【《易经》履卦智慧＿事以密成，语以泄败，履道坦坦，幽人贞吉。】
不言而信，存乎德行
《易经》成书，包罗万象，成事有则，败事有因，待时而动，见机而作，不俟终日，退藏于密，居安思危，与民同患，参伍以变，错综复杂，彰往察来，微显阐幽，探赜索隐，开物成务，崇德广业，天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能，广大精微，无所不包，无所不容，《易》，其至矣乎！默而成之，不言而信，存乎德行，君子小人，苟非其人，道不虚行。
圣人成能，人谋鬼谋
罗里吧嗦，只为弘《易》，罗里吧嗦，广利众生，罗里吧嗦，只为言《履》，《履》之九二，履道坦坦，幽人贞吉，没头没脑，无从解读，故弄玄虚，只为引鬼，此鬼有名，名曰韩非，死于李斯之手；
鬼有没有，不敢妄言，抬头三尺有神明。《易经》所谓人谋鬼谋，鬼的意思，归也，历史上死去的人，魂魄都已归于太虚，可是他们真的逝去了吗？
没有，他们还活着，他们还活生生的活着，他们光辉灿烂的思想，光辉灿烂的智慧，一直都还活生生的活着，至今为我们所用，至今为我们所谋，这就是所谓的鬼谋。
鬼谋既可以为我们临事而谋，还可以为我们参经而谋，以事参经，以史参经，亦可谓鬼谋，今天，我们就用韩非这个秦朝的鬼，来为我们谋一谋《易经》《履卦》九二爻的爻辞，重点在：幽人贞吉。为方便行文，先把《履卦》供在文中，先从《履卦》的九二爻的爻象开始：
《履卦》九二爻的爻象
《履卦》九二爻，以刚爻处阴位，以刚处柔；《履卦》九二爻，以刚爻处下卦第二爻，以刚处中；《履卦》九二爻，上应得中九五，刚明贤德之才，上应九五之君，处《履卦》中，处《履》之时，行事，履道之时。
九二履道，上应九五，外刚内柔，行刚明贤德之道，履得其中，履得其兑，履得其悦，履得其行，行事履道，可谓一片坦途，可谓履道坦坦，然而，后面的幽人贞吉，是个什么鬼呢?
《履卦》九二爻的爻辞：履道坦坦，幽人贞吉
韩非为鬼，著作等身，至今有传，《史记》有录，专录韩非《说难》，其中名句：夫事以密成，语以泄败。其中一个密字，可解《履卦》之幽。夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危，身既已危，安能得吉？安能得履道坦坦？韩非为鬼，《说难》可用，其有意者可读之。
惟韩非可叹，知说之难，为《说难》书甚具，终死于李斯之手，终死于秦，不能自脱，《易》之为书，默而成之，不言而信，存乎德行，君子小人，苟非其人，道不虚行，岂是虚言！！！
非韩非一人为鬼，煌煌史册，有鬼无数，汉之霍光，武帝托孤之重，废立昌邑王刘贺一事，履道坦坦，事得以成，实赖政治家霍光之高明，以幽以贞行事，刘贺一党，一网打尽，汉家之祀，方得其祭，霍光废立，方得其吉，幽人贞吉。其事有纪，有意者，可参《资治通鉴》第二十四卷.汉纪十六；
非韩非一人为鬼，《道德经》老子亦为鬼，其谋可用，其经可参。《道德经》第27章：善行，无辙迹，无辙迹三字，可解《履卦》之幽。《道德经》第30章：善者果而已，不敢以取强，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强；勿矜，勿伐，勿骄，可解《履卦》之幽，勿强可解《履卦》九二爻之外刚内柔，处柔得中，上应九五，行其《履》道，可谓九二守贞得吉，幽人贞吉。
非韩非一人为鬼，孔子亦可为鬼，其言可用。子曰：乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。密之一字，慎密一词，可解《履卦》之幽，几事不密则害成，害成则非事不成而已，害如已成，小害一时，大害万世，不可不戒，履道坦坦，幽人贞吉。
圣人作易，以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神武不杀，履道坦坦，以幽以贞，圣人作《易》以载道，万世流芳，万世得传，百姓日用而不知，默而成之，不言而信，存乎德行，众生得利至今，圣人终得其吉，履道坦坦，幽人贞吉。
《履卦》六爻，今日为二，余爻有四，来日方长，且待再探。感谢阅读！！！
