若人临终时

能不失正念 或见光见华 已受宝池生

九彼此恒一门

论曰，往生传云，张抗仕石晋，为翰林学士。课大悲咒十万遍，愿生西方。一日寢疾，唯念佛号。忽谓家人曰，西方净土，只在堂屋西边。阿弥陀佛，坐莲华上。见翁儿在莲华池金沙地上，礼拜嬉戏。良久念佛而化。翁儿，抗之孙也。所以尔者，盖西方极乐世界，乃吾心中之一土耳。娑婆世界，亦吾心中之一土耳。约土而言，有十万亿彼此之异。约心而观，原无远近。但众生自受生以来，为五阴区局真性，不契心源。念佛之人，果报成熟。将舍现阴，趣生阴时。净土莲华，忽然在前。唯心境界，非有去来彼此之相。故首楞严经云，临命终时，未舍暖触。一生善恶，俱时顿现。纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿。自然心开，见十方佛。一切净土，随愿往生。法智大师云，须知垂终自见坐金莲身，已是彼国生阴，亦此意也。

《净土生无生论》

变与不变只是一种辩证。变中求不变、不变中求变，以不变应万变。 变都是促成我们去努力、去适应。唯变永恒。在每个人的发展道路上，都会遇到各种困惑、各种挑战，势必不断修正自己，常常因势而动、借势而变。就像围棋里的“势”，要实地还是厚势，是惜子还是取势，往往决定成败。既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路——这就是变与不变的辩证实践。

果报

经言：“万法唯心。”错会者，谓无心则无因果，故不患有业，唯患有心。有业无心，阎老子其奈我何！遂安意造业，无复顾忌。不知无心有二：如理思惟，用心之极，自然入于无心三昧者，真无心也。起心造业，又起心制心，强制令无，似得无心，心恰成有。心有则业有，阎老子铁棒未放汝在。

摘自《竹窗随笔》