【匯融藝術進我家· 白居寺壁畫】
一層增祿佛母殿「黃毗那耶迦」
白居寺始建於1418年，位於西藏自治區日喀則地區江孜縣。
白居寺建築群主要由措欽大殿、吉祥多門塔（白居塔）和數個依山而建的扎倉組成。
白居寺名，藏語全文為「吉祥輪上樂金剛魯希巴壇城儀軌大樂香水海寺」，簡稱「白廓德欽」，即「吉祥輪大樂寺」。
白居寺塔寺結合的吉祥多門塔是中世紀西藏藝術的巔峰。規模宏大的白居塔具有完整的13層藏式塔建築結構，自一層至五層由72間大小佛殿構成。
塔中每間佛殿中的雕塑及壁畫都體現了當時的最高藝術水準。白居寺吉祥多門塔的修建，從1427年佛塔奠基，到1436年竣工，歷時10年。
白居寺吉祥多門塔壁畫與夏魯寺壁畫有著承上啓下的傳承關係。
畫面中間體量巨大的主尊，四周圍繞眷屬菩薩的佈局，完全是密教曼荼羅思想的體現。
跳躍的色彩運用，也完全按照續部經典的指導上色，不同主尊身份之間的轉換，是色彩變化的基礎，即使是每個蓮座上每一片蓮瓣色彩的搭配都具有法度。
和夏魯寺壁劃一樣，白居寺的壁畫人物使用的也是鐵線描的畫法，人物肌肉的起伏，通過慢慢地暈染過渡，產生出圓潤的效果。
人物面部的高光總會用更淺的線條帶過，尤其是表現高光的線條使得人物的鼻部竪直俊俏。
白居寺吉祥多門塔壁畫中的紋飾繁復華麗，除了沿襲夏魯寺的藍底碎花的背景之外，人物背光項光中用花卉替代了古印度式樣的卷草紋。
白居寺吉祥多門塔壁畫的風格有著受印度、尼泊爾影響所產生的波羅藝術風格的印記，所有壁畫繪制工作均由當地工匠完成。
從大昭寺的早期壁畫到扎塘寺、夏魯寺再到托林寺，直至白居寺，歷經數個世紀的藏傳佛教中世紀繪畫藝術，一直在改變中完善和超越自己。
以白居寺為代表的藏傳佛教中世紀繪畫，在造型的度量和線條、色彩的法度下，呈現出了千姿百態、絢麗多彩的面貌，並通過「造像」表現至完美。
一層增祿佛母殿「黃毗那耶迦」
白居寺始建於1418年，位於西藏自治區日喀則地區江孜縣。
白居寺建築群主要由措欽大殿、吉祥多門塔（白居塔）和數個依山而建的扎倉組成。
白居寺名，藏語全文為「吉祥輪上樂金剛魯希巴壇城儀軌大樂香水海寺」，簡稱「白廓德欽」，即「吉祥輪大樂寺」。
白居寺塔寺結合的吉祥多門塔是中世紀西藏藝術的巔峰。規模宏大的白居塔具有完整的13層藏式塔建築結構，自一層至五層由72間大小佛殿構成。
塔中每間佛殿中的雕塑及壁畫都體現了當時的最高藝術水準。白居寺吉祥多門塔的修建，從1427年佛塔奠基，到1436年竣工，歷時10年。
白居寺吉祥多門塔壁畫與夏魯寺壁畫有著承上啓下的傳承關係。
畫面中間體量巨大的主尊，四周圍繞眷屬菩薩的佈局，完全是密教曼荼羅思想的體現。
跳躍的色彩運用，也完全按照續部經典的指導上色，不同主尊身份之間的轉換，是色彩變化的基礎，即使是每個蓮座上每一片蓮瓣色彩的搭配都具有法度。
和夏魯寺壁劃一樣，白居寺的壁畫人物使用的也是鐵線描的畫法，人物肌肉的起伏，通過慢慢地暈染過渡，產生出圓潤的效果。
人物面部的高光總會用更淺的線條帶過，尤其是表現高光的線條使得人物的鼻部竪直俊俏。
白居寺吉祥多門塔壁畫中的紋飾繁復華麗，除了沿襲夏魯寺的藍底碎花的背景之外，人物背光項光中用花卉替代了古印度式樣的卷草紋。
白居寺吉祥多門塔壁畫的風格有著受印度、尼泊爾影響所產生的波羅藝術風格的印記，所有壁畫繪制工作均由當地工匠完成。
從大昭寺的早期壁畫到扎塘寺、夏魯寺再到托林寺，直至白居寺，歷經數個世紀的藏傳佛教中世紀繪畫藝術，一直在改變中完善和超越自己。
以白居寺為代表的藏傳佛教中世紀繪畫，在造型的度量和線條、色彩的法度下，呈現出了千姿百態、絢麗多彩的面貌，並通過「造像」表現至完美。
【匯融藝術進我家· 白居寺壁畫】
