看了很久的一本书，一直在更新，一直在看。一个人在严酷的奋斗过程中，终于要面对自己内心的“善与恶”，挣扎在一念之间。自我的两面对答，说的简单明了，但也让人读得明白，因此拿来“借说”一下。
问：“请问阁下，为何人有善恶之分？”答：“人本无善恶，所谓善恶，存乎一心尔。”
问：“俗语有云，善有善报、恶有恶报，但实际上却并非如此。世间诸多行善之人，家里却过得穷困潦倒，而有的人作恶多端，却过得逍遥快活，这却是为何？”答：“此问，不过一叶障目，不见泰山。何为善，而何又为恶，皆不是从表面便能轻易判断。只要有益于他人，有益于世间，就算打人骂人也都是善；反之，若只是为了达到自己的目的，即便敬人爱人，也变成了巴结讨好，也成了恶。一人行善积德，即便生活贫穷一些，子孙后代往往发达，而一人投机取巧，纵然得了一时富贵，总归没有好下场。”
问：“那何为善，何又为恶？”答：“对己对人皆有利可称之为善，对己不利但对人有利则是大善。对己对人皆不利是为恶，对己有利但对人不利的则是大恶。”
问：“但凡做了利于他人之举，皆可称善吗？”答：“不可，有心为善，虽善不赏，带着目的去行善，仅是伪善，发白内心地为善，并不求回报，才是真善。”
问：“一老翁失足落水，另一年轻商贩途经此处，将落水老翁救起，老翁以银钱一锭作为谢礼，商贩欣然收下，此举，为善否？”答：“善。”
再问：“按你方才所言，不求回报才是真善，商贩接了银钱，岂非拿了回报，如何能称对？”再答：“无论那商贩救人之前是否想到了回报，此事传开后，必能激励世人行善之心，只要是对众生有利之举，皆可称善。”
问：“世间有言：人善被人欺，汝以为如何？”答：“此等事世间确实有之，然而只是少数，并非常态，我等要以开阔的胸怀包容这些许不公，如此才能立于不败之地，若然因其生怨，则便会落了下乘。”
问：“世间之人，讨论道理时夸夸其谈，行动之时却眼高手低的甚多，然而我等具体应该如何修善？”答：“于一切法，无取无舍；于一切事，无染无执；于一切境，不动不摇；于一切时，常行方便，随顺众生，令皆欢喜，此即为修善法也。”
早安！☀️欢喜自在，顺遂心安！
问：“请问阁下，为何人有善恶之分？”答：“人本无善恶，所谓善恶，存乎一心尔。”
问：“俗语有云，善有善报、恶有恶报，但实际上却并非如此。世间诸多行善之人，家里却过得穷困潦倒，而有的人作恶多端，却过得逍遥快活，这却是为何？”答：“此问，不过一叶障目，不见泰山。何为善，而何又为恶，皆不是从表面便能轻易判断。只要有益于他人，有益于世间，就算打人骂人也都是善；反之，若只是为了达到自己的目的，即便敬人爱人，也变成了巴结讨好，也成了恶。一人行善积德，即便生活贫穷一些，子孙后代往往发达，而一人投机取巧，纵然得了一时富贵，总归没有好下场。”
问：“那何为善，何又为恶？”答：“对己对人皆有利可称之为善，对己不利但对人有利则是大善。对己对人皆不利是为恶，对己有利但对人不利的则是大恶。”
问：“但凡做了利于他人之举，皆可称善吗？”答：“不可，有心为善，虽善不赏，带着目的去行善，仅是伪善，发白内心地为善，并不求回报，才是真善。”
问：“一老翁失足落水，另一年轻商贩途经此处，将落水老翁救起，老翁以银钱一锭作为谢礼，商贩欣然收下，此举，为善否？”答：“善。”
再问：“按你方才所言，不求回报才是真善，商贩接了银钱，岂非拿了回报，如何能称对？”再答：“无论那商贩救人之前是否想到了回报，此事传开后，必能激励世人行善之心，只要是对众生有利之举，皆可称善。”
问：“世间有言：人善被人欺，汝以为如何？”答：“此等事世间确实有之，然而只是少数，并非常态，我等要以开阔的胸怀包容这些许不公，如此才能立于不败之地，若然因其生怨，则便会落了下乘。”
问：“世间之人，讨论道理时夸夸其谈，行动之时却眼高手低的甚多，然而我等具体应该如何修善？”答：“于一切法，无取无舍；于一切事，无染无执；于一切境，不动不摇；于一切时，常行方便，随顺众生，令皆欢喜，此即为修善法也。”
早安！☀️欢喜自在，顺遂心安！
「佛说八万四千法门中，最方便快速的修行方法，是被我们忽略的它」
