【泾川是一块文化“宝地”】 最近，泾川文汇足球队因在2022赛季足协杯第二轮比赛中战胜北京国安足球队而“一战成名”，引起全国球迷将关注的目光投向默默无闻的泾川。笔者注意到，宣传的焦点多落在足球和体育的话题上。其实，泾川的历史文化底蕴深厚，历史上许多帝王将相和著名的文人墨客都与泾川有瓜葛，完全可以借“势”宣传一下，让作家、电影导演对泾川这块文化“宝地”也产生浓厚的兴趣，让其灿烂的文化进入全国乃至世界的关注视野。
中国人信奉的西王母故里就在泾川，西王母祖庙建于回山王母宫。据清乾隆《钦定四库全书》史部《甘肃通志》载：“王母西真宫，在泾州回中山，汉元封元年建”，被誉为“天下王母第一宫”。早在二十世纪三十年代，梁启超、王国维、吴晗等学者不约而同地揭开了西王母的面纱，认为西北诸古代民族猃狁、昆夷、戎、狄等皆同族异名。吴晗明确指出，西王母“是公元前三千年左右活跃在陕、甘高原一带的戎或西戎的别名”。闻一多则以诗句咏史：“龙，是中华民族的总图腾”“西王母，是中华民族的总先妣”。在文学艺术中，从屈原《离骚》《九章》《九歌》取材西王母至今，西王母一直是诗歌、散文、小说、戏曲的主角和题材，古今所有文学大师和作者，无不描写或引用过西王母。（见张怀群西王母文化系列著作）。2008年，泾川县的西王母信俗被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。2013年8月23日，首届华夏母亲节暨第五届海峡两岸西王母女性文化研讨会在泾川县举行，从此将每年的农历七月十七至十九，确定为“华夏母亲节”，至今已经举办6届。
泾川也是佛教圣地，至今留存有王母宫、南石窟和百里石窟。公元690年，武则天登基称帝，敕令诸州兴建大云寺，珍藏《大云经》，在泾州也建有一座。而泾州的大云寺在隋代大兴国寺原址兴建，原塔基下的石函和舍利被取出，装于鎏金铜匣和金棺银椁，并用琉璃瓶盛装14粒佛祖骨舍利再配以石函，于公元694年重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。1971年9月，郭沫若亲自鉴定了大云寺佛祖舍利和金棺银椁，被评定为国宝级文物现在我们看到的大云寺就是在唐代大云寺遗址上修建的。可以说，一座佛塔洞穿了漫漶岁月，为我们积淀了丰富的佛教文化，让其在泾河之畔延续。
大唐盛世彪炳史册，陕西人引以为荣。但肇启大唐盛世的皇帝李世民，在他还是秦王时，曾在泾州和薛举率领的大军打过一仗，这就是历史上著名的圻墌城之战。隋朝末年，陇西正逢饥荒灾年，民不聊生，校尉薛举发动兵变，于公元617年在兰州称帝，之后派儿子薛仁杲进攻秦州（今天水）。攻占秦州后，薛举迁都秦州，又派兵一路东征长安，意图一统全国。公元618年5月，李渊在长安称帝，国号“唐”。对唐王朝来说，消灭薛举势力，也是平定西土、统一全国的重要战略。于是，双方在长武至泾州一带摆开战场。经过几番鏖战，到了公元618年11月，薛仁杲的兵卒退守于圻墌城（今泾川县东），被李世民率军包围，双方对峙60天后，薛军粮草将尽、军心涣散，于11月8日，薛仁杲率1万多名士兵出城投降，被押到长安斩首。二十八年后，唐太宗李世民到泾州巡视战马基地时，回想往事，感慨万千，提笔写下了一首诗《经破薛举战地》：“昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁。移锋惊电起，转战长河决。营碎落星沉，阵卷横云裂。一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。于兹俯旧原，属目驻华轩。沉沙无故迹，灭灶有残痕。浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。世途亟流易，人事殊今昔。长想眺前踪，抚躬聊自适。”
近日甘肃网新闻客户端推出“古诗词里的泾川”，选了唐、明、清9位诗人写的与泾川有关的诗。其实，唐代一位著名大诗人李商隐曾在泾州生活过一段时间，写了5首诗：《无题》《安定城楼》《瑶池》《回中牡丹为雨所破二首》。至今人们广泛引用的诗句“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”出自《无题》。
时间的大浪席卷而过，这些宝贵的历史文化遗存会留下来，熠熠生辉。（何小龙）