一層兜率宮殿「彌勒佛本生故事」局部
白居寺始建於1418年，位於西藏自治區日喀則地區江孜縣。
白居寺建築群主要由措欽大殿、吉祥多門塔（白居塔）和數個依山而建的扎倉組成。
白居寺名，藏語全文為「吉祥輪上樂金剛魯希巴壇城儀軌大樂香水海寺」，簡稱「白廓德欽」，即「吉祥輪大樂寺」。
白居寺塔寺結合的吉祥多門塔是中世紀西藏藝術的巔峰。規模宏大的白居塔具有完整的13層藏式塔建築結構，自一層至五層由72間大小佛殿構成。
塔中每間佛殿中的雕塑及壁畫都體現了當時的最高藝術水準。白居寺吉祥多門塔的修建，從1427年佛塔奠基，到1436年竣工，歷時10年。
白居寺吉祥多門塔壁畫與夏魯寺壁畫有著承上啓下的傳承關係。
畫面中間體量巨大的主尊，四周圍繞眷屬菩薩的佈局，完全是密教曼荼羅思想的體現。
跳躍的色彩運用，也完全按照續部經典的指導上色，不同主尊身份之間的轉換，是色彩變化的基礎，即使是每個蓮座上每一片蓮瓣色彩的搭配都具有法度。
和夏魯寺壁劃一樣，白居寺的壁畫人物使用的也是鐵線描的畫法，人物肌肉的起伏，通過慢慢地暈染過渡，產生出圓潤的效果。
人物面部的高光總會用更淺的線條帶過，尤其是表現高光的線條使得人物的鼻部竪直俊俏。
白居寺吉祥多門塔壁畫中的紋飾繁復華麗，除了沿襲夏魯寺的藍底碎花的背景之外，人物背光項光中用花卉替代了古印度式樣的卷草紋。
白居寺吉祥多門塔壁畫的風格有著受印度、尼泊爾影響所產生的波羅藝術風格的印記，所有壁畫繪制工作均由當地工匠完成。
從大昭寺的早期壁畫到扎塘寺、夏魯寺再到托林寺，直至白居寺，歷經數個世紀的藏傳佛教中世紀繪畫藝術，一直在改變中完善和超越自己。
以白居寺為代表的藏傳佛教中世紀繪畫，在造型的度量和線條、色彩的法度下，呈現出了千姿百態、絢麗多彩的面貌，並通過「造像」表現至完美。 https://t.cn/RcdSYXO
一層兜率宮殿「彌勒佛本生故事」局部
白居寺始建於1418年，位於西藏自治區日喀則地區江孜縣。
白居寺建築群主要由措欽大殿、吉祥多門塔（白居塔）和數個依山而建的扎倉組成。
白居寺名，藏語全文為「吉祥輪上樂金剛魯希巴壇城儀軌大樂香水海寺」，簡稱「白廓德欽」，即「吉祥輪大樂寺」。
白居寺塔寺結合的吉祥多門塔是中世紀西藏藝術的巔峰。規模宏大的白居塔具有完整的13層藏式塔建築結構，自一層至五層由72間大小佛殿構成。
塔中每間佛殿中的雕塑及壁畫都體現了當時的最高藝術水準。白居寺吉祥多門塔的修建，從1427年佛塔奠基，到1436年竣工，歷時10年。
白居寺吉祥多門塔壁畫與夏魯寺壁畫有著承上啓下的傳承關係。
畫面中間體量巨大的主尊，四周圍繞眷屬菩薩的佈局，完全是密教曼荼羅思想的體現。
跳躍的色彩運用，也完全按照續部經典的指導上色，不同主尊身份之間的轉換，是色彩變化的基礎，即使是每個蓮座上每一片蓮瓣色彩的搭配都具有法度。
和夏魯寺壁劃一樣，白居寺的壁畫人物使用的也是鐵線描的畫法，人物肌肉的起伏，通過慢慢地暈染過渡，產生出圓潤的效果。
人物面部的高光總會用更淺的線條帶過，尤其是表現高光的線條使得人物的鼻部竪直俊俏。
白居寺吉祥多門塔壁畫中的紋飾繁復華麗，除了沿襲夏魯寺的藍底碎花的背景之外，人物背光項光中用花卉替代了古印度式樣的卷草紋。
白居寺吉祥多門塔壁畫的風格有著受印度、尼泊爾影響所產生的波羅藝術風格的印記，所有壁畫繪制工作均由當地工匠完成。
從大昭寺的早期壁畫到扎塘寺、夏魯寺再到托林寺，直至白居寺，歷經數個世紀的藏傳佛教中世紀繪畫藝術，一直在改變中完善和超越自己。
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一層兜率宮殿「彌勒佛本生故事」局部
