质所迷。这个都叫一种物质；物质，就是有形相的东西迷惑住了。
那么有的人就说：“我看我不会被它所迷，我只是看而已。我是‘眼观声色内无有，耳听尘事心不知。’我是视而不见。”那何如不视呢？所以各位都要特别注意这一点。
要求干部忠诚、干净、担当，没有任何问题。但在提出要求的同时，能不能做到人性化管理呢？《孙子兵法》云：视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。就是说，只有把下级视为婴儿、视为己出，下级才能与你共进退，同生死。作为领导，如果天天对下级摆出一副高高在上的嘴脸，吆五喝六，以势压人，试图以此来令对方臣服，不觉得可笑么？
如何判断丹道修炼者的层次？神通！
一. 为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
二. 大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
三. 先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
四. 若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
#中国道教#
一. 为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
二. 大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
三. 先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
四. 若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
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