婚姻是复杂的，风险最高的一件事，请你保持高度理智！
爱情不等于婚姻，如果没有实际好处，请慎重！
进入容易，出来难—婚姻
以谈婚论嫁为目标，要做到见过足够多，不用你圈层的人，助于决策！
不要想象，不行就离，离之后，你会完全改变你对婚姻的态度！
女性的觉醒，不是经济独立，是抛掉僵化思维
只有婚姻关系，不是求公平的地方！
结婚找的是成熟人性，不是成年人！
婚姻反而是要强调各自努力！
一纸契约仅仅是财务契约，不是精神契约！
婚姻是自我成长的起点，不是终点！
婚姻很看人的智慧，你要抓大放小！
婚姻永远不要比较，比较就不要步入婚姻！
生育方面，要着重看财力，而不是别的！
婚姻看男人行为结果，而不是情绪价值！
结婚我们找的是一个不断让我们成长的人，而不是阻碍你成长的人！
靠爱情发展的婚姻，必然随着时间衰减最后落入尘埃！
女人的青春，就是你的资本，不要忽视时间，不要耽误时间！
男性当中懂爱情的极少，大多在寻找工具！
很多男人他分不清什么是爱情，什么是冲动！
现在和未来是两件事，当下你们谈的是感情，未来是靠财力构建的！
一旦这个男人让你放弃工作事业，放弃挣钱的人直接否掉！
婚后要做减法，要独立成长和专注自己的事业！而不是陷入家长里短，最后变成围城！
客观看清原生家庭，是否认识落后，会拖拽你，如果是，可以划清界线！
生育与亲朋好友，父母没有一点关系！你的生活和婚姻只是你自己的！与一切旁人无关！
生育不是为了养儿防老，如果抱着这个目的，你再考虑考虑！
低级的婚姻，是繁衍后代！中级的婚姻，是共生合作！高级的婚姻，是寻觅战友，彼此成长！
爱情不等于婚姻，如果没有实际好处，请慎重！
进入容易，出来难—婚姻
以谈婚论嫁为目标，要做到见过足够多，不用你圈层的人，助于决策！
不要想象，不行就离，离之后，你会完全改变你对婚姻的态度！
女性的觉醒，不是经济独立，是抛掉僵化思维
只有婚姻关系，不是求公平的地方！
结婚找的是成熟人性，不是成年人！
婚姻反而是要强调各自努力！
一纸契约仅仅是财务契约，不是精神契约！
婚姻是自我成长的起点，不是终点！
婚姻很看人的智慧，你要抓大放小！
婚姻永远不要比较，比较就不要步入婚姻！
生育方面，要着重看财力，而不是别的！
婚姻看男人行为结果，而不是情绪价值！
结婚我们找的是一个不断让我们成长的人，而不是阻碍你成长的人！
靠爱情发展的婚姻，必然随着时间衰减最后落入尘埃！
女人的青春，就是你的资本，不要忽视时间，不要耽误时间！
男性当中懂爱情的极少，大多在寻找工具！
很多男人他分不清什么是爱情，什么是冲动！
现在和未来是两件事，当下你们谈的是感情，未来是靠财力构建的！
一旦这个男人让你放弃工作事业，放弃挣钱的人直接否掉！
婚后要做减法，要独立成长和专注自己的事业！而不是陷入家长里短，最后变成围城！
客观看清原生家庭，是否认识落后，会拖拽你，如果是，可以划清界线！
生育与亲朋好友，父母没有一点关系！你的生活和婚姻只是你自己的！与一切旁人无关！
生育不是为了养儿防老，如果抱着这个目的，你再考虑考虑！
低级的婚姻，是繁衍后代！中级的婚姻，是共生合作！高级的婚姻，是寻觅战友，彼此成长！
憨山大师文殊赞
金色界里月，五台山上雪。
云端狮子儿，空中霹雳舌。
谁识饮牛翁，原是甘露灭。
宴坐金刚窟，似踞猛虎穴。
玻璃一盏茶，聊清烦恼热。
借问窟中多少人，
前后三三非浪说。
赏析
这是明末憨山大师文殊赞其中的一首赞偈，说的是文殊菩萨在金刚窟对唐朝无著禅师显圣的故事。
唐大中初年，沩仰宗禅僧无著文喜禅师，一路云水，前往五台山华严寺去朝拜文殊菩萨。
刚入五台，途经金刚窟，他忽然看到一座金碧辉煌的佛寺，正观望间，一位老翁牵牛而来，邀他一同入寺。
