阿根廷踢出了快乐足球——2022世界杯日志之十一
如何形容阿根廷的小组赛最后一战？很久违的四个字几乎脱口而出——快乐足球。
我阿已经很久没有踢出这么轻松、写意的足球了。即便是在小组赛末轮的生死战，即便对手拥有全欧洲最顶级的锋线杀手，即便梅西罚丢了本来就不存在的点球，即便梅西几次与进球失之交臂，即便C组的形势盘根错节犬牙加错一团乱麻……我阿，今夜以最稳健、最顺畅，也是最快乐的方式2：0轻取波兰，以小组头名的身份昂首冲出C组！
这是一个姗姗来迟的应有结局，从首战窝囊地输给亚洲弱旅，到次轮强势拿下墨西哥，再到今夜以不可思议的方式战胜波兰。我阿越打越好，斯卡洛尼已经逐渐找到了世界杯赛场的节奏，美洲冠军可以豪迈的宣称：小组赛的波折只是插曲，从今天开始，这场豪门盛宴少不了我们的交椅，好菜不怕晚，我们正式入席……
还是从梅西那个罚丢的点球说起吧。来自荷兰的当值主裁丹尼-梅凯利就在事发地点附近，他应该看清了发生的一切。我不知道VR裁判组——现代技术理性的权威们跟他交流了什么，也不知道他特意跑到场边观看的VR回放跟我在电视上看到的反复慢镜头是不是同一个画面，但直到现在我不知道他凭什么判给阿根廷那个点球。什琴斯尼的扑救动作很规范，在他碰到梅西之前，梅西已经完成了触球。梅西的头球攻门很别扭很狼狈甚至有点搞笑，但跟什琴斯尼无关，什琴斯尼的确没有碰到球，但也不是恶意伤害梅西。总之，这是阿根廷一次不成功的边路传中攻门，从任何角度、按任何规则都不是一个点球。但是，主裁判在反复确认后把手指向了点球点。
恐怕梅西对这个判罚都有些意外，我无法猜测他当时内心的五味杂陈，但很显然他主罚时没有那种可以直视对方门将，坦荡而坚定地眼神。在心态上，梅西似乎永远都难以褪去那份好孩子的青涩与羞涩，他永远都养不成马拉多纳那种江湖大佬的烟火气与邪性。果然，梅西罚丢了这个本来就不应该存在的点球，他的射门多少有些平淡而随意，成就了什琴斯尼难度并不高的神奇扑救。顺带说一句，这也是什琴斯尼本届世界杯第二次扑出点球，上一次，裁判判给沙特的点球同样诡异，同样令人疑惑。
阿根廷队上半场已经完全压制了波兰队，已经气势如虹攻势如潮，但还是没能攻破波兰队的大门。这是一场必须取胜的比赛，就此而言梅西的点球宴客着实可惜，阿根廷队急需一个进球来破局。这个点球很重要，我还不至于矫情到说梅西不想罚进。但梅西起脚的瞬间至少有一丝纠结，食之无味，弃之可惜，来之不易，胜之不武这些杂念一定翻江倒海万马奔腾。
于是，点球就罚成了这个样子……比赛也就这样走完了半场。
要是搁过去，在阿根廷足球错乱而脆弱的年月，这是一个足以改变比赛节奏和走势的插曲，一个本来不存在，又被梅老板罚丢的点球足以让阿根廷队方寸大乱一蹶不振。然而，今天的阿根廷足球真正显示了强者的风范。他们丝毫没受到影响，当比分锁定在2:0时，即便是对手也不得不承认，这是一场完胜，一场令人信服、无可指摘的完胜。
其实，下半场才是波兰人真正的梦魇。阿根廷足球所展现的成熟、强大、压倒性的技术优势和充沛饱满的活力让他们无所适从。麦考利斯特开场2分钟就弥补了上半场久攻不下的遗憾，20分钟后，年轻的阿尔瓦雷斯打进了精彩的进球。0:2的比分并不能说明一切，波兰人几乎摸不到皮球，声名显赫的莱万多夫斯基彻底陷入了孤立无援的窘境。于是，我们又看到了阿根廷足球全盛期那种熟悉的画面：一个个蓝色身影如同精灵般的在绿茵场上跃动、闪现，跳着探戈舞步的节奏，挥洒着东方写意的笔墨，点染着艺术足球空灵、唯美、富有生命律动的诗性美感……在我的记忆中，这种美感的确很久违了，至少是2018年之后，阿根廷从未踢出这种足球！