中国人信奉的西王母故里就在泾川，西王母祖庙建于回山王母宫。据清乾隆《钦定四库全书》史部《甘肃通志》载：“王母西真宫，在泾州回中山，汉元封元年建”，被誉为“天下王母第一宫”。早在二十世纪三十年代，梁启超、王国维、吴晗等学者不约而同地揭开了西王母的面纱，认为西北诸古代民族猃狁、昆夷、戎、狄等皆同族异名。吴晗明确指出，西王母“是公元前三千年左右活跃在陕、甘高原一带的戎或西戎的别名”。闻一多则以诗句咏史：“龙，是中华民族的总图腾”“西王母，是中华民族的总先妣”。在文学艺术中，从屈原《离骚》《九章》《九歌》取材西王母至今，西王母一直是诗歌、散文、小说、戏曲的主角和题材，古今所有文学大师和作者，无不描写或引用过西王母。（见张怀群西王母文化系列著作）。2008年，泾川县的西王母信俗被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。2013年8月23日，首届华夏母亲节暨第五届海峡两岸西王母女性文化研讨会在泾川县举行，从此将每年的农历七月十七至十九，确定为“华夏母亲节”，至今已经举办6届。
泾川也是佛教圣地，至今留存有王母宫、南石窟和百里石窟。公元690年，武则天登基称帝，敕令诸州兴建大云寺，珍藏《大云经》，在泾州也建有一座。而泾州的大云寺在隋代大兴国寺原址兴建，原塔基下的石函和舍利被取出，装于鎏金铜匣和金棺银椁，并用琉璃瓶盛装14粒佛祖骨舍利再配以石函，于公元694年重新瘗葬放入地宫，建塔供奉。1971年9月，郭沫若亲自鉴定了大云寺佛祖舍利和金棺银椁，被评定为国宝级文物现在我们看到的大云寺就是在唐代大云寺遗址上修建的。可以说，一座佛塔洞穿了漫漶岁月，为我们积淀了丰富的佛教文化，让其在泾河之畔延续。
大唐盛世彪炳史册，陕西人引以为荣。但肇启大唐盛世的皇帝李世民，在他还是秦王时，曾在泾州和薛举率领的大军打过一仗，这就是历史上著名的圻墌城之战。隋朝末年，陇西正逢饥荒灾年，民不聊生，校尉薛举发动兵变，于公元617年在兰州称帝，之后派儿子薛仁杲进攻秦州（今天水）。攻占秦州后，薛举迁都秦州，又派兵一路东征长安，意图一统全国。公元618年5月，李渊在长安称帝，国号“唐”。对唐王朝来说，消灭薛举势力，也是平定西土、统一全国的重要战略。于是，双方在长武至泾州一带摆开战场。经过几番鏖战，到了公元618年11月，薛仁杲的兵卒退守于圻墌城（今泾川县东），被李世民率军包围，双方对峙60天后，薛军粮草将尽、军心涣散，于11月8日，薛仁杲率1万多名士兵出城投降，被押到长安斩首。二十八年后，唐太宗李世民到泾州巡视战马基地时，回想往事，感慨万千，提笔写下了一首诗《经破薛举战地》：“昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁。移锋惊电起，转战长河决。营碎落星沉，阵卷横云裂。一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。于兹俯旧原，属目驻华轩。沉沙无故迹，灭灶有残痕。浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。世途亟流易，人事殊今昔。长想眺前踪，抚躬聊自适。”
近日甘肃网新闻客户端推出“古诗词里的泾川”，选了唐、明、清9位诗人写的与泾川有关的诗。其实，唐代一位著名大诗人李商隐曾在泾州生活过一段时间，写了5首诗：《无题》《安定城楼》《瑶池》《回中牡丹为雨所破二首》。至今人们广泛引用的诗句“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”出自《无题》。
时间的大浪席卷而过，这些宝贵的历史文化遗存会留下来，熠熠生辉。（何小龙）
天蓬尺的由来及天蓬咒注音#道教知识#
在《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》中记载，北帝曰：若封山岳，敕古庙，召五岳神来，闻未来之事，及移山覆海，驱遣妖精，将吾此符以镜上，用朱砂书，悬七元坛上，去坛二百尺，坛上念天蓬咒，其鬼神亲见，须臾立对未来之事。
《道书援神契》有云:古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也。长形刻度。法尺为桃木制或铁制两种，天蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿，日月，紫微讳（中极紫微大帝的名讳），天蓬讳（天蓬元帅的名讳），南斗六星，北斗七星（即南斗星君、北斗星君。在东晋的神话小说《搜神记》中，提出过“南斗注生，北斗注死”的观点）。挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。
考“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。
道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。
《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。”
凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修，未出户之时，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲五脏分明，六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。然后微咒之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。”
由此看来，这位天蓬元帅不仅可以养护身心，亦是辟鬼驱邪的猛将，于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的第一护法，影响随之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法遂流传千年，威力甚大。
南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后，初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派，天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。
《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”
随着神霄派的兴起，以北极紫微大帝(北帝)为主尊的众多神灵皆被纳入神霄派神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅，并出现了多种威猛忿怒的变相。
《道法会元》卷一五六说：“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身。生于周时，孔子称卞庄子，即其神与。元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以显验。元帅侧有从童，或骑夔龙，部领一气都统大将军，直月五将军，飞鹰走犬二使者，无义神王，威剑神王，战伐神王，聋兵哑将，黑杀洞渊，三十万兵，三十六大天将，无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中。”或显四头八臂，亦大忿怒像：“身长千尺口齿方，四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。”俨然成为雷部的第一威神！ https://t.cn/Rcdt451
在《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》中记载，北帝曰：若封山岳，敕古庙，召五岳神来，闻未来之事，及移山覆海，驱遣妖精，将吾此符以镜上，用朱砂书，悬七元坛上，去坛二百尺，坛上念天蓬咒，其鬼神亲见，须臾立对未来之事。
《道书援神契》有云:古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也。长形刻度。法尺为桃木制或铁制两种，天蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿，日月，紫微讳（中极紫微大帝的名讳），天蓬讳（天蓬元帅的名讳），南斗六星，北斗七星（即南斗星君、北斗星君。在东晋的神话小说《搜神记》中，提出过“南斗注生，北斗注死”的观点）。挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪。
考“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。
道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。
《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。”
凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修，未出户之时，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲五脏分明，六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。然后微咒之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。”
由此看来，这位天蓬元帅不仅可以养护身心，亦是辟鬼驱邪的猛将，于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的第一护法，影响随之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法遂流传千年，威力甚大。
