#饼干的看文日记# 之《琅琊榜》
先看了剧再看的这部小说,不禁感叹海宴姐姐的文字功力真的太强了!!!每个人物都刻画的无比生动,大男主跟全员主角根本不冲突!!!
看完剧读完书下来,最大的感受就是感动!感动景睿豫津对朋友始终如一的坦然;感动笠阳长公主在两难情况下终选择了义的担当;感动蔺晨飞流对梅长苏的情义,其他人或多或少都带有林殊的执念,只有他们两个真心诚意只当他是梅长苏;感动蔡荃沈追坚守本心一心为民的耿介;感动静妃几十年深居简出,默默蛰伏,等一个几乎不可能的奇迹。还有靖王,不管是书还是剧,他都是我最最喜欢的角色。他正直,孝顺,重情重义,执着甚至有些偏执,但就是对兄长对朋友近乎偏执的赤忱最让我感动!而且从全文看,靖王应该是最孤独的人了,夺嫡本不是他所愿,但为了心中的一点火焰还是走了下去,最后冤案昭雪,大业已成,可身边却连个能说话都没有。在那个九五至尊上,他会不会时常后悔自己为什么没有早点认出小殊,为什么要对他有过猜疑和偏见。还有林殊,不管他是林殊还是梅长苏,他永远是金陵城最明媚的少年!
该说不说,琅琊榜里面的角色全部怀有一颗让我崇敬的赤子之心,这可能也是作者和读者的一种理想主义!
先看了剧再看的这部小说,不禁感叹海宴姐姐的文字功力真的太强了!!!每个人物都刻画的无比生动,大男主跟全员主角根本不冲突!!!
看完剧读完书下来,最大的感受就是感动!感动景睿豫津对朋友始终如一的坦然;感动笠阳长公主在两难情况下终选择了义的担当;感动蔺晨飞流对梅长苏的情义,其他人或多或少都带有林殊的执念,只有他们两个真心诚意只当他是梅长苏;感动蔡荃沈追坚守本心一心为民的耿介;感动静妃几十年深居简出,默默蛰伏,等一个几乎不可能的奇迹。还有靖王,不管是书还是剧,他都是我最最喜欢的角色。他正直,孝顺,重情重义,执着甚至有些偏执,但就是对兄长对朋友近乎偏执的赤忱最让我感动!而且从全文看,靖王应该是最孤独的人了,夺嫡本不是他所愿,但为了心中的一点火焰还是走了下去,最后冤案昭雪,大业已成,可身边却连个能说话都没有。在那个九五至尊上,他会不会时常后悔自己为什么没有早点认出小殊,为什么要对他有过猜疑和偏见。还有林殊,不管他是林殊还是梅长苏,他永远是金陵城最明媚的少年!
该说不说,琅琊榜里面的角色全部怀有一颗让我崇敬的赤子之心,这可能也是作者和读者的一种理想主义!
小姐姐,小姐姐,我诧异了一下,是叫我么?心里想。回头一撇,他说话了:我远远就看到你,你挺漂亮的,我可以加你微信吗?
