杜蕾斯避孕套 [鲜花]冈本避孕套 [鲜花]杰士邦避孕套 [鲜花][鲜花]第六感 大象 赤尾 名流 我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，也不愿求有力者垂青。人生下来不是为了拖着锁链，而是为了去展开双翼。我要幼虫化成蝴蝶，我要蚯蚓变成活的花朵，都飞舞起来。 人出生两次吗，头一次，是在人开始生活的那一天；第二次，则是在萌发爱情的那一天。[求饶][憧憬][作揖]

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#跨年电影愿##你的名字内地上映六周年#

【世间所有的相遇都是久别重逢】

如果说“宝黛初见”为叶问与宫二的情缘做了最好的注脚，那么叶问与宫二的“久别重逢”亦可成为泷与三叶的引子，他们用心找寻对方的名字，要的不是相信命运，相反是要推倒命运的藩篱，让观众在“世间所有的相遇都是久别重逢”之上，看到“我命由我不由天”的爱情倔强，它是奇迹，又不止奇迹，它是你我的名字。

新海诚的《你的名字。》，是一个感人的好故事：一颗划落的彗星，三年的时光沟壑，不断记起又忘却的名字，所有命运的阻隔，都抵不过两人相见的力量，这不是命运的眷顾，而是对命运的挑战，在平凡的躯体内，在日常的琐碎中，在相爱的灵魂里，蕴藏着对抗命运的神力，当泷和三叶在台阶上说出“我好像见过你”时，围困在世人身上的枷锁碎裂了，继而重新获得爱的力量，用它去对抗风霜雨雪。

新海诚的《你的名字。》，有一幅动听的好嗓音：起初打动我的，就是三叶的声音，那么轻柔，那么婉转，就像是梦里的她轻声细语，又仿佛远方的召唤，轻诉着“我要找到你”，就这样，牵着我看彗星划过，在东京的地铁迷失，在每个清晨呢喃，在每一分每一秒敲打我的耳朵。

新海诚的《你的名字。》，是枯燥俗世的良药：越长大越孤单，越孤单越复杂，越复杂越迷失，直到我要拿着手机才能记起一个个名字，在凡尘俗世中滚打，我们丢失了太多重要的名字，是新海诚让遍体鳞伤的我们，服下一剂良药，在记忆中搜索那个魂牵的名字。

“我认为的人生就是一系列巧合重叠在一起，才有了现在，所以我不相信命运”——新海诚

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 “安住一切功德法中”，这一句应该与上句连读，意义才完整。本品开头这三句，是会中菩萨圣众不可思议功德的总赞，也是本品的纲。为了明解其中的深意，先把本句逐字注解一下。“安住一切”。《会疏》说：“德成不退，故曰安住。无德不具，故云一切。”“功德法”，指佛果位的无尽功德本体。《仁王经疏》说：“施物名功，归己曰德。”“物”指众生。因为我们布施所给的不光是人，放生就是布施给畜生，放焰口就是施鬼、还要救济地狱众生。我们把利益能够传给其他的一切含灵，这个叫做功。“归己曰德”，消归自己的称为德。所谓读经种种都要消归自己，不是只念经文上的那些话，而是要把圣意融化消归到自己的本心，这个叫做德。“功德法”，《净影疏》说：“功谓功能，诸行皆有利益之功，故名为功。此功是善行家德，故名功德。……德体名法。”“功”是功效，行善有造福众生的功效，所以叫做“功”。这个功效使众生得到真实之利，是你行善的自然结果，所以功效就是善行本有的家德，所以叫做功德。下来四个字更妙，“德体名法”，德的本体就是“法”。“法”者，梵云达磨，又叫“达玛亚”。达磨通于一切法，无论是大、小、有形、无形、真实、虚妄、是事物、是道理，种种都称为法。一切有为法，如梦幻泡影。法代表一切东西，也代表本体。这是《净影疏》所指出的“德体名法”。善行必有利生的功效，种种善行、种种功效、种种善行本有的美德，都是事，事相有种种差别，但事相必有同具的体性，那就是法性。所以《净影疏》说“德体名法”。法性就是有情与无情同具的体性（在有情就称为佛性），也就是法身。所以“一切功德法”就是诸佛无量微妙功德的本体，也就是法性和法身。在此安然常住，没有退失，就是“安住一切功德法中”。在种种行善利他的功德事相中，自心仍是寂然安住在万德本体法性之中，如如不动。自心虽远离种种差别，一心寂然，可是又“具足无量行愿”。于是这两句经文的意义更为深刻，就是《金刚经》“无我、无人、无众生、无寿者（安住一切功德法中），修一切善法（具足无量行愿），即得阿耨多罗三藐三菩提”，也就是寂而常照，照而常寂。大乘佛法种种妙义都在这两句之中。所以佛法很深，也全在当人，你自己深，所见就深；自己浅，所能领略的就很浅。“当人”，六祖说：“邪人行正法，正法也邪；正人行邪法，邪法也正。”所以“当人”很重要！这两句是总的，安住于一切如来无尽功德的本体，具足无量大菩萨的行愿，理体事用齐显，空边与有边全离，理不碍事，事不碍理，正显与会诸大菩萨的圣德。《唯识论》说：“法谓轨持。”法的意思就叫做轨持。轨就是轨范，“可生物解”。说一个东西，你就可以生起一种理解，就叫做能生物解。说“无常”，使人生起无常之解。持就是住持，不舍自相。一切法都有它的自相，各有其相。《会疏》说：“安住者，不动义。德成不退，故曰安住。无德不具，故云一切。”安住就是不动的意思。安住是什么？因为这个德达到了不退。退就变化了。不退就安住。没有一个德不具足，那就是安住一切。

黄念祖居士《无量寿经讲座》