南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后，初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派，天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。
《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”
随着神霄派的兴起，以北极紫微大帝(北帝)为主尊的众多神灵皆被纳入神霄派神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅，并出现了多种威猛忿怒的变相。
《道法会元》卷一五六说：“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身。生于周时，孔子称卞庄子，即其神与。元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以显验。元帅侧有从童，或骑夔龙，部领一气都统大将军，直月五将军，飞鹰走犬二使者，无义神王，威剑神王，战伐神王，聋兵哑将，黑杀洞渊，三十万兵，三十六大天将，无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中。”或显四头八臂，亦大忿怒像：“身长千尺口齿方，四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。”俨然成为雷部的第一威神！ https://t.cn/Rcdt451
原始创新成果被劫夺 中华海归学子心难归
本人名叫李宗荣，男；受到G家公派，访问美.国三年；赴加拿大做博士后，一年半；先后选择回国服务，立志报效祖国；先后提出一批原创性观念和理论；牵头组建了武汉市华光信息科学研究院。但是，华中科技大学金新政却盗用“李宗荣”姓名，照抄本人著作32万字，出版《理论信息学》。本人依法W权八年，经过武汉中院一审、湖北高院二审、zui高F院再审、湖北检察监察，屡败屡战。本人在学术领域的生存与发展空间受到打..压，如此“绝.对不公”的严重事件，让在美英旁观的万千学子感到寒心，G家律法因此蒙羞。
李宗荣首.创的理论信息学，受到金新政的欺诈和窃取
2004年，本人在博士论..文中，原创性地提出一个新学科----理论信息学。一位国..际信息科学权.威.教.授.评.论说，这是对信息科学理论基础做出的“杰出贡献”；他预言道，理论信息学将成为世界范围内信息科学发展的一个“里程碑”。随后，本人将理论信息学去运用于心理学、法学、伦..理学、传播学、语言学、形而上学、认识论等的基础研究，成果丰硕。因此，本人单独享有“理论信息学”成果的著作权，其逻辑推理如下图。
2004年之后，本人在博士论..文基础上独.立撰写了《理论信息学导论》（简称《导论》）编写提纲和书稿。此时金新政主动提出资助3万元、出版2000本，要求署名他为第2主编。本人同意，并在《导论》提纲第三版和书稿上署名“主编李宗荣金新政”，随后把《导论》书稿第五版的电子版交给他，要求他联系“高等教育出版社”办.理手续。
2006年1月，金新政私自伪造了一个“中国教育文化出版社”的名称，在马路边上的打字复印社，把李宗荣的《导论》第五版文稿“出版”了；每本书成.本不足5元，他却定价40元，在非F销售中牟取暴利。直到2017年，李宗荣才拿到金新政“欺诈、侵权、违法”的证据，认识到这位党..员教.授的真面目。
详见，下面的湖北省新闻出版广.电局的《出版物鉴定书》。
司法机关帮助金新政伪造证据 将金新政的偷窃转变为劫夺
本人先后拿到理学与哲学两个博士学位，完成一个博士后研究，所得到的成果，金新政居然在他的鼠标点击之间，全部“偷窃”而去。金新政完全不懂得理论信息学，也没有参加《导论》提纲的讨论，更加没有写出一个字来；但是金新政的“零证据”，却赢得了官司。
一审法官先当“运动员”，再当“裁判员”；他先否决了本人提交的关于《导论》提纲第1-5版和书稿的第1-5版、《创作日记》等的证明力；然后他帮助金新政编造“撰写第八章”的“伪证”。比如：1.谎称本人曾“分工”金新政撰写《导论》第八章；2.本人“自认”金新政完成了第八章；等等，均属伪证。于是本人的原始创新成果，“依法”变成了金新政的。
法官适用“署名推定”中的“署名”没有法律效力 枉F判决
既然金新政非F出版了《导论》，本人具有“同时抗辩权”，“署名”便没有法律效力。而法官在适用“署名推定” 原则时，因为署名无效适用法律错误，进行了枉F判决。在这种审判思路和逻辑框架下，本案的二审、再审、检察，继续错误，越错越远。
