肖战顺顺利利 健健康康 平安喜乐
无论你是在搜肖战好帅、肖战新代言、肖战高奢、肖战定妆照 、肖战进组、肖战逛街、肖战顾魏、肖战余生请多指教、肖战时影、肖战玉骨遥、肖战肖春生、肖战梦中的那片海、肖战盛阳、肖战骄阳伴我、时影路透、梦中的那片海路透、骄阳伴我路透、肖战聚餐、肖战新剧、肖战新电影、肖战演唱会、肖战综艺还是其他。 本 三奢代言人肖战粉丝小飞侠 表示不晓得
请理智吃瓜,认准肖战工作室、打假小队、公益组、影音会,紧跟官宣,不信谣、不传谣,做一个诚信友爱的好公民。
肖战顺顺利利,肖战平安喜乐,肖战万事顺意,肖战正能量偶像,肖战优秀青年演员
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读到豆瓣里一个观念 :
希望有些人能搞清楚,那些真实的悲痛不叫负能量,是让我们能更深刻地理解人、理解这个世界,并且更审慎地活下去的正能量。
个人观念 : 情绪、能量没有正负之分,只有不被表达、不健康的对待和处理,人为贴这个那个标签的,才是有问题的,这真真的是冤枉了情绪能量。悲痛、愤怒在一定情形下不是负能量,而是作为一个完整的人需要的一种情绪,当民族被侵略,当家人被迫分离,古代一人犯错满门抄斩,这些不该悲愤吗...人没有思考很恐怖,所以自己要重新定义一切,而不是别人告诉你的正负能量。一阴一阳谓之道,没有绝对的正负之说,极度正能量极度负能量都是有问题的,有些「东西」对领导不利那么那些所有的消息就统称为负能量。那些对于被领导的人民而言破坏、消除、抹杀以及404点这些才叫负能量。很多时候没有正负、没有对错、更无黑白,只有立场!
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个人观念 : 情绪、能量没有正负之分,只有不被表达、不健康的对待和处理,人为贴这个那个标签的,才是有问题的,这真真的是冤枉了情绪能量。悲痛、愤怒在一定情形下不是负能量,而是作为一个完整的人需要的一种情绪,当民族被侵略,当家人被迫分离,古代一人犯错满门抄斩,这些不该悲愤吗...人没有思考很恐怖,所以自己要重新定义一切,而不是别人告诉你的正负能量。一阴一阳谓之道,没有绝对的正负之说,极度正能量极度负能量都是有问题的,有些「东西」对领导不利那么那些所有的消息就统称为负能量。那些对于被领导的人民而言破坏、消除、抹杀以及404点这些才叫负能量。很多时候没有正负、没有对错、更无黑白,只有立场!
内事不和,不得言外。细事不察,不得言大
原创:熊春锦 德慧智
道德人生最幸福,德才兼备最快乐!
传播:国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递:爱地球 | 爱万物 | 正能量
原文:
“清静恬和,人之性也,仪表规矩,事之制也,知人之性则自养不悖,知事之制则其举措不乱。”
解析:
保持心意的清静恬淡中和,这是生命本性的需求。而后天有为地注重外在表现的仪表规矩,是后天有为治事的规定。知道了人的本性需求是什么,就会主动养护调节而不去违背;知晓后天有为治事的规定,那么举止行为和行动措施就不会紊乱而没有条理。
原文:
“天地之所覆载,日月之所照明,阴阳之所煦,雨露之所润,道德之所扶,皆词一和也。”
解析:
天空与大地之所以有覆盖与承载的功能,太阳与月亮之所以具备发光照明的功能,阴升阳降之所以具有温煦万物的功能,雨水与雾露之所以具有润养的功能,都是“道生之,而德畜之”的缘故。道生德养,扶生万物,都定性在“德一”的“中气以为和”这个根本点上。
(二)《黄帝四经》中的礼德之和
“为人主,南面而立。臣肃敬,不敢蔽亓主。下比顺,不敢蔽亓上。万民和辑而乐为亓主上用,地广人兵强,天下无适。”作为人类社会中的首脑,坐北朝南君临天下,臣子们做到肃穆恭敬,不敢蒙蔽自己的主人。上行则下效,这样层层节制,下边就不敢蒙蔽上级。万民和谐团聚成一体而愿意服从上级的领导指挥,土地广大人口众多兵强马壮,也就必然天下无敌。
“内事不和,不得言外。细事不察,不得言大。”内部的事务治理没有实现中气为和的中和如一状态,就不要去谈论如何治理好外部;对于细微的事物不能准确发现和把握,并且进行解决,就不要去谈论如何做大事、图发展。
“一者,亓号也,虚亓舍也,无为亓素也,和亓用也。”“道O”“德一”,虚无生有,一这个数值,只是幾学辟析法、喻析法中的一个名号应用。一其实仍然处在质象的无色境内,是最高层级的虚无空间。无为而为是她的本体素质,而中和则是她的外用效应。
原创:熊春锦 德慧智
道德人生最幸福,德才兼备最快乐!
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原文:
“清静恬和,人之性也,仪表规矩,事之制也,知人之性则自养不悖,知事之制则其举措不乱。”
解析:
保持心意的清静恬淡中和,这是生命本性的需求。而后天有为地注重外在表现的仪表规矩,是后天有为治事的规定。知道了人的本性需求是什么,就会主动养护调节而不去违背;知晓后天有为治事的规定,那么举止行为和行动措施就不会紊乱而没有条理。
原文:
“天地之所覆载,日月之所照明,阴阳之所煦,雨露之所润,道德之所扶,皆词一和也。”
解析:
天空与大地之所以有覆盖与承载的功能,太阳与月亮之所以具备发光照明的功能,阴升阳降之所以具有温煦万物的功能,雨水与雾露之所以具有润养的功能,都是“道生之,而德畜之”的缘故。道生德养,扶生万物,都定性在“德一”的“中气以为和”这个根本点上。
(二)《黄帝四经》中的礼德之和
“为人主,南面而立。臣肃敬,不敢蔽亓主。下比顺,不敢蔽亓上。万民和辑而乐为亓主上用,地广人兵强,天下无适。”作为人类社会中的首脑,坐北朝南君临天下,臣子们做到肃穆恭敬,不敢蒙蔽自己的主人。上行则下效,这样层层节制,下边就不敢蒙蔽上级。万民和谐团聚成一体而愿意服从上级的领导指挥,土地广大人口众多兵强马壮,也就必然天下无敌。
“内事不和,不得言外。细事不察,不得言大。”内部的事务治理没有实现中气为和的中和如一状态,就不要去谈论如何治理好外部;对于细微的事物不能准确发现和把握,并且进行解决,就不要去谈论如何做大事、图发展。
“一者,亓号也,虚亓舍也,无为亓素也,和亓用也。”“道O”“德一”,虚无生有,一这个数值,只是幾学辟析法、喻析法中的一个名号应用。一其实仍然处在质象的无色境内,是最高层级的虚无空间。无为而为是她的本体素质,而中和则是她的外用效应。
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