《史记》中的30句名言，句句经典，古人的大智慧，受益无穷！
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。#情感##超红治愈现场#
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。#情感##超红治愈现场#
身处逆境，山穷水尽时，你能“潜龙勿用”吗？
人生，谁不曾有过低谷时？或欠了债，或丢了工作，或破产，或失恋，或离婚，或丧偶、或……当我们感到山穷水尽时，怎么办？
此时会有两种状态：
一种人是万念俱灰，破罐子破摔；
另一种是到处寻找机会，一刻不停地想着东山再起。
其实这两种情况都是下策。
那上策是什么？
就是《易经》所说的“潜龙勿用”。
“潜龙勿用”作为成语常用于形容处于潜伏时期，虽尚未发挥作用，但抱有坚定的信念隐忍待机。
因时机未到，如龙潜深渊，藏锋守拙，待机而动。
勿用不等于不用，而是该用的时候才用。
人在低谷时最忌讳的就是妄动，因为这个时候我们的心是不清净的，甚至是带着怨恨恼怒。
所以，我们应该明白，首先自己的一切遭遇都是因缘和合的结果，不是偶然的，而是各种条件具足之后必然发生的。
更不是指跟某人某环境有关系，如此思考就会放下怨恨和不服，不至于把责任都怪罪于单独的某一个人、事、物上，也能够做到更大程度地接纳。
其次，就是要心平气和地去做好当下的每一件事。
因为心态决定了我们对境遇的理解和看法。
当我们心态越来越好时也一定会对各种境遇做出更积极正向的选择。
反之，如果我们的心态不好时，那么越努力反而可能会陷得越深。
最后就是要坚信“所求者大，必有所忍；所求者远，必有所待”。
每一个人生的低谷都是我们自我成长的最佳时期，一定要珍惜这段困顿的时光。
很多时候正是这些时光才成就了我们未来的伟大。
曾国藩曾说：“平生所学，皆在受挫受辱之时。”
身处逆境要学会韬光养晦，该养精蓄锐的时候就不要着急出人头地，该刻苦努力的时候也不要企图一鸣惊人，该磨练心智的时候更不能妄图幡然醒悟。
我们基础打得越扎实过程就会越完整；努力坚持的越长我们的成长才会更容易发生质的飞跃。
《逍遥游》里讲到：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”
人生就是一个厚积薄发，厚德载物的过程，“竹子定律”“金蝉定律”“荷花定律”都是成就人生的真实写照。
其实，比“潜龙勿用”更通俗易懂的对策是，当代住世佛陀于《世法哲言》中的教诫：“赴约者奔往为事，中遇道障之退，更便速前也，车挡虽倒挂之行，而在更利前行之策也。”
就是告诉我们，在事业当中遇到困难，挡住了我们，我们暂时前进不了，此时，要懂得中遇道障之退的道理，就是说途中遇到了障碍不能前进时，有时候要先朝后面退一下，那么这稍等一下是否就更迟缓了呢？
不，暂时的后退是为了蓄积力量，瞅准时机，以便能更快、更好地前行。
就正如汽车要设一个倒档一样，每每汽车抵到障碍无法前进以后，此时此刻，需当挂上倒挡倒退，倒退的目的是为了让开更宽阔的路来，以便能挂上更快的速度前进。
总的一句，倒退的行动是为前行的目的而采取的一种具体对策。
撰稿：在路上
编辑：西边的彩虹
人生，谁不曾有过低谷时？或欠了债，或丢了工作，或破产，或失恋，或离婚，或丧偶、或……当我们感到山穷水尽时，怎么办？
此时会有两种状态：
一种人是万念俱灰，破罐子破摔；
另一种是到处寻找机会，一刻不停地想着东山再起。
其实这两种情况都是下策。
那上策是什么？
就是《易经》所说的“潜龙勿用”。
“潜龙勿用”作为成语常用于形容处于潜伏时期，虽尚未发挥作用，但抱有坚定的信念隐忍待机。
