#刘楚恬[超话]#
浅谈-｛关于【道】•（家）｝-
道：即一切。
《众生道》版：
仿生学：仿生万物，万物皆有其用，物尽其用；大用与小用而已；此乃：【源力】之说的一种，根源之力之基。
《自身根性之道》版
仿人学：仿生人体，基因链条密码锁，兴衰周期的基因链条进化解锁；此乃【源力】之说的另一种，根源之力之基的进化之需之要；营养体、营养液、营养源供给，加之成长锻炼；一呼一吸，修行磨练。
亦可衍生《众人道》版，
《众星道》版。
相传：天地之灵记载着所有万物的起源，没有人知道它们最初的来历，进化优化、兴衰周期规律，物竞天择，适者生存，此乃：与天斗，其乐无穷之来源说；对内，改造自然；对外，征服星辰。
它就本犹如时间一样浩如烟海，无穷无尽：魔种起源、物种形态、灵种之力。其形态是汽态？液态？固态？多形态交互而生，众说不一：永无止境，永无止尽......
本源之力的力量形态：
有中式版-异世版-西式（元素）版，
升级版1.0：秩序本源之力（虚无型世界之力形态流设定）之类的；
升级版2.0：本源无限之上的无穷本源之力；
升级版3.0：无尽时空无尽（场域）交互，无限力量形态流设定，众说不一：永无止境，永无止尽……。
场域之中因为人类为万物中灵性最高，人体乃修行之本：健康为主首，其余为辅助，所以万灵皆以人形为最佳修行载体和容器，以此为基锻炼、修炼，所以数千年来：人间也是最为繁华，繁荣昌盛。
以人为本，与生活为伴；以自然为本，同命运共舞。
人文气息，命运之吻：年轮之息，基因形态，利益共同体；人物关系图谱，灵魂本质；实乃其乃命运共同之体之说之来源。
红尘相聚总是缘，顺也坦然，逆也坦然。
奔波劳苦数十载，有也一般，无也一般。
儿孙自有儿孙福，笑也自然，哭也自然。
饥来吃饭困来眠，忙也乐观，闲也乐观。
日出东海落西山，忧也一天，愁也一天。
粗茶淡饭随意过，粗也香甜，细也香甜。
遇事不钻牛角尖，东也天边，西也天边。
旦夕祸福天之道，病也心安，灾也心安。
与世无争心地宽，得也喜欢，失也喜欢。
多行善举避邪念，身也舒坦，心也舒坦。
每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；
少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；
新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；
常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；
内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；
全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；
早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；
心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
依山傍水房数间，行也安然，坐也安然。
一头耕牛半倾田，收也凭天，荒也凭天。
雨过天凉驾小船，鱼在一边，酒在一边。
路逢骚客问诗篇，好也几言、歹也几言。
夜归妻子话灯前，今也谈谈，古也谈谈。
名也不贪，利也不贪，早也香甜，晚也香甜，粗茶淡饭饱三餐。
书在一边，诗在一边，今也看看，古也看看，闲暇无事读几篇。
稿放一端，典放一端，左也翻翻，右也翻翻，专心致志忘时间。
与世不争，与人为善，顺也乐观，逆也乐观，有容乃大心坦然。
有情道、无情道、绝情道；出世道、入世道、儒释道；有为道、无为道；道可道，非常道；道道：道法自然。
浅谈-｛关于【道】•（家）｝-
道：即一切。
《众生道》版：
仿生学：仿生万物，万物皆有其用，物尽其用；大用与小用而已；此乃：【源力】之说的一种，根源之力之基。
《自身根性之道》版
仿人学：仿生人体，基因链条密码锁，兴衰周期的基因链条进化解锁；此乃【源力】之说的另一种，根源之力之基的进化之需之要；营养体、营养液、营养源供给，加之成长锻炼；一呼一吸，修行磨练。
亦可衍生《众人道》版，
《众星道》版。
相传：天地之灵记载着所有万物的起源，没有人知道它们最初的来历，进化优化、兴衰周期规律，物竞天择，适者生存，此乃：与天斗，其乐无穷之来源说；对内，改造自然；对外，征服星辰。
它就本犹如时间一样浩如烟海，无穷无尽：魔种起源、物种形态、灵种之力。其形态是汽态？液态？固态？多形态交互而生，众说不一：永无止境，永无止尽......