佛陀在世间传法四十九年，为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门，是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时，可以通过他的大智慧，来帮助弟子们选择最适合的修行方法。
净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门，如果没有宿世善根，是很难生出信心的。不要说儒家道家的人，就连佛门中人每当谈到净土法门时，也常常会讨论判别一番。这也使得这种不可思议的法门，放在修行人面前不但不肯自修，也不肯教人，实在是不知道这是佛法中的殊胜特别要法啊。
净土难信
这个法门是借佛力加持，所以修行成就会很快。但同样因为这个法门听起来太过虚幻，也使得人们对此法门很难升起信心。关于这一点，印光大师也曾开示到：
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，则其利大矣。——文钞三编卷三复秦铭光居士书
印光大师开示
对于现代人而言，最方便快捷的修行方发，就是净土法门。为何这么说呢？关于修行方式的优劣，近代高僧印光法师曾这样评论到：
药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。——《印光法师文钞》
何为净土法门
什么是净土法门，净土法门就是专念“南无阿弥陀佛”六字洪名的一种修行方法。虽然大家常常听到他人嘴中念着“南无阿弥陀佛”，却从来不知道，他人为何要念“南无阿弥陀佛”这六个字。
“南无”是皈依、顶礼、赞叹的意思，“阿弥陀佛”则是我们这个国土向西的方向，一个名为“极乐”的佛国世界的佛。“极乐”是无有诸苦，是名极乐的意思。
阿弥陀佛在还未成佛时，曾经发下大愿：“愿我成佛后，只要是执持我名号者，我便会把他接引到佛国净土。”我们这个世界被称为娑婆世界，也叫做堪苦世界，是一个凡圣同居的秽土世界，在这个世界中修行是一件非常困难的事情，苦难和五欲会牵扯着你，让你的修行不断退转，难以获得成就解脱。但我们一旦脱离了秽土，到达一个没有五欲牵扯的净土世界时，修行的功效就会非常容易快速。这也是我们为何要念“阿弥陀佛”，前往净土的原因。
待到佛教传入东土后，因为我们文化的包容性和开放性，使得大乘佛法在中华国土上扎了根。唯识、华严、天台、密、瑜伽、法性、禅、净土等八大门派和修行方法也成为后代人主要的修行。而对于现代人而言，最方便、快速、稳当的修行方法，就在这八大门派之中，它是我们最常见的一种，也是最易被人们忽略的一种，你知道是哪个吗？
药本是救人之物，没有高低贵贱之分，只要可以治疗了疾病便是良药；法本是成就解脱之方便，没有好坏优劣之别，能够切合个人根基便是妙法。
在过去的时代，人们的根基慧性都非常殊胜，善知识和成就者多如丛林，所以随便修任意一法门便可获得成就。但是在现代这个世界，人们的根基薄，悟性差，善知识也大为减少，如果再舍弃净土法门这一修行方法，则难以解脱。#大乘佛教[超话]#
佛陀在世间传法四十九年，为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门，是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时，可以通过他的大智慧，来帮助弟子们选择最适合的修行方法。
净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门，如果没有宿世善根，是很难生出信心的。不要说儒家道家的人，就连佛门中人每当谈到净土法门时，也常常会讨论判别一番。这也使得这种不可思议的法门，放在修行人面前不但不肯自修，也不肯教人，实在是不知道这是佛法中的殊胜特别要法啊。
净土难信
这个法门是借佛力加持，所以修行成就会很快。但同样因为这个法门听起来太过虚幻，也使得人们对此法门很难升起信心。关于这一点，印光大师也曾开示到：
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，则其利大矣。——文钞三编卷三复秦铭光居士书
