1957年,河南挖出一座地下古墓,里面已经被洗劫一空,只剩下9万块砖头,专家看到这些砖头,竟喜极而泣!为何?
原来这些砖头可不是普通的砖瓦,它们大有来头。1957年12份,河南邓县的水利工程正在火热的进行中,当时村民意外发现了一座墓穴,众人见识到这座墓穴的历史悠久,立马上报给文物部门。
在考古专家初步勘察后发现,古墓早期就已经被盗墓者搜刮多次了,陪葬品是不用想了,有价值的物品也早被洗劫一空。
唯有墓室墙壁上的众多画像,还完好无损,盗墓者是因为不好砌下墙壁上的砖块,才放弃的。这让大家在痛惜的同时得到一些安慰,毕竟这个太有研究的价值了。
这里,我们不得不佩服古人的智慧,即使是经过岁月的侵蚀,砖墙上的画像依然栩栩如生。
在这座长约10米,宽3.9米,高3.2米的墓室中,这些砖像还都是彩色的,它们的长度约有38厘米,19厘米宽,有6厘米的厚度。
我们必须要再次惊叹古人的能工巧匠,现代人用机器才能切割的同等大小整齐的砖,我们先祖手工就打磨了9万块,没错是90000。
而这些砖画的种类可以说是应有尽有,什么花、鸟、鱼,虫就不用说了,彩砖更是向我们展示了一些古人的活动日常。比如:
有24孝中之一的郭巨,画面上的一女子抱着孩子在风中瑟瑟发抖,而旁边的男人用力的挥铲子挖坑,想必大家可能听说过这个故事:
贫苦孝子郭巨为了省下口粮给母亲,要狠心埋掉自己的亲生儿子,妻子不舍却只能同。
没想到他的行为感动天地,坑挖好后竟发现了一罐黄金,刚想上交官家,却看到字条,据说是被他的孝心感动赠送给他的。
孝顺父母没错,为人父又要亲手扼杀孩子,他的行为可能在古人算孝,而今我们来说就是愚孝。出现在这里估计也是隐喻墓主人的孝心。
墓室墙上还有玄武,我们都知道,玄武是我国古代的四神之一,它的展现形式就是龟蛇相缠,在这处彩砖画的四周还有莲花做的修饰。
如果你有幸看到,会好受到这幅彩砖画所绘之人的熟练,他所绘制的玄武线条不但优美还很流畅。
另一处彩砖有两只异兽,在它们旁边雕刻着“万岁”的字样,研究人员在看过《抱朴子》中对异兽的描述后,认为跟这个很像,它们所代表的是长寿。
当然,也有说卢纶的千秋万岁保荣华,千秋、万岁就是它们的名字。估计是墓主人期望死后能升入天堂。
之后,考古学家们对9万块彩砖花大量时间去研究分析,奈何墓室的损坏和丢失,还是有很多迷题没有解开,像墓室的年代,真正的主人……
不过,考古人员也分析过,彩砖画兴起在战国的时候,到两汉时期流行开来,南北朝时更是达到创新的高度。那时候,有权有势的人家用来作为墓葬的装饰也是很普遍的。
另外,用牛车当做出行工具,在南北朝时期更是常见的,而牛车在速度与力量上相较于马车更加平稳和安全。在当时,牛车就是贵族的重要交通工具。
研究人员也发现彩砖画上,还有许多与佛教有关的东西,刚好在我国南北朝时期佛教是最鼎盛的时期。
而画中也有两位身穿武士服的男人,手中都牵着马匹,能清晰的看到骏马胸前挂着铜铃,马身上有配饰随着飘扬。
马背上驮有白色物体,有人猜测是运粮袋。但具体是什么物体,还需要进一步考证。
还有多位武士身穿戴甲胄,手执着盾牌等兵器,就像是护卫队,更有文字记载着,将军在此等候出征。
以上种种迹象表明,墓室很可能是南北朝时期的宋国古墓,并且墓主人生前很可能是一名身份显赫的将士。
目前这些彩砖画,是我国的一级保护文物,分别存放于中国的国家级博物馆,河南省的博物馆,以及河南的邓州博物馆,当然那些未解之谜可能在某一天会成为奇迹。
古人云:以古为鉴可知兴替。千年的彩砖画用它的再次出现给我们还原了一段历史,一段故事,一段记忆。
我们既窥探到了古人的生活日常,又见证了古人的智慧渊博。
如若可能,有机会我们可以运用现代的知识去解锁古遗迹,开启探索古人之路。你们怎么看?