走进山门，老翁呼唤侍者均提迎接客人，一位童子应声出迎。
老翁松开缰绳，黄牛乖乖地跟随童子而去。文喜禅师在老翁引导下，穿过雄伟的大殿，绕过高大的阁台，来到了法堂。
老翁端坐在禅床上，指了指面前的蒲团，让文喜禅师坐下。
老翁先问：“你从何处来？”
文喜禅师说：“南方。”
老翁便问他：“南方佛法如何住持？”
文喜禅师回答：“末法比丘少奉戒律。”
老翁又问：“多少众？”
“或三百或五百。”
文喜禅师答了之后，接着反问：“此间佛法如何住持？”
老翁答：“龙蛇混杂，凡圣同居。”
文喜禅师再问：“有多少众？”
老翁道：“前三三后三三。”
文喜禅师不解，刚要开口请教，老翁呼唤童子送茶，并端来一盘他从未见过的酥酪。
文喜禅师品尝着茶与酥酪，心地豁然开朗。
这时，老翁拈起玻璃茶杯，问道：“南方还有这个吗？”
那时，玻璃是珍奇之物，系佛教所说七宝，即金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙之一。
文喜禅师摇摇头说：“没有。”
老翁又问道：“既无，平常用什么吃茶？”
文喜禅师无言以对。
太阳西沉，日光将尽，文喜禅师站立起来，向老翁合十施礼说：“天色将黑，我可否在此挂单借住一宿？”
老翁说：“你尚有执着心，不能在此留宿。”
文喜禅师赶紧表白，说自己已经破除了执着。
老翁问：“你曾受戒否？”
文喜禅师说自己受具足戒已经多时了。
然而，老翁却说：“你若是没有执着心，又何必受戒呢？”
文喜禅师无话可说，只好告退。
童子均提奉老翁之命，送他出门。
文喜禅师问：“前三三后三三，是多少？”
童子均提突然高喊一声：“大德！”
文喜禅师答：“是。”
童子均提禅意凛冽地反问：“是多少？”
文喜禅师又一次感受到滚滚机锋像大海浪潮一样扑面而来……
文喜禅师隐约感到，这老翁与童子非同寻常，便问童子：“这里是什么地方？”
童子均提答：“这里就是金刚窟般若寺。”
般若，即大智慧，而文殊菩萨，以智慧著称！
文喜此时恍然大悟，那位老翁，就是文殊菩萨！当面错过，不可再见。
他连忙稽首童子，祈求临别留言。
童子随即说偈曰：
面上无嗔供养具，
口里无嗔吐妙香，
心里无嗔是珍宝，
无垢无染是真常。
言毕，童子均提向文喜禅师身后的金刚般若寺一指。
文喜禅师急忙回头，那座雄伟壮丽的寺院早已不见了踪影。
等他回转身，那童子均提也失去了踪迹。
千里为君来，当面不识君
文喜禅师忽然感到头顶的天空之中，五色祥云之上，文殊菩萨乘着金毛狮子徐徐掠过……
然而，等他再次抬起头来，一片白云自东方飘飘而来，将一切覆盖得无影无踪。
从此，“前三三后三三”成了一则著名公案，无数禅僧从这里领悟了文殊智慧，且派生出了一系列佳话。
金色界里月，五台山上雪。
云端狮子儿，空中霹雳舌。
谁识饮牛翁，原是甘露灭。
宴坐金刚窟，似踞猛虎穴。
玻璃一盏茶，聊清烦恼热。
借问窟中多少人，
前后三三非浪说。
赏析
这是明末憨山大师文殊赞其中的一首赞偈，说的是文殊菩萨在金刚窟对唐朝无著禅师显圣的故事。
唐大中初年，沩仰宗禅僧无著文喜禅师，一路云水，前往五台山华严寺去朝拜文殊菩萨。
刚入五台，途经金刚窟，他忽然看到一座金碧辉煌的佛寺，正观望间，一位老翁牵牛而来，邀他一同入寺。
走进山门，老翁呼唤侍者均提迎接客人，一位童子应声出迎。
老翁松开缰绳，黄牛乖乖地跟随童子而去。文喜禅师在老翁引导下，穿过雄伟的大殿，绕过高大的阁台，来到了法堂。
老翁端坐在禅床上，指了指面前的蒲团，让文喜禅师坐下。
老翁先问：“你从何处来？”
文喜禅师说：“南方。”
老翁便问他：“南方佛法如何住持？”
文喜禅师回答：“末法比丘少奉戒律。”