因时机未到，如龙潜深渊，藏锋守拙，待机而动。
勿用不等于不用，而是该用的时候才用。
人在低谷时最忌讳的就是妄动，因为这个时候我们的心是不清净的，甚至是带着怨恨恼怒。
所以，我们应该明白，首先自己的一切遭遇都是因缘和合的结果，不是偶然的，而是各种条件具足之后必然发生的。
更不是指跟某人某环境有关系，如此思考就会放下怨恨和不服，不至于把责任都怪罪于单独的某一个人、事、物上，也能够做到更大程度地接纳。
其次，就是要心平气和地去做好当下的每一件事。
因为心态决定了我们对境遇的理解和看法。
当我们心态越来越好时也一定会对各种境遇做出更积极正向的选择。
反之，如果我们的心态不好时，那么越努力反而可能会陷得越深。
最后就是要坚信“所求者大，必有所忍；所求者远，必有所待”。
每一个人生的低谷都是我们自我成长的最佳时期，一定要珍惜这段困顿的时光。
很多时候正是这些时光才成就了我们未来的伟大。
曾国藩曾说：“平生所学，皆在受挫受辱之时。”
身处逆境要学会韬光养晦，该养精蓄锐的时候就不要着急出人头地，该刻苦努力的时候也不要企图一鸣惊人，该磨练心智的时候更不能妄图幡然醒悟。
我们基础打得越扎实过程就会越完整；努力坚持的越长我们的成长才会更容易发生质的飞跃。
《逍遥游》里讲到：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”
人生就是一个厚积薄发，厚德载物的过程，“竹子定律”“金蝉定律”“荷花定律”都是成就人生的真实写照。
其实，比“潜龙勿用”更通俗易懂的对策是，当代住世佛陀于《世法哲言》中的教诫：“赴约者奔往为事，中遇道障之退，更便速前也，车挡虽倒挂之行，而在更利前行之策也。”
就是告诉我们，在事业当中遇到困难，挡住了我们，我们暂时前进不了，此时，要懂得中遇道障之退的道理，就是说途中遇到了障碍不能前进时，有时候要先朝后面退一下，那么这稍等一下是否就更迟缓了呢？
不，暂时的后退是为了蓄积力量，瞅准时机，以便能更快、更好地前行。
就正如汽车要设一个倒档一样，每每汽车抵到障碍无法前进以后，此时此刻，需当挂上倒挡倒退，倒退的目的是为了让开更宽阔的路来，以便能挂上更快的速度前进。
总的一句，倒退的行动是为前行的目的而采取的一种具体对策。
撰稿：在路上
编辑：西边的彩虹
【疫情面前，莫做个人自由的“一洞漏”】这几天，中心城区连续进行了4轮重点区域核酸检测和2轮区域大规模核酸检测。各个检测点上，人们排着间隔1米的长队，井然有序地接受大白们的检测。如此连天的全检，在我们疫情防控最严重之时都未有过。人们在感激党和政府不惜代价排查感染者的同时，禁不住谴责那些个人自由主义者：他们出于私利，自毁“第一道防线”，给我们原本良好的防控形势带来了严重影响。
实践与经验告诉我们，构筑疫情防控的铜墙铁壁，既要靠一堆砖、一堆石结合的群体之强，也要靠一块砖、一块石支撑的个体之力。如果有哪一块砖石是豆腐渣，那这堵墙壁就存在着隐患式的漏洞。千丈长的堤坝，最怕的就是蝼蚁的洞穴。个体的力量再怎么微不足道，也能让群体的努力功亏一篑。
在这里，我们有必要再讲一讲大疫3年反复讲过的道理。新冠病毒是一种急性流行的传染病，对付它要用的“三板斧”就是：控制传染源，切断传播链，保护易感群。控、切、保的着重点，就在每个人的身上。我们每个人都是保护自己健康的第一责任人，都是抗击新冠疫魔的第一道防线，首先自己要对自己负责，对自己负责就是对他人负责。在疫情面前，没有哪个人可以置身其外，每个人已经与众多的他人联结成了命运共同体。一人之安，连带的是众人之安。否则，就会引致染、播、感，造成大家的恐慌不安。