我:额,你看你都叫我姐了,我都多大了,加你不合适。转头就走。
到家:额,刚才是又有人问我要微信吗?长什么模样都没看清!天黑了,姐眼神也不好,近视呢
今年铁树开了花,一个月还开两次就离了大谱,前几天买个药,还被药师加了微信。这没办法。他说我买布洛芬和莲花要登记,加微信还叮嘱我社区要问,就说备药。到现在社区都没给我打电话,但是咱也不敢多想啊,万一人说我自恋呢?我真不,我都没怎么画过妆,毕竟我可是超超超守女德的人,任它江湖怎么乱,没啥意思,我可是一心扑到挣钱上的女鹅啊
我:额,你看你都叫我姐了,我都多大了,加你不合适。转头就走。
到家:额,刚才是又有人问我要微信吗?长什么模样都没看清!天黑了,姐眼神也不好,近视呢
今年铁树开了花,一个月还开两次就离了大谱,前几天买个药,还被药师加了微信。这没办法。他说我买布洛芬和莲花要登记,加微信还叮嘱我社区要问,就说备药。到现在社区都没给我打电话,但是咱也不敢多想啊,万一人说我自恋呢?我真不,我都没怎么画过妆,毕竟我可是超超超守女德的人,任它江湖怎么乱,没啥意思,我可是一心扑到挣钱上的女鹅啊
“安住一切功德法中”,这一句应该与上句连读,意义才完整。本品开头这三句,是会中菩萨圣众不可思议功德的总赞,也是本品的纲。为了明解其中的深意,先把本句逐字注解一下。“安住一切”。《会疏》说:“德成不退,故曰安住。无德不具,故云一切。”“功德法”,指佛果位的无尽功德本体。《仁王经疏》说:“施物名功,归己曰德。”“物”指众生。因为我们布施所给的不光是人,放生就是布施给畜生,放焰口就是施鬼、还要救济地狱众生。我们把利益能够传给其他的一切含灵,这个叫做功。“归己曰德”,消归自己的称为德。所谓读经种种都要消归自己,不是只念经文上的那些话,而是要把圣意融化消归到自己的本心,这个叫做德。“功德法”,《净影疏》说:“功谓功能,诸行皆有利益之功,故名为功。此功是善行家德,故名功德。……德体名法。”“功”是功效,行善有造福众生的功效,所以叫做“功”。这个功效使众生得到真实之利,是你行善的自然结果,所以功效就是善行本有的家德,所以叫做功德。下来四个字更妙,“德体名法”,德的本体就是“法”。“法”者,梵云达磨,又叫“达玛亚”。达磨通于一切法,无论是大、小、有形、无形、真实、虚妄、是事物、是道理,种种都称为法。一切有为法,如梦幻泡影。法代表一切东西,也代表本体。这是《净影疏》所指出的“德体名法”。善行必有利生的功效,种种善行、种种功效、种种善行本有的美德,都是事,事相有种种差别,但事相必有同具的体性,那就是法性。所以《净影疏》说“德体名法”。法性就是有情与无情同具的体性(在有情就称为佛性),也就是法身。所以“一切功德法”就是诸佛无量微妙功德的本体,也就是法性和法身。在此安然常住,没有退失,就是“安住一切功德法中”。在种种行善利他的功德事相中,自心仍是寂然安住在万德本体法性之中,如如不动。自心虽远离种种差别,一心寂然,可是又“具足无量行愿”。于是这两句经文的意义更为深刻,就是《金刚经》“无我、无人、无众生、无寿者(安住一切功德法中),修一切善法(具足无量行愿),即得阿耨多罗三藐三菩提”,也就是寂而常照,照而常寂。大乘佛法种种妙义都在这两句之中。所以佛法很深,也全在当人,你自己深,所见就深;自己浅,所能领略的就很浅。“当人”,六祖说:“邪人行正法,正法也邪;正人行邪法,邪法也正。”所以“当人”很重要!这两句是总的,安住于一切如来无尽功德的本体,具足无量大菩萨的行愿,理体事用齐显,空边与有边全离,理不碍事,事不碍理,正显与会诸大菩萨的圣德。《唯识论》说:“法谓轨持。”法的意思就叫做轨持。轨就是轨范,“可生物解”。说一个东西,你就可以生起一种理解,就叫做能生物解。说“无常”,使人生起无常之解。持就是住持,不舍自相。一切法都有它的自相,各有其相。《会疏》说:“安住者,不动义。德成不退,故曰安住。无德不具,故云一切。”安住就是不动的意思。安住是什么?因为这个德达到了不退。退就变化了。不退就安住。没有一个德不具足,那就是安住一切。
黄念祖居士《无量寿经讲座》
黄念祖居士《无量寿经讲座》
✋热门推荐