《易经》智慧，包罗万象，圣人画卦，利益众生，人之经历不同，所得之象不同，所取之意亦会不同，为了让自己，在生活中游刃有余，有本《易经》在家自己琢磨吧，让自己插上《易经》智慧的翅膀，用圣人的智慧，帮助您创业成功，生活顺利，平平安安，阖家幸福！！！
不言而信，存乎德行
《易经》成书，包罗万象，成事有则，败事有因，待时而动，见机而作，不俟终日，退藏于密，居安思危，与民同患，参伍以变，错综复杂，彰往察来，微显阐幽，探赜索隐，开物成务，崇德广业，天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能，广大精微，无所不包，无所不容，《易》，其至矣乎！默而成之，不言而信，存乎德行，君子小人，苟非其人，道不虚行。
圣人成能，人谋鬼谋
罗里吧嗦，只为弘《易》，罗里吧嗦，广利众生，罗里吧嗦，只为言《履》，《履》之九二，履道坦坦，幽人贞吉，没头没脑，无从解读，故弄玄虚，只为引鬼，此鬼有名，名曰韩非，死于李斯之手；
鬼有没有，不敢妄言，抬头三尺有神明。《易经》所谓人谋鬼谋，鬼的意思，归也，历史上死去的人，魂魄都已归于太虚，可是他们真的逝去了吗？
没有，他们还活着，他们还活生生的活着，他们光辉灿烂的思想，光辉灿烂的智慧，一直都还活生生的活着，至今为我们所用，至今为我们所谋，这就是所谓的鬼谋。
鬼谋既可以为我们临事而谋，还可以为我们参经而谋，以事参经，以史参经，亦可谓鬼谋，今天，我们就用韩非这个秦朝的鬼，来为我们谋一谋《易经》《履卦》九二爻的爻辞，重点在：幽人贞吉。为方便行文，先把《履卦》供在文中，先从《履卦》的九二爻的爻象开始：
《履卦》九二爻的爻象
《履卦》九二爻，以刚爻处阴位，以刚处柔；《履卦》九二爻，以刚爻处下卦第二爻，以刚处中；《履卦》九二爻，上应得中九五，刚明贤德之才，上应九五之君，处《履卦》中，处《履》之时，行事，履道之时。
九二履道，上应九五，外刚内柔，行刚明贤德之道，履得其中，履得其兑，履得其悦，履得其行，行事履道，可谓一片坦途，可谓履道坦坦，然而，后面的幽人贞吉，是个什么鬼呢?
《履卦》九二爻的爻辞：履道坦坦，幽人贞吉
韩非为鬼，著作等身，至今有传，《史记》有录，专录韩非《说难》，其中名句：夫事以密成，语以泄败。其中一个密字，可解《履卦》之幽。夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危，身既已危，安能得吉？安能得履道坦坦？韩非为鬼，《说难》可用，其有意者可读之。
惟韩非可叹，知说之难，为《说难》书甚具，终死于李斯之手，终死于秦，不能自脱，《易》之为书，默而成之，不言而信，存乎德行，君子小人，苟非其人，道不虚行，岂是虚言！！！
非韩非一人为鬼，煌煌史册，有鬼无数，汉之霍光，武帝托孤之重，废立昌邑王刘贺一事，履道坦坦，事得以成，实赖政治家霍光之高明，以幽以贞行事，刘贺一党，一网打尽，汉家之祀，方得其祭，霍光废立，方得其吉，幽人贞吉。其事有纪，有意者，可参《资治通鉴》第二十四卷.汉纪十六；
非韩非一人为鬼，《道德经》老子亦为鬼，其谋可用，其经可参。《道德经》第27章：善行，无辙迹，无辙迹三字，可解《履卦》之幽。《道德经》第30章：善者果而已，不敢以取强，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强；勿矜，勿伐，勿骄，可解《履卦》之幽，勿强可解《履卦》九二爻之外刚内柔，处柔得中，上应九五，行其《履》道，可谓九二守贞得吉，幽人贞吉。
非韩非一人为鬼，孔子亦可为鬼，其言可用。子曰：乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。密之一字，慎密一词，可解《履卦》之幽，几事不密则害成，害成则非事不成而已，害如已成，小害一时，大害万世，不可不戒，履道坦坦，幽人贞吉。
圣人作易，以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神武不杀，履道坦坦，以幽以贞，圣人作《易》以载道，万世流芳，万世得传，百姓日用而不知，默而成之，不言而信，存乎德行，众生得利至今，圣人终得其吉，履道坦坦，幽人贞吉。
《履卦》六爻，今日为二，余爻有四，来日方长，且待再探。感谢阅读！！！