本源之力的力量形态：
有中式版-异世版-西式（元素）版，
升级版1.0：秩序本源之力（虚无型世界之力形态流设定）之类的；
升级版2.0：本源无限之上的无穷本源之力；
升级版3.0：无尽时空无尽（场域）交互，无限力量形态流设定，众说不一：永无止境，永无止尽……。
场域之中因为人类为万物中灵性最高，人体乃修行之本：健康为主首，其余为辅助，所以万灵皆以人形为最佳修行载体和容器，以此为基锻炼、修炼，所以数千年来：人间也是最为繁华，繁荣昌盛。
以人为本，与生活为伴；以自然为本，同命运共舞。
人文气息，命运之吻：年轮之息，基因形态，利益共同体；人物关系图谱，灵魂本质；实乃其乃命运共同之体之说之来源。
红尘相聚总是缘，顺也坦然，逆也坦然。
奔波劳苦数十载，有也一般，无也一般。
儿孙自有儿孙福，笑也自然，哭也自然。
饥来吃饭困来眠，忙也乐观，闲也乐观。
日出东海落西山，忧也一天，愁也一天。
粗茶淡饭随意过，粗也香甜，细也香甜。
遇事不钻牛角尖，东也天边，西也天边。
旦夕祸福天之道，病也心安，灾也心安。
与世无争心地宽，得也喜欢，失也喜欢。
多行善举避邪念，身也舒坦，心也舒坦。
每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；
少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；
新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；
常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；
内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；
全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；
早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；
心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
依山傍水房数间，行也安然，坐也安然。
一头耕牛半倾田，收也凭天，荒也凭天。
雨过天凉驾小船，鱼在一边，酒在一边。
路逢骚客问诗篇，好也几言、歹也几言。
夜归妻子话灯前，今也谈谈，古也谈谈。
名也不贪，利也不贪，早也香甜，晚也香甜，粗茶淡饭饱三餐。
书在一边，诗在一边，今也看看，古也看看，闲暇无事读几篇。
稿放一端，典放一端，左也翻翻，右也翻翻，专心致志忘时间。
与世不争，与人为善，顺也乐观，逆也乐观，有容乃大心坦然。
有情道、无情道、绝情道；出世道、入世道、儒释道；有为道、无为道；道可道，非常道；道道：道法自然。
冬季好书推荐艺术的故事|找回阅读初心
-
一幅作品最终能 “合适”的展现在大众面前，是艺术家们反复尝试的结果。
-
最初的艺术均被赋予一种目的、功能，其实际运用远远高于美感需求。
-
欧洲的艺术世界是波折的，基督教对欧洲的影响是深刻的。古希腊罗马文化与文艺复兴之间的暗黑时代，让欧洲艺术乃至科学基本停滞。
-
艺术的故事好似以高更 塞尚为节点，艺术家的故事已然结束，艺术品的故事却永驻不止。
#全员任务##遇见艺术##推文# https://t.cn/RVASH3i
-
一幅作品最终能 “合适”的展现在大众面前，是艺术家们反复尝试的结果。
-
最初的艺术均被赋予一种目的、功能，其实际运用远远高于美感需求。
-
欧洲的艺术世界是波折的，基督教对欧洲的影响是深刻的。古希腊罗马文化与文艺复兴之间的暗黑时代，让欧洲艺术乃至科学基本停滞。
-
艺术的故事好似以高更 塞尚为节点，艺术家的故事已然结束，艺术品的故事却永驻不止。
#全员任务##遇见艺术##推文# https://t.cn/RVASH3i
【03.】《圆觉经》原文译文（一）
圆觉经》原文及译文
唐 佛陀多罗 译
文殊师利菩萨章
[心]【原文】善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明。
【译文】佛说道：善男子们，无上法王有大陀罗尼门，它的名字叫做圆觉。它能流出不受污染，不妄不变，圆寂空性的一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法——波罗蜜，并依此来教诲授受菩萨行的修持者。一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无不依靠的是圆满遍照的清净觉悟的相状，这样才是永远断除无明，从而成就佛果之道。
【原文】善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
【译文】什么是无明呢？善男子！一切众生本来没有生死，由于因缘所生万法，所以无有无始，只因认识上的种种颠倒，就像迷途的人一样，分不清四方，东奔西窜，寻找出路。颠倒表现在虚妄的执着地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体，又把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相，正如有眼疾的人眼里幻见空中有花，看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。
【原文】善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
【译文】善男子！空中实际上并无花可言，这只是病人的妄心幻执而已。由于有了这种妄心幻执的认识，进而不但把迷惑的空花当作虚空的自性或本质，而且还看不出产生空花认识的错误根源何在。所以，若执空花为实有，则必定要轮转于生死之中。这便是无明。善男子！这种无明没有自己的实在自相，只是一种虚幻的存在或认识，就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得。又如空花是在虚空中消失的，谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢？因为它本来就空幻不实，本来就没有生处。一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。
圆觉经》原文及译文
唐 佛陀多罗 译
文殊师利菩萨章
[心]【原文】善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗密，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道，云何无明。
【译文】佛说道：善男子们，无上法王有大陀罗尼门，它的名字叫做圆觉。它能流出不受污染，不妄不变，圆寂空性的一切清净佛性以及成佛的觉悟，它还能流出修持的最高境界——涅槃的智慧和由生死此岸到涅槃彼岸的根本方法——波罗蜜，并依此来教诲授受菩萨行的修持者。一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无不依靠的是圆满遍照的清净觉悟的相状，这样才是永远断除无明，从而成就佛果之道。
【原文】善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
【译文】什么是无明呢？善男子！一切众生本来没有生死，由于因缘所生万法，所以无有无始，只因认识上的种种颠倒，就像迷途的人一样，分不清四方，东奔西窜，寻找出路。颠倒表现在虚妄的执着地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体，又把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相，正如有眼疾的人眼里幻见空中有花，看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。
【原文】善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
【译文】善男子！空中实际上并无花可言，这只是病人的妄心幻执而已。由于有了这种妄心幻执的认识，进而不但把迷惑的空花当作虚空的自性或本质，而且还看不出产生空花认识的错误根源何在。所以，若执空花为实有，则必定要轮转于生死之中。这便是无明。善男子！这种无明没有自己的实在自相，只是一种虚幻的存在或认识，就像做梦的人一样，梦中见物以为是有，醒来时空无一物，全然没有任何所得。又如空花是在虚空中消失的，谁也不能说出它有固定的消失之处。为什么呢？因为它本来就空幻不实，本来就没有生处。一切众生都是处于无生之中，但他们却妄见有生有灭，因此就轮转于生死之中，而不得解脱。
✋热门推荐