这个夜晚唯一略感失意的是梅西。那个点球一定多少打乱了他的心绪，以至于他在下半场好几次试图挑战波兰队整条后防线，也错失了破门良机。其实大可不必，当全队找到应有的节奏时，梅西可以踢得从容、淡定，可以跟全队一起享受难得的快乐足球。况且，他始终是场上威胁最大的那个。梅西可以不进球，甚至不一定直接助攻，他始终是阿根廷攻防节奏的节拍器，也是大多数攻势的发起者、主导者。今天是他为阿根廷征战世界杯正赛的第22场，打破了马拉多纳的纪录。在这个特殊的日子里，阿根廷彻底扫清了小组赛的阴霾，踢出了纯粹而快乐的足球——这，难道还不够吗？
世界杯的征程不可能一路轻松快乐下去，迎接阿根廷的还有诸多挑战。这支阿根廷已经让人放心，相信他们会带给我们更多的快乐。
PS：波兰队不是不想反击，而是无力反击。0:2的比分让他们的处境极为微妙，因为那边厢，墨西哥2:0领先沙特。如果这样结束，到底应该怎样算呢？墨西哥和波兰积分相同、净胜球相同、胜负关系对等、进球数相同……这实在是一个有趣的话题。然而，沙特人在第94分钟打进了挽回颜面的一球，墨西哥被淘汰出局。
法国队是真敢摆烂，面对有着诸多历史渊源的突尼斯，当年的宗主国实实在在送了三分。在此背景下，澳洲袋鼠的出线尤为难能可贵。他们做到了把命运紧紧攥在自己手里，一刻都没有放松。还是应该恭喜澳大利亚，恭喜第一支杀出小组赛的并不纯正的亚洲球队。丹麦队很让人失望，他们除了开场30分钟还有点欧洲杯四强球队的模样，整体来说配不上世界杯这个舞台。
也好，跟丹麦相比，我阿更愿意打澳洲袋鼠。
如何形容阿根廷的小组赛最后一战？很久违的四个字几乎脱口而出——快乐足球。
我阿已经很久没有踢出这么轻松、写意的足球了。即便是在小组赛末轮的生死战，即便对手拥有全欧洲最顶级的锋线杀手，即便梅西罚丢了本来就不存在的点球，即便梅西几次与进球失之交臂，即便C组的形势盘根错节犬牙加错一团乱麻……我阿，今夜以最稳健、最顺畅，也是最快乐的方式2：0轻取波兰，以小组头名的身份昂首冲出C组！
这是一个姗姗来迟的应有结局，从首战窝囊地输给亚洲弱旅，到次轮强势拿下墨西哥，再到今夜以不可思议的方式战胜波兰。我阿越打越好，斯卡洛尼已经逐渐找到了世界杯赛场的节奏，美洲冠军可以豪迈的宣称：小组赛的波折只是插曲，从今天开始，这场豪门盛宴少不了我们的交椅，好菜不怕晚，我们正式入席……
还是从梅西那个罚丢的点球说起吧。来自荷兰的当值主裁丹尼-梅凯利就在事发地点附近，他应该看清了发生的一切。我不知道VR裁判组——现代技术理性的权威们跟他交流了什么，也不知道他特意跑到场边观看的VR回放跟我在电视上看到的反复慢镜头是不是同一个画面，但直到现在我不知道他凭什么判给阿根廷那个点球。什琴斯尼的扑救动作很规范，在他碰到梅西之前，梅西已经完成了触球。梅西的头球攻门很别扭很狼狈甚至有点搞笑，但跟什琴斯尼无关，什琴斯尼的确没有碰到球，但也不是恶意伤害梅西。总之，这是阿根廷一次不成功的边路传中攻门，从任何角度、按任何规则都不是一个点球。但是，主裁判在反复确认后把手指向了点球点。
恐怕梅西对这个判罚都有些意外，我无法猜测他当时内心的五味杂陈，但很显然他主罚时没有那种可以直视对方门将，坦荡而坚定地眼神。在心态上，梅西似乎永远都难以褪去那份好孩子的青涩与羞涩，他永远都养不成马拉多纳那种江湖大佬的烟火气与邪性。果然，梅西罚丢了这个本来就不应该存在的点球，他的射门多少有些平淡而随意，成就了什琴斯尼难度并不高的神奇扑救。顺带说一句，这也是什琴斯尼本届世界杯第二次扑出点球，上一次，裁判判给沙特的点球同样诡异，同样令人疑惑。