《易经》智慧，包罗万象，圣人画卦，利益众生，人之经历不同，所得之象不同，所取之意亦会不同，为了让自己，在生活中游刃有余，有本《易经》在家自己琢磨吧，让自己插上《易经》智慧的翅膀，用圣人的智慧，帮助您创业成功，生活顺利，平平安安，阖家幸福！！！
【怎么样才能人生无憾，过好一生？看看《系辞.下》第5章怎么说？】
《系辞.下》第5章的内容，是大成至圣先师孔子，对《易经》11爻的解读。《系辞.下》第5章的行文，乍一读来，孔子对《易经》11爻的解读，分属11卦，各自独立，看似没有什么关联，实则息息相关，行文大有深意。
《系辞.下》第5章的内容，11爻的爻辞，独立分开来解读，当然可以借助孔圣人之辞，来帮助理解《易经》11爻之爻意。但是，只有将《系辞.下》第5章的内容，作为一个整体来解读，才能发现《系辞.下》第5章的行文，用意之深。
《系辞.下》第5章的内容，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始。《易经》《咸卦》，表面上看，说的是少男少女之感，实则是以少男少女之感为喻，深言天下万物相感之道。
少男少女之感，人伦之始，人对天下万物之感，虽说从母体落地之日就已经开始，但人对天下万物真正有感，大多从少男少女的青年时期开始；
青年时期，对天下万物真正有感之后，对天下万物真正有感知之后，才真正的对天下万物，开始有了认识。青年时期对天下万物形成的认识，往往会影响一个人的一生。用现在的话说，就是青年时期形成的世界观，往往会影响一个人的一生。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是因为《咸卦》九四爻，为《咸》之主，咸之以贞，咸之以正，则吉，则无悔，感之以贞，感之以正则吉，则无悔。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是孔子在告诫，只有在青年时期，对天下万物，咸之以贞，咸之以正，则吉，则无悔，感之以贞，感之以正则吉，则无悔。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是孔子在告诫，只有在青年时期，对天下万物形成正确的认识，只有在青年时期，形成正确的世界观，才能知道，人之一生该怎么过，才能知道，怎么样才能过好一生。
《系辞.下》第5章的内容，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始。
《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑。天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也”
这段文字，含义颇丰。日往月来，时光流逝，少男少女的青年，对自己的一生，当作何虑，此为其一。是取《咸卦》九四爻爻辞的前半段，贞吉，无悔呢？还是取《咸卦》九四爻爻辞的后半段，憧憧往来，朋从尔思呢？取舍在人。取舍不当，则岁月蹉跎。
憧憧往来，朋从尔思。从少男少女的感情的角度来说，则是儿女情长，英雄气短。从感天下万物之道来说，则是有所私系，思之所及者能感，思之所不及者不能感，感之不能深，感之不能广；
憧憧往来，朋从尔思。感之不能深广，则深广之大志不能立，从而人不知其所立，人不知其所止，日月流逝，寒暑往来，光阴虚度。
青年时期，若能感之贞吉，知其所立，知其所止，则光阴一天也不会虚度，自能无悔。
青年时期，即使感之贞吉，也应当知道存身，安身为第一要义。少年好斗，不知存身则有亡身之祸，身存才能安家立业，身存才能安身立命，安身才能崇德。安身才能广业。
《系辞.下》第5章，紧接着《咸卦》九四爻爻辞之后的，是一个不能存身、安身的极端例子，那是《困卦》的六三爻：
《易曰》：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期当至，妻其可得见耶！”
《困卦》的六三爻，身危名辱，死期当至，身不能安、身不能存，何以崇德？何以广业？《困卦》的六三爻，何以安身？何以处《困》？后续作文再解。