原来这些砖头可不是普通的砖瓦,它们大有来头。1957年12份,河南邓县的水利工程正在火热的进行中,当时村民意外发现了一座墓穴,众人见识到这座墓穴的历史悠久,立马上报给文物部门。
在考古专家初步勘察后发现,古墓早期就已经被盗墓者搜刮多次了,陪葬品是不用想了,有价值的物品也早被洗劫一空。
唯有墓室墙壁上的众多画像,还完好无损,盗墓者是因为不好砌下墙壁上的砖块,才放弃的。这让大家在痛惜的同时得到一些安慰,毕竟这个太有研究的价值了。
这里,我们不得不佩服古人的智慧,即使是经过岁月的侵蚀,砖墙上的画像依然栩栩如生。
在这座长约10米,宽3.9米,高3.2米的墓室中,这些砖像还都是彩色的,它们的长度约有38厘米,19厘米宽,有6厘米的厚度。
我们必须要再次惊叹古人的能工巧匠,现代人用机器才能切割的同等大小整齐的砖,我们先祖手工就打磨了9万块,没错是90000。
而这些砖画的种类可以说是应有尽有,什么花、鸟、鱼,虫就不用说了,彩砖更是向我们展示了一些古人的活动日常。比如:
有24孝中之一的郭巨,画面上的一女子抱着孩子在风中瑟瑟发抖,而旁边的男人用力的挥铲子挖坑,想必大家可能听说过这个故事:
贫苦孝子郭巨为了省下口粮给母亲,要狠心埋掉自己的亲生儿子,妻子不舍却只能同。
没想到他的行为感动天地,坑挖好后竟发现了一罐黄金,刚想上交官家,却看到字条,据说是被他的孝心感动赠送给他的。
孝顺父母没错,为人父又要亲手扼杀孩子,他的行为可能在古人算孝,而今我们来说就是愚孝。出现在这里估计也是隐喻墓主人的孝心。
墓室墙上还有玄武,我们都知道,玄武是我国古代的四神之一,它的展现形式就是龟蛇相缠,在这处彩砖画的四周还有莲花做的修饰。
如果你有幸看到,会好受到这幅彩砖画所绘之人的熟练,他所绘制的玄武线条不但优美还很流畅。
另一处彩砖有两只异兽,在它们旁边雕刻着“万岁”的字样,研究人员在看过《抱朴子》中对异兽的描述后,认为跟这个很像,它们所代表的是长寿。
当然,也有说卢纶的千秋万岁保荣华,千秋、万岁就是它们的名字。估计是墓主人期望死后能升入天堂。
之后,考古学家们对9万块彩砖花大量时间去研究分析,奈何墓室的损坏和丢失,还是有很多迷题没有解开,像墓室的年代,真正的主人……
不过,考古人员也分析过,彩砖画兴起在战国的时候,到两汉时期流行开来,南北朝时更是达到创新的高度。那时候,有权有势的人家用来作为墓葬的装饰也是很普遍的。
另外,用牛车当做出行工具,在南北朝时期更是常见的,而牛车在速度与力量上相较于马车更加平稳和安全。在当时,牛车就是贵族的重要交通工具。
研究人员也发现彩砖画上,还有许多与佛教有关的东西,刚好在我国南北朝时期佛教是最鼎盛的时期。
而画中也有两位身穿武士服的男人,手中都牵着马匹,能清晰的看到骏马胸前挂着铜铃,马身上有配饰随着飘扬。
马背上驮有白色物体,有人猜测是运粮袋。但具体是什么物体,还需要进一步考证。
还有多位武士身穿戴甲胄,手执着盾牌等兵器,就像是护卫队,更有文字记载着,将军在此等候出征。
以上种种迹象表明,墓室很可能是南北朝时期的宋国古墓,并且墓主人生前很可能是一名身份显赫的将士。
目前这些彩砖画,是我国的一级保护文物,分别存放于中国的国家级博物馆,河南省的博物馆,以及河南的邓州博物馆,当然那些未解之谜可能在某一天会成为奇迹。
古人云:以古为鉴可知兴替。千年的彩砖画用它的再次出现给我们还原了一段历史,一段故事,一段记忆。
我们既窥探到了古人的生活日常,又见证了古人的智慧渊博。
如若可能,有机会我们可以运用现代的知识去解锁古遗迹,开启探索古人之路。你们怎么看?
