#每天早起打卡#
“见性”的“性”究竟是指什么呢？《坛经》里，六祖用了三句话来说明这个“性”。他说：“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。”自性就像虚空一样，了无一物可见，这就是正见。这是从一个方面来说。第二个方面：“无一物可知，是名真知。”第三个方面：“无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。”这就是六祖慧能大师对明心见性的说明。
自性是了无可得的。能见到这个道理，就是正见、正知，就是见性成佛。在这里，六祖是要我们彻底地洞见对我、法的执著是根本错误的，要我们真正地明白佛和法都是缘起无自性的。能够当下见到缘起无自性的这个现实，那你就见到了佛。经上讲“见缘起者见法，见法者见佛”就是这个意思。
我们平常看事物，都不离执我、执法，并没有真正地见到缘起。能见到缘起，就能见到法，就能见到自性。缘起无自性这个道理，“有佛无佛，法尔如是”，它是事物存在的一般规律，并不是佛创造的，佛只是发现了它。无论有佛出世，还是无佛出世，它都客观存在。“法尔如是”的这个“法尔”，道理说起来很简单，但要真正去体会它，实在是难得很。要从活生生的现实中去体认缘起的道理，去证二无我的道理，是一件非常非常难的事情。因为多生多劫以来，我们的所作所为都是从我出发，从我所有出发，这已经形成了一种根深蒂固的执著。临济禅师的四料简用了一个“夺”字，所谓“夺人不夺境”（夺，就是从你手里把你所执著的那个东西拽下来）。可见这个执著是很难除去的。
“法尔”的道理非关文字，它是教外别传的。言教所说的道理仅仅是对真理的一种描述，对空性、对缘起法的一种描述，它不是事物本身。真正要去接触那个真理，就必须去亲证。真理“如人饮水，冷暖自知”，是说不出来的。
这个“法尔”的道理，“千佛纵出世，不添减一丁”。对这样的道理，千佛出世不能增添一点，也不能减少一点，它是本来现成的。如果我们能深刻地理解“法尔”的道理，我们就可以逐步把我们平常的那些执著、邪见、贪、嗔、痴、我慢淡化掉。你所执著的那些东西原不过是你强加在事物上面的一些偏执之见，事物本来并非如此。比如你希望一种事物是固定不变的，希望好花常开，希望美景常在，希望人长生不老，希望我们永无病苦，于是就有了“常”的观念。这一切做得到吗？根本做不到。因为一切法都是缘生缘灭，一切法都是在条件的制约下存在发展的。你单方面想要如何如何，那不过是痴心妄想。因为条件在时时刻刻、分分秒秒地发生变化，而我们的心总是落后于客观事物的发展。
自性虽不可言诠，但我们可以在日常修行中去体证。谈到见性，并不是所有的人的层次都是一样的。见性有深浅、高低不同。你对缘起法悟得透一点，你就见得全面一点。禅宗的灯录上面有这样一个公案。有个学人问崇恺禅师：“菩萨见性，如昼看日；声闻见性，如夜看月 。未审和尚见性如何？”禅师回答说：“一笔勾下。”那个学人进一步问：“未审意旨如何？”禅师说：“万里无云，千峰壁立。”学人马上说：“谢和尚指示。”禅师接着道：“错！错！”这个公案是什么意思呢？声闻人见性，就像夜间看月。月亮是很明亮的，但是在月光下看其他的事物还是模模糊糊的，这表明我已经空了，但是法还没有空。菩萨见性，像白天看太阳一样，一切都看得清清楚楚、明明白白，人也空、法也空，我、法二执全都破除了。那么禅师见性怎么样呢？一笔勾下。他的意思是说，我见性是要把上面的那些境界都一笔勾销，把心中所有的执著统统放下。一笔勾销之后又怎么办呢？“万里无云，千峰壁立”。就像秋高气爽、阳光普照的日子，看一切东西都是清清楚楚、了了分明的。这是一种境界。学人要谢他，他说错。为什么呢？你要说一个“谢”字，那就多余的了。在这个境界里添不得半点多余的东西。