阿根廷队上半场已经完全压制了波兰队，已经气势如虹攻势如潮，但还是没能攻破波兰队的大门。这是一场必须取胜的比赛，就此而言梅西的点球宴客着实可惜，阿根廷队急需一个进球来破局。这个点球很重要，我还不至于矫情到说梅西不想罚进。但梅西起脚的瞬间至少有一丝纠结，食之无味，弃之可惜，来之不易，胜之不武这些杂念一定翻江倒海万马奔腾。
于是，点球就罚成了这个样子……比赛也就这样走完了半场。
要是搁过去，在阿根廷足球错乱而脆弱的年月，这是一个足以改变比赛节奏和走势的插曲，一个本来不存在，又被梅老板罚丢的点球足以让阿根廷队方寸大乱一蹶不振。然而，今天的阿根廷足球真正显示了强者的风范。他们丝毫没受到影响，当比分锁定在2:0时，即便是对手也不得不承认，这是一场完胜，一场令人信服、无可指摘的完胜。
其实，下半场才是波兰人真正的梦魇。阿根廷足球所展现的成熟、强大、压倒性的技术优势和充沛饱满的活力让他们无所适从。麦考利斯特开场2分钟就弥补了上半场久攻不下的遗憾，20分钟后，年轻的阿尔瓦雷斯打进了精彩的进球。0:2的比分并不能说明一切，波兰人几乎摸不到皮球，声名显赫的莱万多夫斯基彻底陷入了孤立无援的窘境。于是，我们又看到了阿根廷足球全盛期那种熟悉的画面：一个个蓝色身影如同精灵般的在绿茵场上跃动、闪现，跳着探戈舞步的节奏，挥洒着东方写意的笔墨，点染着艺术足球空灵、唯美、富有生命律动的诗性美感……在我的记忆中，这种美感的确很久违了，至少是2018年之后，阿根廷从未踢出这种足球！
这个夜晚唯一略感失意的是梅西。那个点球一定多少打乱了他的心绪，以至于他在下半场好几次试图挑战波兰队整条后防线，也错失了破门良机。其实大可不必，当全队找到应有的节奏时，梅西可以踢得从容、淡定，可以跟全队一起享受难得的快乐足球。况且，他始终是场上威胁最大的那个。梅西可以不进球，甚至不一定直接助攻，他始终是阿根廷攻防节奏的节拍器，也是大多数攻势的发起者、主导者。今天是他为阿根廷征战世界杯正赛的第22场，打破了马拉多纳的纪录。在这个特殊的日子里，阿根廷彻底扫清了小组赛的阴霾，踢出了纯粹而快乐的足球——这，难道还不够吗？
世界杯的征程不可能一路轻松快乐下去，迎接阿根廷的还有诸多挑战。这支阿根廷已经让人放心，相信他们会带给我们更多的快乐。
PS：波兰队不是不想反击，而是无力反击。0:2的比分让他们的处境极为微妙，因为那边厢，墨西哥2:0领先沙特。如果这样结束，到底应该怎样算呢？墨西哥和波兰积分相同、净胜球相同、胜负关系对等、进球数相同……这实在是一个有趣的话题。然而，沙特人在第94分钟打进了挽回颜面的一球，墨西哥被淘汰出局。
法国队是真敢摆烂，面对有着诸多历史渊源的突尼斯，当年的宗主国实实在在送了三分。在此背景下，澳洲袋鼠的出线尤为难能可贵。他们做到了把命运紧紧攥在自己手里，一刻都没有放松。还是应该恭喜澳大利亚，恭喜第一支杀出小组赛的并不纯正的亚洲球队。丹麦队很让人失望，他们除了开场30分钟还有点欧洲杯四强球队的模样，整体来说配不上世界杯这个舞台。
也好，跟丹麦相比，我阿更愿意打澳洲袋鼠。
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
了凡四训：命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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