《系辞.下》第5章，在谈到了身不可存，身不可安的极端情况之后，为了呼应《咸卦》九四爻爻辞解读中的“精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。”，后续内容，是以“君子藏器于身，待时而动”为主题的《解卦》上六爻：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”
《系辞.下》第5章后续的内容，在感之以贞，在能存身、安身并藏器于身之后，是如何与小人相处，积善成德、居安思危、见机而作，德需配位、不远之复，立心以恒，等等一系列与安身崇德，安身广业有关的内容。
《系辞.下》第5章最后一段，以孔子的“安其身而后动”开始，谈及君子修全之道。淳淳告诫，人只有从青年时期开始，感之以贞，形成正确的世界观，知其所立，知其所止，持之以恒，才能得全，才能得吉，才能无悔一生。如果憧憧往来，朋从尔思，有所私系，立心勿恒，人生有凶。
《系辞.下》第5章，以在青年时期对世界感知的《咸卦》开始，以“安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求”的君子三全之道结束，谈及安身立命，安身崇德、安身广业，等一生中应该要注意的问题。想要人生无憾，过好一生，《系辞.下》第5章，有意者不能不加以详察。小编言不及义，抛砖引玉，感谢阅读！！！
《系辞.下》第5章的内容，是大成至圣先师孔子，对《易经》11爻的解读。《系辞.下》第5章的行文，乍一读来，孔子对《易经》11爻的解读，分属11卦，各自独立，看似没有什么关联，实则息息相关，行文大有深意。
《系辞.下》第5章的内容，11爻的爻辞，独立分开来解读，当然可以借助孔圣人之辞，来帮助理解《易经》11爻之爻意。但是，只有将《系辞.下》第5章的内容，作为一个整体来解读，才能发现《系辞.下》第5章的行文，用意之深。
《系辞.下》第5章的内容，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始。《易经》《咸卦》，表面上看，说的是少男少女之感，实则是以少男少女之感为喻，深言天下万物相感之道。
少男少女之感，人伦之始，人对天下万物之感，虽说从母体落地之日就已经开始，但人对天下万物真正有感，大多从少男少女的青年时期开始；
青年时期，对天下万物真正有感之后，对天下万物真正有感知之后，才真正的对天下万物，开始有了认识。青年时期对天下万物形成的认识，往往会影响一个人的一生。用现在的话说，就是青年时期形成的世界观，往往会影响一个人的一生。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是因为《咸卦》九四爻，为《咸》之主，咸之以贞，咸之以正，则吉，则无悔，感之以贞，感之以正则吉，则无悔。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是孔子在告诫，只有在青年时期，对天下万物，咸之以贞，咸之以正，则吉，则无悔，感之以贞，感之以正则吉，则无悔。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是孔子在告诫，只有在青年时期，对天下万物形成正确的认识，只有在青年时期，形成正确的世界观，才能知道，人之一生该怎么过，才能知道，怎么样才能过好一生。
《系辞.下》第5章的内容，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始。
《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑。天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也”
这段文字，含义颇丰。日往月来，时光流逝，少男少女的青年，对自己的一生，当作何虑，此为其一。是取《咸卦》九四爻爻辞的前半段，贞吉，无悔呢？还是取《咸卦》九四爻爻辞的后半段，憧憧往来，朋从尔思呢？取舍在人。取舍不当，则岁月蹉跎。
憧憧往来，朋从尔思。从少男少女的感情的角度来说，则是儿女情长，英雄气短。从感天下万物之道来说，则是有所私系，思之所及者能感，思之所不及者不能感，感之不能深，感之不能广；