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杞人忧天真的有那么可笑吗?
杞人见天无支撑,遂忧天坠地陷,惶惶不可终日。后遇同样忧天者安慰他说:“天乃气体聚集而成,没有地方没有气,故天是不会坠落的;地是由土块构成,没有地方没有土块,故地也是不会陷落的,你大可不必担心。”杞人连同来人于是转忧为喜。
后来这件事情被长庐子听说了,他笑着说:“虹蜺、云雾、风雨、四时,的确是由气聚而成;山岳、河海、金石、火木,的确也是由有形之物聚成,既然知道天是聚气而成,地是聚土而成,那么,就应该知道有形的天地终究是会坏的,只有无形的才不会坏。可见,担忧天地会坏的,其实是一种更为长远的担忧,而那个说天地不会坏的,就未必正确了。既然天地会坏,那怎么能不忧愁呢?
列子也听说了这件事,他笑着说:“说天地会坏是不正确的,说天地不会坏也是不正确的,到底能不能坏,我不清楚。即便是这样,我还想说的是,会坏是一种可能,不会坏也是一种可能,这就如死了的不知道活着的情况,活着的不知道死后的情况,出生不知道终结,终结不知道出生。因此,会坏和不会坏,我们根本不必放在心上。”
【原文】
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者;又有忧彼之所忧者,因往晓之曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶?”晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者;只使坠,亦不能有所中伤。”其人曰:“奈地坏何?”晓者曰:“地积块耳充塞四虚,亡处亡块。若躇步跳蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”其人舍然大喜晓之者亦舍然大喜。
长庐子闻而笑曰:“虹也,云雾也,风雨也,四时也,此积气之成乎天者也山岳也,河海也,金石也,火木也,此积形之成乎地者也。知积气也,知积块也,谓不坏?夫天地,空中之一细物,有中之最巨者。难终难穷,此固然矣;难测难识,此固然矣。忧其坏者,诚为大远;言其不坏者,亦为未是。天地不得不坏,则会归于坏。遇其坏时,为不忧哉?
子列子闻而笑曰:“言天地坏者亦谬,言天地不坏者亦谬。坏与不坏,吾所不能知也。虽然,彼一也,此一也。故生不知死,死不知生;来不知去,去不知来。坏与不坏,吾何容心哉?”
【注释】
杞国:周朝时的一个诸侯国,其都城为雍丘,今天的河南开封地区杞县,公元445年杞国为楚国所灭。
亡处亡气:亡,通“无”,“亡处亡气”的意思是没有任何地方没有气。
躇步跐蹈:躇,通“踱”,踱步;步,行走;跳,踩蹈,跳。“躇步跳蹈”指的是四种行走的样子:踱步、行走、踩踏、跳跃。
虹:蜺,通“霓”;“虹蜆”即彩虹。
虽然,彼一也,此一也:张湛《列子注》曰:“彼一谓不坏者也,此一谓坏者也。若其不坏,则与人全;若其坏也,则与人偕亡。”《列子这句话的意思是,说天地会坏的,荒谬;说天地不会坏的,同样荒谬。天地坏与不坏,我不知道。即使这样,坏是一种可能,不坏也是一种可能。
吾何容心哉:我何必放在心中呢?