老翁又问：“多少众？”
“或三百或五百。”
文喜禅师答了之后，接着反问：“此间佛法如何住持？”
老翁答：“龙蛇混杂，凡圣同居。”
文喜禅师再问：“有多少众？”
老翁道：“前三三后三三。”
文喜禅师不解，刚要开口请教，老翁呼唤童子送茶，并端来一盘他从未见过的酥酪。
文喜禅师品尝着茶与酥酪，心地豁然开朗。
这时，老翁拈起玻璃茶杯，问道：“南方还有这个吗？”
那时，玻璃是珍奇之物，系佛教所说七宝，即金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙之一。
文喜禅师摇摇头说：“没有。”
老翁又问道：“既无，平常用什么吃茶？”
文喜禅师无言以对。
太阳西沉，日光将尽，文喜禅师站立起来，向老翁合十施礼说：“天色将黑，我可否在此挂单借住一宿？”
老翁说：“你尚有执着心，不能在此留宿。”
文喜禅师赶紧表白，说自己已经破除了执着。
老翁问：“你曾受戒否？”
文喜禅师说自己受具足戒已经多时了。
然而，老翁却说：“你若是没有执着心，又何必受戒呢？”
文喜禅师无话可说，只好告退。
童子均提奉老翁之命，送他出门。
文喜禅师问：“前三三后三三，是多少？”
童子均提突然高喊一声：“大德！”
文喜禅师答：“是。”
童子均提禅意凛冽地反问：“是多少？”
文喜禅师又一次感受到滚滚机锋像大海浪潮一样扑面而来……
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童子均提答：“这里就是金刚窟般若寺。”
般若，即大智慧，而文殊菩萨，以智慧著称！
文喜此时恍然大悟，那位老翁，就是文殊菩萨！当面错过，不可再见。
他连忙稽首童子，祈求临别留言。
童子随即说偈曰：
面上无嗔供养具，
口里无嗔吐妙香，
心里无嗔是珍宝，
无垢无染是真常。
言毕，童子均提向文喜禅师身后的金刚般若寺一指。
文喜禅师急忙回头，那座雄伟壮丽的寺院早已不见了踪影。
等他回转身，那童子均提也失去了踪迹。
千里为君来，当面不识君
文喜禅师忽然感到头顶的天空之中，五色祥云之上，文殊菩萨乘着金毛狮子徐徐掠过……
然而，等他再次抬起头来，一片白云自东方飘飘而来，将一切覆盖得无影无踪。
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【百年管家】朴镜早分享·2509天运营须知-共荣共享是动源
【朴镜读原典】庄子· 天下(009)古之人其备乎！配神明，醇 天地，育万物，和天下，泽及百姓。
【朴镜浅解典】顺其自然、遵循客观规律，专注于自己该做的事，不去左右、干涉他人他事，进而保障整体进程通畅，才是智者的笃行…
【朴镜话治企】
①创业一时爽、继业火葬场的困境才是大多数老板内心最真实的感觉，为什么会这样呢？吴总有点迷茫…
②朴镜老师一直在告诫我们，真相不清则困惑永不止！周老师说…
★创业也好、继业也罢，其本质皆是一些人一起做事(共事)而已，与人员多少、规模大小、境遇状态及具体事项的不同在本质上没有任何的差别…
★种豆得豆、种瓜得瓜，万事万物皆是客观规律下的水到渠成，企业运营亦是如此，通畅有道、衰落有路…
★事项通畅不是表像而是整体状态、五个自问即可洞明，是否顺自然(择豆还是瓜，即企业目标)、是否循规律(种豆还是瓜，即运营目标)、是否归已位(种还是不种，即岗位区分)、足否和天下(干不干涉，即要求他人)、是否共荣共亨(权责利是否一致)…
让天下再无【难活】的企业 https://t.cn/RPOi9ir
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