另外，《碧岩录》上有一个公案讲，须菩提在山中冥坐，帝释天见了就散花供养、赞叹。须菩提就问：散花的是何人？帝释说：我是天帝释。须菩提就问：你为什么要散花呢？帝释说：我敬重尊者赞说般若波罗蜜多。须菩提说：噢，原来如此。他接着说：我对般若，从来没有说过一个字（般若的真正相貌是不能增一字，也不能减一字，这是教外别传的）。帝释说：尊者无说，我亦无闻，无说无闻是真般若。这个般若也就是佛性的异名，也就是所谓的“见缘起者见法，见法者见佛”。
禅宗所讲的明心见性这个道理，既深刻，又难以把握，但同时它又是我们活生生的生命本体，活生生的现实。在禅这里，一切的一切都是现成的，关键要看我们如何用生命去投入、体验，去当下承担。
---选编 https://t.cn/RJAXVdX
“见性”的“性”究竟是指什么呢？《坛经》里，六祖用了三句话来说明这个“性”。他说：“汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。”自性就像虚空一样，了无一物可见，这就是正见。这是从一个方面来说。第二个方面：“无一物可知，是名真知。”第三个方面：“无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。”这就是六祖慧能大师对明心见性的说明。
自性是了无可得的。能见到这个道理，就是正见、正知，就是见性成佛。在这里，六祖是要我们彻底地洞见对我、法的执著是根本错误的，要我们真正地明白佛和法都是缘起无自性的。能够当下见到缘起无自性的这个现实，那你就见到了佛。经上讲“见缘起者见法，见法者见佛”就是这个意思。
我们平常看事物，都不离执我、执法，并没有真正地见到缘起。能见到缘起，就能见到法，就能见到自性。缘起无自性这个道理，“有佛无佛，法尔如是”，它是事物存在的一般规律，并不是佛创造的，佛只是发现了它。无论有佛出世，还是无佛出世，它都客观存在。“法尔如是”的这个“法尔”，道理说起来很简单，但要真正去体会它，实在是难得很。要从活生生的现实中去体认缘起的道理，去证二无我的道理，是一件非常非常难的事情。因为多生多劫以来，我们的所作所为都是从我出发，从我所有出发，这已经形成了一种根深蒂固的执著。临济禅师的四料简用了一个“夺”字，所谓“夺人不夺境”（夺，就是从你手里把你所执著的那个东西拽下来）。可见这个执著是很难除去的。
“法尔”的道理非关文字，它是教外别传的。言教所说的道理仅仅是对真理的一种描述，对空性、对缘起法的一种描述，它不是事物本身。真正要去接触那个真理，就必须去亲证。真理“如人饮水，冷暖自知”，是说不出来的。
这个“法尔”的道理，“千佛纵出世，不添减一丁”。对这样的道理，千佛出世不能增添一点，也不能减少一点，它是本来现成的。如果我们能深刻地理解“法尔”的道理，我们就可以逐步把我们平常的那些执著、邪见、贪、嗔、痴、我慢淡化掉。你所执著的那些东西原不过是你强加在事物上面的一些偏执之见，事物本来并非如此。比如你希望一种事物是固定不变的，希望好花常开，希望美景常在，希望人长生不老，希望我们永无病苦，于是就有了“常”的观念。这一切做得到吗？根本做不到。因为一切法都是缘生缘灭，一切法都是在条件的制约下存在发展的。你单方面想要如何如何，那不过是痴心妄想。因为条件在时时刻刻、分分秒秒地发生变化，而我们的心总是落后于客观事物的发展。
自性虽不可言诠，但我们可以在日常修行中去体证。谈到见性，并不是所有的人的层次都是一样的。见性有深浅、高低不同。你对缘起法悟得透一点，你就见得全面一点。禅宗的灯录上面有这样一个公案。有个学人问崇恺禅师：“菩萨见性，如昼看日；声闻见性，如夜看月 。未审和尚见性如何？”禅师回答说：“一笔勾下。”那个学人进一步问：“未审意旨如何？”禅师说：“万里无云，千峰壁立。”学人马上说：“谢和尚指示。”禅师接着道：“错！错！”这个公案是什么意思呢？声闻人见性，就像夜间看月。月亮是很明亮的，但是在月光下看其他的事物还是模模糊糊的，这表明我已经空了，但是法还没有空。菩萨见性，像白天看太阳一样，一切都看得清清楚楚、明明白白，人也空、法也空，我、法二执全都破除了。那么禅师见性怎么样呢？一笔勾下。他的意思是说，我见性是要把上面的那些境界都一笔勾销，把心中所有的执著统统放下。一笔勾销之后又怎么办呢？“万里无云，千峰壁立”。就像秋高气爽、阳光普照的日子，看一切东西都是清清楚楚、了了分明的。这是一种境界。学人要谢他，他说错。为什么呢？你要说一个“谢”字，那就多余的了。在这个境界里添不得半点多余的东西。