杞人忧天真的有那么可笑吗?
杞人见天无支撑,遂忧天坠地陷,惶惶不可终日。后遇同样忧天者安慰他说:“天乃气体聚集而成,没有地方没有气,故天是不会坠落的;地是由土块构成,没有地方没有土块,故地也是不会陷落的,你大可不必担心。”杞人连同来人于是转忧为喜。
后来这件事情被长庐子听说了,他笑着说:“虹蜺、云雾、风雨、四时,的确是由气聚而成;山岳、河海、金石、火木,的确也是由有形之物聚成,既然知道天是聚气而成,地是聚土而成,那么,就应该知道有形的天地终究是会坏的,只有无形的才不会坏。可见,担忧天地会坏的,其实是一种更为长远的担忧,而那个说天地不会坏的,就未必正确了。既然天地会坏,那怎么能不忧愁呢?
列子也听说了这件事,他笑着说:“说天地会坏是不正确的,说天地不会坏也是不正确的,到底能不能坏,我不清楚。即便是这样,我还想说的是,会坏是一种可能,不会坏也是一种可能,这就如死了的不知道活着的情况,活着的不知道死后的情况,出生不知道终结,终结不知道出生。因此,会坏和不会坏,我们根本不必放在心上。”
【原文】
杞国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者;又有忧彼之所忧者,因往晓之曰:“天,积气耳,亡处亡气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎?其人曰:“天果积气,日月星宿,不当坠耶?”晓之者曰:“日月星宿,亦积气中之有光耀者;只使坠,亦不能有所中伤。”其人曰:“奈地坏何?”晓者曰:“地积块耳充塞四虚,亡处亡块。若躇步跳蹈,终日在地上行止,奈何忧其坏?”其人舍然大喜晓之者亦舍然大喜。
长庐子闻而笑曰:“虹也,云雾也,风雨也,四时也,此积气之成乎天者也山岳也,河海也,金石也,火木也,此积形之成乎地者也。知积气也,知积块也,谓不坏?夫天地,空中之一细物,有中之最巨者。难终难穷,此固然矣;难测难识,此固然矣。忧其坏者,诚为大远;言其不坏者,亦为未是。天地不得不坏,则会归于坏。遇其坏时,为不忧哉?
子列子闻而笑曰:“言天地坏者亦谬,言天地不坏者亦谬。坏与不坏,吾所不能知也。虽然,彼一也,此一也。故生不知死,死不知生;来不知去,去不知来。坏与不坏,吾何容心哉?”
【注释】
杞国:周朝时的一个诸侯国,其都城为雍丘,今天的河南开封地区杞县,公元445年杞国为楚国所灭。
亡处亡气:亡,通“无”,“亡处亡气”的意思是没有任何地方没有气。
躇步跐蹈:躇,通“踱”,踱步;步,行走;跳,踩蹈,跳。“躇步跳蹈”指的是四种行走的样子:踱步、行走、踩踏、跳跃。
虹:蜺,通“霓”;“虹蜆”即彩虹。
虽然,彼一也,此一也:张湛《列子注》曰:“彼一谓不坏者也,此一谓坏者也。若其不坏,则与人全;若其坏也,则与人偕亡。”《列子这句话的意思是,说天地会坏的,荒谬;说天地不会坏的,同样荒谬。天地坏与不坏,我不知道。即使这样,坏是一种可能,不坏也是一种可能。
吾何容心哉:我何必放在心中呢?
