#阴阳师手游[超话]#看到有鼠在问式神名！突然想分享一下自己崽崽们的名字和一些取名缘由hhhh，为了方便同一个来源的名字就放一起说～
阿修罗：我心之人/帝释天：步步生莲
铃鹿御前：姐姐追着姐姐/千姬：皇后杀了皇后（甄嬛传梗，人鱼国王杀了人鱼女王[doge]）
两面佛：秃如其来/云外镜：一个顶俩（放一起是觉得他俩名字可以互换hhhhh）
不知火：水上灯（同名原曲超好听，听到觉得很适合阿离）
彼岸花：此岸归还/夜溟彼岸花：骨生花
白藏主/日和坊/鬼切/御馔津：其疾如风/其迅如林/劫掠如火/不动如山（我的远古斗技阵容）
辉夜姬：月影憧憧/万年竹：竹影娑娑/玉藻前：卓影绰绰/妖琴师：琴音叠叠/座敷童子：鬼火灼灼/巫蛊师：毒虫烁烁（歌曲《取经计划）
酒吞童子：绿蚁新醅酒/茨木童子：红泥小火炉
鬼王酒吞童子：病身红莲/炼狱茨木童子：来都来了（小说《兼职无常后我红了》）
阎魔：酆都月/书翁：云十方（金光布袋戏）
化鲸一二三四号：长冈鲸/藤原鲸/平成鲸/平安鲸（日本史期末考试受害者）
鸩一二三号：破鸩子/八鸩图/入鸩曲
樱花妖：强身建骨/久次良：舒筋通络/稻荷神御馔津：活血化瘀（斗技队伍第二弹）
一目连：当时年少/苍风一目连：和风细雨
雪女：快雪时晴/雪童子：初雪绽晴
花鸟卷：岁岁归燕/绘世花鸟卷：不见青山
青行灯：磷灯夜火/浮世青行灯：不与人说
缚骨清姬：罪章残像/般若：孑然妒火/萤草：腐草为萤（歌名）
镰鼬：落后就要挨打/星熊童子：听咱亿言/蟹姬：她系かに（谐音整活[doge]）
阿修罗：我心之人/帝释天：步步生莲
铃鹿御前：姐姐追着姐姐/千姬：皇后杀了皇后（甄嬛传梗，人鱼国王杀了人鱼女王[doge]）
两面佛：秃如其来/云外镜：一个顶俩（放一起是觉得他俩名字可以互换hhhhh）
不知火：水上灯（同名原曲超好听，听到觉得很适合阿离）
彼岸花：此岸归还/夜溟彼岸花：骨生花
白藏主/日和坊/鬼切/御馔津：其疾如风/其迅如林/劫掠如火/不动如山（我的远古斗技阵容）
辉夜姬：月影憧憧/万年竹：竹影娑娑/玉藻前：卓影绰绰/妖琴师：琴音叠叠/座敷童子：鬼火灼灼/巫蛊师：毒虫烁烁（歌曲《取经计划）
酒吞童子：绿蚁新醅酒/茨木童子：红泥小火炉
鬼王酒吞童子：病身红莲/炼狱茨木童子：来都来了（小说《兼职无常后我红了》）
阎魔：酆都月/书翁：云十方（金光布袋戏）
化鲸一二三四号：长冈鲸/藤原鲸/平成鲸/平安鲸（日本史期末考试受害者）
鸩一二三号：破鸩子/八鸩图/入鸩曲
樱花妖：强身建骨/久次良：舒筋通络/稻荷神御馔津：活血化瘀（斗技队伍第二弹）
一目连：当时年少/苍风一目连：和风细雨
雪女：快雪时晴/雪童子：初雪绽晴
花鸟卷：岁岁归燕/绘世花鸟卷：不见青山
青行灯：磷灯夜火/浮世青行灯：不与人说
缚骨清姬：罪章残像/般若：孑然妒火/萤草：腐草为萤（歌名）
镰鼬：落后就要挨打/星熊童子：听咱亿言/蟹姬：她系かに（谐音整活[doge]）
读圣贤书 | 《华严部•大方广佛华严经（80卷）》卷13选录
2021/12/24读诵文
《华严部•大方广佛华严经（80卷）》
——于阗国三藏实叉难陀奉制译
朗读者：则岸法师
会员跟读·慎勿放逸
——《佛经选录》安心读书会第010天
祈请——
我于十方佛 合掌诚祈请
为苦惑有情 燃亮正法灯
南无本师释迦牟尼佛（三称）
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼历代祖师善知识
端身正坐 恭敬至诚
依教奉行 自得大利
发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某，愿读圣贤书，学正知见，依佛菩萨善知识的教导，修除性障，定慧等持，广行十度波罗蜜，早日圆满一切种智，为利众生愿成佛。
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《大方广佛华严经》
卷13选录
①尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：佛子！心性是一。云何见有种种差别？所谓：往善趣恶趣；诸根满缺；受生同异；端正丑陋；苦乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智。
②觉首菩萨以颂答曰：
仁今问是义，为晓悟群蒙，
我如其性答，惟仁应谛听。
