小桃的三十天推西更新
DAY12_13_14
我哭了 最近出去玩了我忘记好多事呜呜呜呜呜呜呜呜u呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜哇
最常叫的称呼是小烈www特别喜欢特别喜欢感觉在喊我宝宝一样
最先想到的优点是脸 好 看 好好看的 用漂亮用酷用帅都不能完全形容出来的好看
像哪个动漫角色唔 这个我想想 坂田银时叭
不是因为别的 是因为银发银发dbq 就是第一个想到他然后都蠢蠢的 嘿嘿 西西完全可以独立成为一个动漫人物呀 就是西西本人 撕漫男嘛[羞嗒嗒]

#日行一善[超话]#养号ing
#520来酷我为鞠婧祎盘下一座城# [兔子]
唐刘禹锡（772-842）撰。禹锡字梦得，故名〖刘梦得文集〗，〖刘梦得文集〗三十卷，《外集》十卷。
唐刘禹锡（772-842）撰。禹锡字梦得，故名。此书《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》均著录三十卷，题《刘禹锡集》，《宋志》并著录《外集》七卷；陈振孙《直斋书录解题》则称此书原本四十卷，宋初佚其十卷，宋次道搜其遗诗四百零七篇，杂文二十二首为《外集》，故今本《外集》为宋次道编辑。《集》中的文部分，特别是《天论》三篇，比较集中地反映了刘禹锡的唯物主义自然观。他在序文中说，写《天论》的背景是“余之友河东解人柳子厚作《天说》，以折韩退之之言。文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。故余作《天论》以极其辩云。”这就说明他的《天论》是有继承性的，也是有针对性的，他和柳宗元-样，继承了《荀子》中的《天论》思想，而他又对柳宗元的《天说》进-步加以补充说明。他提出“天与人交相胜”、“还相用”的学说，认为“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能人固不能也；人之能天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜尔”，肯定了自然的职能在于“生万物”，人的职能在于“治万物”，，“天之道在生殖，其用在强弱。人之道在法制，其用在是非”；驳斥了当时的“因果报应”论和韩愈的“天人感应”说。在关于认识和了解自然方面，刘禹锡提出“数”和“势”这两个概念，并总结出-个原则：“数存而势生”，进而提出任何事物都不能“逃乎数而越乎势”的命题。《辩迹论》、《答饶州元使君书》、《训氓》诸文，反映了刘禹锡的历史政治观点，他遵从传统的儒家学说，认为三王之道在实质上是不可改变的，主张为政要有“声”，有“实”，为政必须修身，修身又“必将及物”。在《袁州萍乡县杨歧山故广禅师碑》中，刘禹锡阐述了儒、佛二教的作用，反映了他既尊儒又崇佛的矛盾心态，认为“儒以中道御群生，罕言性命”，“佛以大悲救诸苦，广启因业”，因为儒教不着重讲人生的根本问题，就社会论社会；而佛教着重讲生死轮回，所以在世道混乱的前提下，佛教优于儒都；他说：“至人之生，无有种类，同人者形，出人者智。蠢蠢南裔，降生皆异。父乾母坤，独肖元气。-言顿悟，不践初也。”他认为佛教的“真心”，相当于儒教的“元气”，反映了他同柳宗元等人-样，有用儒家思想解释佛教的倾向，都企图用儒家的-些范畴去谈释佛家。刘禹锡所处的时代，正是佛学向道学过渡的时代，他是这个时代思想上的主要代表人物之-，所以，此书不仅对研究刘禹锡本人的思想有重要价值，对于研究唐代儒、佛两教对社会的影响及唐宋之际儒学发展等均有重要意义。

三十而立
生日快乐啊小可爱～～
这么些年漂泊在外，很累很辛苦吧……抱抱～～
哈哈哈，以后辛苦的日子还会很长，要继续坚强挺住哟～～
仪式感还是要有的，生日愿望嘛……
开心 不发火 不动气 做自己喜欢的事情 吃自己喜欢的东西 和自己喜欢的人相处 在自己喜欢的城市生活
脱单这个事情嘛，随缘喽～～遇见自己喜欢又喜欢疼自己的人概率太低了，没遇见前自己也要好好对自己呀～～
赚钱买房买车...满足刚需吧，一个人生活知足就好，老人云：知足者常乐。一个人在外面已经每天忙于生计了，对自己好一点，不要太强势，人生走一遭，尝遍世间酸甜苦辣蛮好滴……
三十岁的躯壳不能再有快60年的心智了，别再逼自己懂事了，太懂事的女人命苦没人疼的...傻孩纸醒醒吧……召唤回从未有过的少女吧，别人的嘲笑白眼与自己没啥关系，自己开心就好，抱抱傻傻蠢蠢的自己...
别再熬夜了，自己的身体自己要好好保护，以后一定要对自己比对别人好呀，傻孩纸改长点脑子喽～～