这次中心城区疫病感染的破零，就是个别人自以为有金刚不坏之身，在外地偷着返回平凉时，未事先做核酸检测就贸然上路。为逃避高速公路卡口的防疫检查，他们以救护车为掩护瞒天过海。回到居住地后也未向社区报备，企图蒙混过关，从而导致疫情传播、扩散。他们已经违反了传染病防治法的相关规定，有5人已被公安部门立案侦办。这一事例典型地给我们以警示，在应对疫情中，群体管控不分风险高低“一刀切”固然不好，但个体自由放任“一洞漏”也是损人不利己、危害不可小觑的。
当前，疫情防控形势依然严峻。面对挑战，从我们每个人的角度看，首先从自己的身上堵漏洞，严格地按照《公民防疫基本准则》去做，科学戴口罩，遵守一米线，注意咳嗽礼仪，做好清洁消毒，主动报备，自觉隔离，等等。最基本的做法就是，无论在出发地还是在目的地，都要做好核酸的“起步检”与“落地检”，及早及时地了解自己的健康状况，一旦检出阳性就主动了。不然，就被动不堪，疫病折磨不消说，甚至要受到法律的惩治。
自由的前提是自律。在疫情面前，自律是最重要的。我们每个人即每个个体要有群体意识，要充分认识到自己的一步有了差池，有了漏洞，就会毁掉群体的九十九步。面对疫情，要知敬畏，存戒惧，健康第一，自由第二，时刻在思想上绷紧防控弦，不要因为自己的“一洞漏”，而危害疫情防控整堵墙。做好自我防护，就是对疫情防控最大的贡献。（记者 张笑娟）
实践与经验告诉我们，构筑疫情防控的铜墙铁壁，既要靠一堆砖、一堆石结合的群体之强，也要靠一块砖、一块石支撑的个体之力。如果有哪一块砖石是豆腐渣，那这堵墙壁就存在着隐患式的漏洞。千丈长的堤坝，最怕的就是蝼蚁的洞穴。个体的力量再怎么微不足道，也能让群体的努力功亏一篑。
在这里，我们有必要再讲一讲大疫3年反复讲过的道理。新冠病毒是一种急性流行的传染病，对付它要用的“三板斧”就是：控制传染源，切断传播链，保护易感群。控、切、保的着重点，就在每个人的身上。我们每个人都是保护自己健康的第一责任人，都是抗击新冠疫魔的第一道防线，首先自己要对自己负责，对自己负责就是对他人负责。在疫情面前，没有哪个人可以置身其外，每个人已经与众多的他人联结成了命运共同体。一人之安，连带的是众人之安。否则，就会引致染、播、感，造成大家的恐慌不安。
这次中心城区疫病感染的破零，就是个别人自以为有金刚不坏之身，在外地偷着返回平凉时，未事先做核酸检测就贸然上路。为逃避高速公路卡口的防疫检查，他们以救护车为掩护瞒天过海。回到居住地后也未向社区报备，企图蒙混过关，从而导致疫情传播、扩散。他们已经违反了传染病防治法的相关规定，有5人已被公安部门立案侦办。这一事例典型地给我们以警示，在应对疫情中，群体管控不分风险高低“一刀切”固然不好，但个体自由放任“一洞漏”也是损人不利己、危害不可小觑的。
当前，疫情防控形势依然严峻。面对挑战，从我们每个人的角度看，首先从自己的身上堵漏洞，严格地按照《公民防疫基本准则》去做，科学戴口罩，遵守一米线，注意咳嗽礼仪，做好清洁消毒，主动报备，自觉隔离，等等。最基本的做法就是，无论在出发地还是在目的地，都要做好核酸的“起步检”与“落地检”，及早及时地了解自己的健康状况，一旦检出阳性就主动了。不然，就被动不堪，疫病折磨不消说，甚至要受到法律的惩治。
自由的前提是自律。在疫情面前，自律是最重要的。我们每个人即每个个体要有群体意识，要充分认识到自己的一步有了差池，有了漏洞，就会毁掉群体的九十九步。面对疫情，要知敬畏，存戒惧，健康第一，自由第二，时刻在思想上绷紧防控弦，不要因为自己的“一洞漏”，而危害疫情防控整堵墙。做好自我防护，就是对疫情防控最大的贡献。（记者 张笑娟）
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