另外，《碧岩录》上有一个公案讲，须菩提在山中冥坐，帝释天见了就散花供养、赞叹。须菩提就问：散花的是何人？帝释说：我是天帝释。须菩提就问：你为什么要散花呢？帝释说：我敬重尊者赞说般若波罗蜜多。须菩提说：噢，原来如此。他接着说：我对般若，从来没有说过一个字（般若的真正相貌是不能增一字，也不能减一字，这是教外别传的）。帝释说：尊者无说，我亦无闻，无说无闻是真般若。这个般若也就是佛性的异名，也就是所谓的“见缘起者见法，见法者见佛”。
禅宗所讲的明心见性这个道理，既深刻，又难以把握，但同时它又是我们活生生的生命本体，活生生的现实。在禅这里，一切的一切都是现成的，关键要看我们如何用生命去投入、体验，去当下承担。
---选编 https://t.cn/RJAXVdX
朋友圈正能量文案：
* ੈ✩‧₊ᴍᴏʀɴɪɴɢ
不要因为没有掌声，就放弃梦想
你需要的是坚持，不是观众
ᵕ̈ ᵍᵒᵒᵈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ ^
只有今天的拼搏
才会换来明天的鲜花和掌声
只有今天的坚持
才会换来明天的海阔与天空
…happy every day
先努力优秀，再大方拥有
所谓生活，有所为，有所爱
有所期待，经济基础决定上层建筑
♡
愿你有衣暖身，有人暖心
愿所有的烦恼定会被冬天的雪埋藏！
ᵕ̈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ
人生就像一次长跑
输赢得失都是暂时的
从容淡定，张弛有度
才是人生最大赢家
✐ ᵕ̈ ᵍᵒᵒᵈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ ᐝ♡
很喜欢“不动声色”这个词
偷偷积攒悄悄变美
你若盛开清风自来！
…ᵕ̈ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ
阅读是一场灵魂与灵魂的遇见
一句话，一段美文
一个故事，一场遇见
—-ᵀᴴᴱ ᴮᴱˢᵀ ᴵˢ ᶠᴼᴿ ᵞᴼᵁ
学会不为过程的缓慢而焦虑
即使暂时未能如你所愿
但只要你在努力
你就在不断成长
✐ ᵕ̈ ᵍᵒᵒᵈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ ᐝ
人生没有对错，只有选择后的坚持
最喜欢的一句诗就是
走着走着，花就开了
ᵕ̈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ
生活，不管苦与甜，好好享受每一天
人生，不管得与失，看开了就有希望
脚下的路，不管直与弯，走下去定有惊喜
❤️ᵕ̈ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ ᵕ☘
趁着时光正好
去努力，去折腾，去追求
去过热气腾腾的人生吧
✨❥⇢Good morning…
岁月，在无憾中微笑，才美丽
人生，在眼泪中微笑，才多姿
生命，在坚强中微笑，才精彩
#背景图##朋友圈背景图##朋友圈文案##朋友圈分享##早安文案##早安心语##文案##朋友圈文案##日常文案##女生头像##头像##情侣头像##卡通头像##无水印头像##情头##男生头像##动漫头像##可爱头像##朋友圈背景图##壁纸##手机壁纸#
* ੈ✩‧₊ᴍᴏʀɴɪɴɢ
不要因为没有掌声，就放弃梦想
你需要的是坚持，不是观众
ᵕ̈ ᵍᵒᵒᵈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ ^
只有今天的拼搏
才会换来明天的鲜花和掌声
只有今天的坚持
才会换来明天的海阔与天空