憧憧往来，朋从尔思。感之不能深广，则深广之大志不能立，从而人不知其所立，人不知其所止，日月流逝，寒暑往来，光阴虚度。
青年时期，若能感之贞吉，知其所立，知其所止，则光阴一天也不会虚度，自能无悔。
青年时期，即使感之贞吉，也应当知道存身，安身为第一要义。少年好斗，不知存身则有亡身之祸，身存才能安家立业，身存才能安身立命，安身才能崇德。安身才能广业。
《系辞.下》第5章，紧接着《咸卦》九四爻爻辞之后的，是一个不能存身、安身的极端例子，那是《困卦》的六三爻：
《易曰》：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期当至，妻其可得见耶！”
《困卦》的六三爻，身危名辱，死期当至，身不能安、身不能存，何以崇德？何以广业？《困卦》的六三爻，何以安身？何以处《困》？后续作文再解。
《系辞.下》第5章，在谈到了身不可存，身不可安的极端情况之后，为了呼应《咸卦》九四爻爻辞解读中的“精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。”，后续内容，是以“君子藏器于身，待时而动”为主题的《解卦》上六爻：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”
《系辞.下》第5章后续的内容，在感之以贞，在能存身、安身并藏器于身之后，是如何与小人相处，积善成德、居安思危、见机而作，德需配位、不远之复，立心以恒，等等一系列与安身崇德，安身广业有关的内容。
《系辞.下》第5章最后一段，以孔子的“安其身而后动”开始，谈及君子修全之道。淳淳告诫，人只有从青年时期开始，感之以贞，形成正确的世界观，知其所立，知其所止，持之以恒，才能得全，才能得吉，才能无悔一生。如果憧憧往来，朋从尔思，有所私系，立心勿恒，人生有凶。
《系辞.下》第5章，以在青年时期对世界感知的《咸卦》开始，以“安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求”的君子三全之道结束，谈及安身立命，安身崇德、安身广业，等一生中应该要注意的问题。想要人生无憾，过好一生，《系辞.下》第5章，有意者不能不加以详察。小编言不及义，抛砖引玉，感谢阅读！！！
#客家讲坛# 7月29日上午，客家讲坛第132讲在上杭县新时代文明实践中心开讲！讲座邀请了闽江学院明治书院副院长黄高宪作《国学经典〈易经〉的哲学思想及其影响》专题讲座。讲座由上杭县社科联主席罗世远主持，来自县委宣传部、县文明办、县老干部局、县教育局、文体旅游局、县文联、县诗词协会等单位和各乡镇宣传委员、宣传干事、文化站长以及志愿者200余人参加了讲座。
黄教授首先介绍《易经》哲学思想中的辨证思维、事物运动变化的基本规律、充满智慧的事物分析法、《易传》反映了“倡仁与义”、“继善成性”、“提倡顺应天意民意，进行变革”“自强不息，厚德载物”“提倡节俭，反对过度逸乐”等儒家思想及《易传》对“鬼神”的论述。
接着详细阐述了易学与中国哲学、与政治、与文学艺术、与史学、与美学、与天文气象学、与数学、与中医学、与物理学、与建筑学等10个方面的内涵，带着我们一起细细品读了价值亘古常新的《易经》。
黄高宪教授的授课内容丰富，深入浅出地讲解被誉为“群经之首，大道之源”的《易经》，为大家带来《易经》权威、详细的解读，让大家受益匪浅、意犹未尽。
黄教授首先介绍《易经》哲学思想中的辨证思维、事物运动变化的基本规律、充满智慧的事物分析法、《易传》反映了“倡仁与义”、“继善成性”、“提倡顺应天意民意，进行变革”“自强不息，厚德载物”“提倡节俭，反对过度逸乐”等儒家思想及《易传》对“鬼神”的论述。
接着详细阐述了易学与中国哲学、与政治、与文学艺术、与史学、与美学、与天文气象学、与数学、与中医学、与物理学、与建筑学等10个方面的内涵，带着我们一起细细品读了价值亘古常新的《易经》。
黄高宪教授的授课内容丰富，深入浅出地讲解被誉为“群经之首，大道之源”的《易经》，为大家带来《易经》权威、详细的解读，让大家受益匪浅、意犹未尽。
✋热门推荐