印光大师开示
对于现代人而言，最方便快捷的修行方发，就是净土法门。为何这么说呢？关于修行方式的优劣，近代高僧印光法师曾这样评论到：
药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。——《印光法师文钞》
何为净土法门
什么是净土法门，净土法门就是专念“南无阿弥陀佛”六字洪名的一种修行方法。虽然大家常常听到他人嘴中念着“南无阿弥陀佛”，却从来不知道，他人为何要念“南无阿弥陀佛”这六个字。
“南无”是皈依、顶礼、赞叹的意思，“阿弥陀佛”则是我们这个国土向西的方向，一个名为“极乐”的佛国世界的佛。“极乐”是无有诸苦，是名极乐的意思。
阿弥陀佛在还未成佛时，曾经发下大愿：“愿我成佛后，只要是执持我名号者，我便会把他接引到佛国净土。”我们这个世界被称为娑婆世界，也叫做堪苦世界，是一个凡圣同居的秽土世界，在这个世界中修行是一件非常困难的事情，苦难和五欲会牵扯着你，让你的修行不断退转，难以获得成就解脱。但我们一旦脱离了秽土，到达一个没有五欲牵扯的净土世界时，修行的功效就会非常容易快速。这也是我们为何要念“阿弥陀佛”，前往净土的原因。
待到佛教传入东土后，因为我们文化的包容性和开放性，使得大乘佛法在中华国土上扎了根。唯识、华严、天台、密、瑜伽、法性、禅、净土等八大门派和修行方法也成为后代人主要的修行。而对于现代人而言，最方便、快速、稳当的修行方法，就在这八大门派之中，它是我们最常见的一种，也是最易被人们忽略的一种，你知道是哪个吗？
药本是救人之物，没有高低贵贱之分，只要可以治疗了疾病便是良药；法本是成就解脱之方便，没有好坏优劣之别，能够切合个人根基便是妙法。
在过去的时代，人们的根基慧性都非常殊胜，善知识和成就者多如丛林，所以随便修任意一法门便可获得成就。但是在现代这个世界，人们的根基薄，悟性差，善知识也大为减少，如果再舍弃净土法门这一修行方法，则难以解脱。#大乘佛教[超话]#
指南针老酒拍卖为您推荐白酒典范
——酱香酒
中国是白酒的故乡，而酱香酒则是白酒的典范。
【何为酱香型白酒】
酱香型白酒因有一种类似豆类发酵时产生的酱香味而取名；酱香型白酒因源于茅台酒工艺，故又称茅香型，属大曲酒目类，幽雅细致、酒体醇厚、清澈透明且色泽微黄；当然，酱香不等于酱油的香味，从成分上分析，酱香酒的各种芳香物质含量都较高，而且种类多，香味丰富，是多种香味的复合体。
【鉴 别】
色——酱香酒，色的鉴别，是用手举杯对光或白布作底，用肉眼观察酒的色调，不同年份的酱香酒颜色变化的规律不同：五年以上呈现出较浅微绿黄色；八年以上呈现出较深的微绿黄色；十二年以上呈现出玉绿黄色或琥珀色；十五年以上呈现出玉绿微黄色。
香——酱香酒的香气是通过人的嗅觉来感受的，在评气味时，执酒杯于鼻下7-10CM左右，轻嗅其味，一般以香气浓郁清雅为佳品，酒品的香气，历来是人们评酒时注意的关键。
味——鉴别酱香酒中最重要的部分，饮酒入口要慢而稳，使酒先接触舌尖、次接触舌两侧、最后接触舌根，使酒液在口中充分接触而进行味觉的全面判断，酒的味感是关系酒品优劣最重要的品评标准。酸味给人以醇厚、清爽、干净的感觉；甜味给人以舒适、滋润、浓郁的感觉；适量的涩味也可以提高酒的品质；只有酒中的各种风味的相互配合、酒味协调、酒体柔美的酱香酒才能称得上是美味佳酿。
【备受追捧及青睐】
要论酱香型白酒为何受到如此的追捧和青睐，离不开它的“酱香浓郁、回味悠长、留香持久”的独特风格。
所谓“一方水土产一方好酒”，最受大家所熟知的就是贵州的茅台酒，它是酱香型白酒的代表；贵州茅台镇优越的自然酿造环境、得天独厚的气候及优质的水资源，使茅台酒备受消费者喜爱；由此可见，酱香酒也占据了中国香型酒重要的地位。
贵州茅台酒
【工 艺】
①碎沙
酱香酒原料“沙”：为仁怀地区土话，指的是红缨子糯高粱；由于原料需要经过反复发酵，所以原料粉碎得比较粗，为了保证酒质的纯净，酱香型白酒在生产过程中基本不加辅料，其疏松作用主要靠高梁原料，在反复发酵时粉碎的粗细来调节。
②大曲粉碎