白居寺始建於1418年，位於西藏自治區日喀則地區江孜縣。
白居寺建築群主要由措欽大殿、吉祥多門塔（白居塔）和數個依山而建的扎倉組成。
白居寺名，藏語全文為「吉祥輪上樂金剛魯希巴壇城儀軌大樂香水海寺」，簡稱「白廓德欽」，即「吉祥輪大樂寺」。
白居寺塔寺結合的吉祥多門塔是中世紀西藏藝術的巔峰。規模宏大的白居塔具有完整的13層藏式塔建築結構，自一層至五層由72間大小佛殿構成。
塔中每間佛殿中的雕塑及壁畫都體現了當時的最高藝術水準。白居寺吉祥多門塔的修建，從1427年佛塔奠基，到1436年竣工，歷時10年。
白居寺吉祥多門塔壁畫與夏魯寺壁畫有著承上啓下的傳承關係。
畫面中間體量巨大的主尊，四周圍繞眷屬菩薩的佈局，完全是密教曼荼羅思想的體現。
跳躍的色彩運用，也完全按照續部經典的指導上色，不同主尊身份之間的轉換，是色彩變化的基礎，即使是每個蓮座上每一片蓮瓣色彩的搭配都具有法度。
和夏魯寺壁劃一樣，白居寺的壁畫人物使用的也是鐵線描的畫法，人物肌肉的起伏，通過慢慢地暈染過渡，產生出圓潤的效果。
人物面部的高光總會用更淺的線條帶過，尤其是表現高光的線條使得人物的鼻部竪直俊俏。
白居寺吉祥多門塔壁畫中的紋飾繁復華麗，除了沿襲夏魯寺的藍底碎花的背景之外，人物背光項光中用花卉替代了古印度式樣的卷草紋。
白居寺吉祥多門塔壁畫的風格有著受印度、尼泊爾影響所產生的波羅藝術風格的印記，所有壁畫繪制工作均由當地工匠完成。
從大昭寺的早期壁畫到扎塘寺、夏魯寺再到托林寺，直至白居寺，歷經數個世紀的藏傳佛教中世紀繪畫藝術，一直在改變中完善和超越自己。
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白居寺始建於1418年，位於西藏自治區日喀則地區江孜縣。
白居寺建築群主要由措欽大殿、吉祥多門塔（白居塔）和數個依山而建的扎倉組成。
白居寺名，藏語全文為「吉祥輪上樂金剛魯希巴壇城儀軌大樂香水海寺」，簡稱「白廓德欽」，即「吉祥輪大樂寺」。
白居寺塔寺結合的吉祥多門塔是中世紀西藏藝術的巔峰。規模宏大的白居塔具有完整的13層藏式塔建築結構，自一層至五層由72間大小佛殿構成。
塔中每間佛殿中的雕塑及壁畫都體現了當時的最高藝術水準。白居寺吉祥多門塔的修建，從1427年佛塔奠基，到1436年竣工，歷時10年。
白居寺吉祥多門塔壁畫與夏魯寺壁畫有著承上啓下的傳承關係。
畫面中間體量巨大的主尊，四周圍繞眷屬菩薩的佈局，完全是密教曼荼羅思想的體現。
跳躍的色彩運用，也完全按照續部經典的指導上色，不同主尊身份之間的轉換，是色彩變化的基礎，即使是每個蓮座上每一片蓮瓣色彩的搭配都具有法度。
和夏魯寺壁劃一樣，白居寺的壁畫人物使用的也是鐵線描的畫法，人物肌肉的起伏，通過慢慢地暈染過渡，產生出圓潤的效果。
人物面部的高光總會用更淺的線條帶過，尤其是表現高光的線條使得人物的鼻部竪直俊俏。
白居寺吉祥多門塔壁畫中的紋飾繁復華麗，除了沿襲夏魯寺的藍底碎花的背景之外，人物背光項光中用花卉替代了古印度式樣的卷草紋。
白居寺吉祥多門塔壁畫的風格有著受印度、尼泊爾影響所產生的波羅藝術風格的印記，所有壁畫繪制工作均由當地工匠完成。
從大昭寺的早期壁畫到扎塘寺、夏魯寺再到托林寺，直至白居寺，歷經數個世紀的藏傳佛教中世紀繪畫藝術，一直在改變中完善和超越自己。
以白居寺為代表的藏傳佛教中世紀繪畫，在造型的度量和線條、色彩的法度下，呈現出了千姿百態、絢麗多彩的面貌，並通過「造像」表現至完美。 https://t.cn/A6K53NFF https://t.cn/RcdSYXO
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