…happy every day
先努力优秀，再大方拥有
所谓生活，有所为，有所爱
有所期待，经济基础决定上层建筑
♡
愿你有衣暖身，有人暖心
愿所有的烦恼定会被冬天的雪埋藏！
ᵕ̈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ
人生就像一次长跑
输赢得失都是暂时的
从容淡定，张弛有度
才是人生最大赢家
✐ ᵕ̈ ᵍᵒᵒᵈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ ᐝ♡
很喜欢“不动声色”这个词
偷偷积攒悄悄变美
你若盛开清风自来！
…ᵕ̈ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ
阅读是一场灵魂与灵魂的遇见
一句话，一段美文
一个故事，一场遇见
—-ᵀᴴᴱ ᴮᴱˢᵀ ᴵˢ ᶠᴼᴿ ᵞᴼᵁ
学会不为过程的缓慢而焦虑
即使暂时未能如你所愿
但只要你在努力
你就在不断成长
✐ ᵕ̈ ᵍᵒᵒᵈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ ᐝ
人生没有对错，只有选择后的坚持
最喜欢的一句诗就是
走着走着，花就开了
ᵕ̈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ
生活，不管苦与甜，好好享受每一天
人生，不管得与失，看开了就有希望
脚下的路，不管直与弯，走下去定有惊喜
❤️ᵕ̈ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ ᵕ☘
趁着时光正好
去努力，去折腾，去追求
去过热气腾腾的人生吧
✨❥⇢Good morning…
岁月，在无憾中微笑，才美丽
人生，在眼泪中微笑，才多姿
生命，在坚强中微笑，才精彩
#背景图##朋友圈背景图##朋友圈文案##朋友圈分享##早安文案##早安心语##文案##朋友圈文案##日常文案##女生头像##头像##情侣头像##卡通头像##无水印头像##情头##男生头像##动漫头像##可爱头像##朋友圈背景图##壁纸##手机壁纸#
生命的旅途
有山、有水，
风景相宜。
在这凡尘俗世中，
打开心灵的窗子
静看时光旖旎，
花开花落，
用一种看山是山、
看水是水的境界
生活就会快乐。
人生的最美
便是来自
心灵深处的
通透与清欢。
携一琴，
与心灵相约，
用古琴品人生絮语，
以山水感灵魂安然，
四季轮回，
万物生生不息，
琴声悠悠。
心空山水静，
神凝风雨休。
风云去无意，
人世草木秋。
流水青山枕作琴，
坐看风起入尘襟；
月华已被云遮去，
留得清商伴我心。
古琴乐起时，
仿佛云海之中畅意遨游
但见明月松间照 ，
清泉石上流，
白云深处有人家，
一派飘渺的仙家气象。
在一方净土，
修一颗禅心，
邂逅内心深处的宁静。
当一个人心静如水时，
心灵也会像明镜
一样一尘不染。
那一挂心帆，
随性随心，
向神往的天堂，
羡煞过多少尘俗的眼球。
古琴曲《心灵与共》
感内心之清欢
享灵魂之安然
有山、有水，
风景相宜。
在这凡尘俗世中，
打开心灵的窗子
静看时光旖旎，
花开花落，
用一种看山是山、
看水是水的境界
生活就会快乐。
人生的最美
便是来自
心灵深处的
通透与清欢。
携一琴，
与心灵相约，
用古琴品人生絮语，
以山水感灵魂安然，
四季轮回，
万物生生不息，
琴声悠悠。
心空山水静，
神凝风雨休。
风云去无意，
人世草木秋。
流水青山枕作琴，
坐看风起入尘襟；
月华已被云遮去，
留得清商伴我心。
古琴乐起时，
仿佛云海之中畅意遨游
但见明月松间照 ，
清泉石上流，
白云深处有人家，
一派飘渺的仙家气象。
在一方净土，
修一颗禅心，
邂逅内心深处的宁静。
当一个人心静如水时，
心灵也会像明镜
一样一尘不染。
那一挂心帆，
随性随心，
向神往的天堂，
羡煞过多少尘俗的眼球。
古琴曲《心灵与共》
感内心之清欢
享灵魂之安然
✋热门推荐