接受新华..社湖北分社L导的建议，本人陈书全国人..大宪F和法律委员会，申请进行“合宪性审C”，对本案实行个案监督。全国人..大将申述转至zui高检C院第十检察厅；但是，一年多了，仍然未被理睬。
本人两次选择回国服务，独..创成果却遭受窃取和劫夺；万千海外中华学子看到这样的不幸，无不脊背发凉，害怕重蹈覆辙。G家机关应当给予海归学子公平公正的学术环境，尊重个人创新成果，让他们感到公平正义就在身边，不仅“身归”，而且“心归”。
本人愿意相信，本案在现今的中国，迟早能得到公正的裁决；希望这个Yuan案能够通过媒体和网..络被更多人关注，受到相关部门和G家机关的重视，让迟到的正义真正到来，然后安心为G家、为人类再做一点贡献。
——本稿件由当事人提供发布，仅代表个人观点，与平台及媒体无关，禁止转载和借用。
本人名叫李宗荣，男；受到G家公派，访问美.国三年；赴加拿大做博士后，一年半；先后选择回国服务，立志报效祖国；先后提出一批原创性观念和理论；牵头组建了武汉市华光信息科学研究院。但是，华中科技大学金新政却盗用“李宗荣”姓名，照抄本人著作32万字，出版《理论信息学》。本人依法W权八年，经过武汉中院一审、湖北高院二审、zui高F院再审、湖北检察监察，屡败屡战。本人在学术领域的生存与发展空间受到打..压，如此“绝.对不公”的严重事件，让在美英旁观的万千学子感到寒心，G家律法因此蒙羞。
李宗荣首.创的理论信息学，受到金新政的欺诈和窃取
2004年，本人在博士论..文中，原创性地提出一个新学科----理论信息学。一位国..际信息科学权.威.教.授.评.论说，这是对信息科学理论基础做出的“杰出贡献”；他预言道，理论信息学将成为世界范围内信息科学发展的一个“里程碑”。随后，本人将理论信息学去运用于心理学、法学、伦..理学、传播学、语言学、形而上学、认识论等的基础研究，成果丰硕。因此，本人单独享有“理论信息学”成果的著作权，其逻辑推理如下图。
2004年之后，本人在博士论..文基础上独.立撰写了《理论信息学导论》（简称《导论》）编写提纲和书稿。此时金新政主动提出资助3万元、出版2000本，要求署名他为第2主编。本人同意，并在《导论》提纲第三版和书稿上署名“主编李宗荣金新政”，随后把《导论》书稿第五版的电子版交给他，要求他联系“高等教育出版社”办.理手续。
2006年1月，金新政私自伪造了一个“中国教育文化出版社”的名称，在马路边上的打字复印社，把李宗荣的《导论》第五版文稿“出版”了；每本书成.本不足5元，他却定价40元，在非F销售中牟取暴利。直到2017年，李宗荣才拿到金新政“欺诈、侵权、违法”的证据，认识到这位党..员教.授的真面目。
详见，下面的湖北省新闻出版广.电局的《出版物鉴定书》。
司法机关帮助金新政伪造证据 将金新政的偷窃转变为劫夺
本人先后拿到理学与哲学两个博士学位，完成一个博士后研究，所得到的成果，金新政居然在他的鼠标点击之间，全部“偷窃”而去。金新政完全不懂得理论信息学，也没有参加《导论》提纲的讨论，更加没有写出一个字来；但是金新政的“零证据”，却赢得了官司。
一审法官先当“运动员”，再当“裁判员”；他先否决了本人提交的关于《导论》提纲第1-5版和书稿的第1-5版、《创作日记》等的证明力；然后他帮助金新政编造“撰写第八章”的“伪证”。比如：1.谎称本人曾“分工”金新政撰写《导论》第八章；2.本人“自认”金新政完成了第八章；等等，均属伪证。于是本人的原始创新成果，“依法”变成了金新政的。
法官适用“署名推定”中的“署名”没有法律效力 枉F判决
既然金新政非F出版了《导论》，本人具有“同时抗辩权”，“署名”便没有法律效力。而法官在适用“署名推定” 原则时，因为署名无效适用法律错误，进行了枉F判决。在这种审判思路和逻辑框架下，本案的二审、再审、检察，继续错误，越错越远。
接受新华..社湖北分社L导的建议，本人陈书全国人..大宪F和法律委员会，申请进行“合宪性审C”，对本案实行个案监督。全国人..大将申述转至zui高检C院第十检察厅；但是，一年多了，仍然未被理睬。
本人两次选择回国服务，独..创成果却遭受窃取和劫夺；万千海外中华学子看到这样的不幸，无不脊背发凉，害怕重蹈覆辙。G家机关应当给予海归学子公平公正的学术环境，尊重个人创新成果，让他们感到公平正义就在身边，不仅“身归”，而且“心归”。
本人愿意相信，本案在现今的中国，迟早能得到公正的裁决；希望这个Yuan案能够通过媒体和网..络被更多人关注，受到相关部门和G家机关的重视，让迟到的正义真正到来，然后安心为G家、为人类再做一点贡献。
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