游蒋相公祠
“为人须存仁心,行好事”,蒋相公对二位弟弟叮嘱,言讫而终。蒋相公,排行第七,人称蒋七郎。七郎死后,当地百姓“奔走告泣,若失所依”,许多街坊都说梦到七郎做了本坊的土地神。于是就在旧居上改“蒋相公祠”。
蒋相公祠,现位于西溪河渚街。据蒋村《广福庙志》记载,世称“蒋公庙”。因蒋七郎三兄弟累计行善六十余年,深得街坊邻居的好评和爱戴。北宋年间,官府拨资立庙。
七郎,祖居西溪蒋村,后迁居杭州城内祖庙巷开店售米。从小就有仁德之心,见乞丐一定送食送钱,扶困济贫。北宋年间,七郎子承父业,成了一家之主。这年冬天,浙西暴乱,乱兵攻陷杭州,七郎散资财,筹义士,阻乱兵,护百姓。暴乱平定后,乡亲准备将蒋七郎的事迹上报官府。七郎说:“我为国家效绵力,可不是为了求奖赏!”仁义之风彰显。
南宋定都杭州后,人口急增,粮食供不应求。七郎将祖传米店扩大经营。每年秋收时收购米谷,下一年青黄不接时,以收购价格售粮,不求分厘之利。甚至任人用升斗自量所需,因而人称“蒋自量”。遇到饥荒之年,七郎还雇工煮粥,给饥民提供免费三餐,“远近获济者不可以数计”。
咸淳三年,临安府尹潜说友将蒋相公的事迹上报朝廷,请求颁诏嘉奖,次年诏下,朝廷赐匾额“广福庙”,并追封蒋七郎为孚顺侯、蒋八郎为孚惠侯、蒋九郎为孚佑侯。广福庙自宋至清,得到民众保护,期间多次被毁、复建。现已不在。
但要“使后之人知存心利物,于世间有济”,蒋相公祠的复建,使得三兄弟的平民精神和良好的家风得以永世传承。
“为人须存仁心,行好事”,蒋相公对二位弟弟叮嘱,言讫而终。蒋相公,排行第七,人称蒋七郎。七郎死后,当地百姓“奔走告泣,若失所依”,许多街坊都说梦到七郎做了本坊的土地神。于是就在旧居上改“蒋相公祠”。
蒋相公祠,现位于西溪河渚街。据蒋村《广福庙志》记载,世称“蒋公庙”。因蒋七郎三兄弟累计行善六十余年,深得街坊邻居的好评和爱戴。北宋年间,官府拨资立庙。
七郎,祖居西溪蒋村,后迁居杭州城内祖庙巷开店售米。从小就有仁德之心,见乞丐一定送食送钱,扶困济贫。北宋年间,七郎子承父业,成了一家之主。这年冬天,浙西暴乱,乱兵攻陷杭州,七郎散资财,筹义士,阻乱兵,护百姓。暴乱平定后,乡亲准备将蒋七郎的事迹上报官府。七郎说:“我为国家效绵力,可不是为了求奖赏!”仁义之风彰显。
南宋定都杭州后,人口急增,粮食供不应求。七郎将祖传米店扩大经营。每年秋收时收购米谷,下一年青黄不接时,以收购价格售粮,不求分厘之利。甚至任人用升斗自量所需,因而人称“蒋自量”。遇到饥荒之年,七郎还雇工煮粥,给饥民提供免费三餐,“远近获济者不可以数计”。
咸淳三年,临安府尹潜说友将蒋相公的事迹上报朝廷,请求颁诏嘉奖,次年诏下,朝廷赐匾额“广福庙”,并追封蒋七郎为孚顺侯、蒋八郎为孚惠侯、蒋九郎为孚佑侯。广福庙自宋至清,得到民众保护,期间多次被毁、复建。现已不在。
但要“使后之人知存心利物,于世间有济”,蒋相公祠的复建,使得三兄弟的平民精神和良好的家风得以永世传承。
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