酱香型白酒是采用高温大曲产生酒香的，由于高温大曲的糖化发酵力较低，原料粉碎又较粗，故大曲粉碎越细越好，有利糖化发酵。
③下沙
酱香型白酒生产的第一次投料称为下沙。每甑投高粱350公斤，下沙的投料量占总投料量的50%。
④糙沙
酱香型白酒生产的第二次投料称为糙沙。
⑤入库贮存
蒸馏所得的各种类型的原酒，要分开贮存在容器中，并存放在避光密封处，存放的地点最好是在地下，因为地下是温度变化不大的环境，基本保持常温，用天然的溶洞进行储藏，可以促使酱酒的发酵更加的醇美。
⑥精心勾兑
贮存三年的原酒，先勾兑出小样，后放大调合，由多达数百个品种的不同浓度、不同香型、不同酒龄、不同轮次的酒精心勾兑而成，纯属天然发酵而成，让其具有不同年份的风味儿，酒香在口中绵延。
千百年来，勤劳智慧的酿酒人，顺应季节的四时节律交替，将特殊的自然地理环境相结合，创造出了独特的酿造技艺，也就诞生了如此受人追捧的——酱香酒。
关于酱香酒，你还知道些什么呢？欢迎留言讨论哦！
——酱香酒
中国是白酒的故乡，而酱香酒则是白酒的典范。
【何为酱香型白酒】
酱香型白酒因有一种类似豆类发酵时产生的酱香味而取名；酱香型白酒因源于茅台酒工艺，故又称茅香型，属大曲酒目类，幽雅细致、酒体醇厚、清澈透明且色泽微黄；当然，酱香不等于酱油的香味，从成分上分析，酱香酒的各种芳香物质含量都较高，而且种类多，香味丰富，是多种香味的复合体。
【鉴 别】
色——酱香酒，色的鉴别，是用手举杯对光或白布作底，用肉眼观察酒的色调，不同年份的酱香酒颜色变化的规律不同：五年以上呈现出较浅微绿黄色；八年以上呈现出较深的微绿黄色；十二年以上呈现出玉绿黄色或琥珀色；十五年以上呈现出玉绿微黄色。
香——酱香酒的香气是通过人的嗅觉来感受的，在评气味时，执酒杯于鼻下7-10CM左右，轻嗅其味，一般以香气浓郁清雅为佳品，酒品的香气，历来是人们评酒时注意的关键。
味——鉴别酱香酒中最重要的部分，饮酒入口要慢而稳，使酒先接触舌尖、次接触舌两侧、最后接触舌根，使酒液在口中充分接触而进行味觉的全面判断，酒的味感是关系酒品优劣最重要的品评标准。酸味给人以醇厚、清爽、干净的感觉；甜味给人以舒适、滋润、浓郁的感觉；适量的涩味也可以提高酒的品质；只有酒中的各种风味的相互配合、酒味协调、酒体柔美的酱香酒才能称得上是美味佳酿。
【备受追捧及青睐】
要论酱香型白酒为何受到如此的追捧和青睐，离不开它的“酱香浓郁、回味悠长、留香持久”的独特风格。
所谓“一方水土产一方好酒”，最受大家所熟知的就是贵州的茅台酒，它是酱香型白酒的代表；贵州茅台镇优越的自然酿造环境、得天独厚的气候及优质的水资源，使茅台酒备受消费者喜爱；由此可见，酱香酒也占据了中国香型酒重要的地位。
贵州茅台酒
【工 艺】
①碎沙
酱香酒原料“沙”：为仁怀地区土话，指的是红缨子糯高粱；由于原料需要经过反复发酵，所以原料粉碎得比较粗，为了保证酒质的纯净，酱香型白酒在生产过程中基本不加辅料，其疏松作用主要靠高梁原料，在反复发酵时粉碎的粗细来调节。
②大曲粉碎
酱香型白酒是采用高温大曲产生酒香的，由于高温大曲的糖化发酵力较低，原料粉碎又较粗，故大曲粉碎越细越好，有利糖化发酵。
③下沙
酱香型白酒生产的第一次投料称为下沙。每甑投高粱350公斤，下沙的投料量占总投料量的50%。
④糙沙
酱香型白酒生产的第二次投料称为糙沙。
⑤入库贮存
蒸馏所得的各种类型的原酒，要分开贮存在容器中，并存放在避光密封处，存放的地点最好是在地下，因为地下是温度变化不大的环境，基本保持常温，用天然的溶洞进行储藏，可以促使酱酒的发酵更加的醇美。
⑥精心勾兑
贮存三年的原酒，先勾兑出小样，后放大调合，由多达数百个品种的不同浓度、不同香型、不同酒龄、不同轮次的酒精心勾兑而成，纯属天然发酵而成，让其具有不同年份的风味儿，酒香在口中绵延。
千百年来，勤劳智慧的酿酒人，顺应季节的四时节律交替，将特殊的自然地理环境相结合，创造出了独特的酿造技艺，也就诞生了如此受人追捧的——酱香酒。
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