诸法无作用，亦无有体性，
是故彼一切，各各不相知。
眼耳鼻舌身，心意诸情根，
以此常流转，而无能转者。
法性本无生，示现而有生，
是中无能现，亦无所现物。
眼耳鼻舌身，心意诸情根，
一切空无性，妄心分别有。
如理而观察，一切皆无性，
法眼不思议，此见非颠倒。
若实若不实，若妄若非妄，
世间出世间，但有假言说。
③文殊师利菩萨问德首菩萨言：佛子！如来所悟，唯是一法。云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。
④德首菩萨以颂答曰：
佛子所问义，甚深难可了，
智者能知此，常乐佛功德。
譬如地性一，众生各别住，
地无一异念，诸佛法如是。
亦如火性一，能烧一切物，
火焰无分别，诸佛法如是。
亦如大海一，波涛千万异，
水无种种殊，诸佛法如是。
亦如风性一，能吹一切物，
风无一异念，诸佛法如是。
亦如大云雷，普雨一切地，
雨滴无差别，诸佛法如是。
亦如地界一，能生种种芽，
非地有殊异，诸佛法如是。
如日无云曀（音亿），普照于十方，
光明无异性，诸佛法如是。
亦如空中月，世间靡不见，
非月往其处，诸佛法如是。
譬如大梵王，应现满三千，
其身无别异，诸佛法如是。
⑤如佛所说：若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。何故复有受持正法而不断者？随贪嗔痴， 随慢随覆、随忿随恨、随嫉随悭（音千）、随诳随谄（音产），势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼？时，法首菩萨以颂答曰：
佛子善谛听，所问如实义，
非但以多闻，能入如来法。
如人水所漂，惧溺而渴死，
于法不修行，多闻亦如是。
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诵经开智慧，诵经的过程是开智慧的过程。古话，“书读百遍其义自见”，而“深入经藏，智慧如海”是对读诵佛经功德的最好概括。我们说修行要修戒、定、慧三无漏学，诵经时戒、定、慧同时具足，因为诵经时不会去犯戒，所以是能持戒；专心诵经，就是有定；经诵久了，其义自现，自然就有慧。朗读者们，如能在读诵经典原文中有所收获或感悟，那是来自您内在的智慧，邀请您将阅读分享写于下方留言区！
——安心读书会·启
共修功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜南无阿弥陀佛
2021/12/24读诵文
《华严部•大方广佛华严经（80卷）》
——于阗国三藏实叉难陀奉制译
朗读者：则岸法师
会员跟读·慎勿放逸
——《佛经选录》安心读书会第010天
祈请——
我于十方佛 合掌诚祈请
为苦惑有情 燃亮正法灯
南无本师释迦牟尼佛（三称）
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼历代祖师善知识
端身正坐 恭敬至诚
依教奉行 自得大利
发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某，愿读圣贤书，学正知见，依佛菩萨善知识的教导，修除性障，定慧等持，广行十度波罗蜜，早日圆满一切种智，为利众生愿成佛。
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《大方广佛华严经》
卷13选录
①尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：佛子！心性是一。云何见有种种差别？所谓：往善趣恶趣；诸根满缺；受生同异；端正丑陋；苦乐不同；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智。
②觉首菩萨以颂答曰：
仁今问是义，为晓悟群蒙，
我如其性答，惟仁应谛听。
诸法无作用，亦无有体性，
是故彼一切，各各不相知。
眼耳鼻舌身，心意诸情根，
以此常流转，而无能转者。
法性本无生，示现而有生，
是中无能现，亦无所现物。
眼耳鼻舌身，心意诸情根，
一切空无性，妄心分别有。
如理而观察，一切皆无性，
法眼不思议，此见非颠倒。
若实若不实，若妄若非妄，
世间出世间，但有假言说。
③文殊师利菩萨问德首菩萨言：佛子！如来所悟，唯是一法。云何乃说无量诸法，现无量刹，化无量众，演无量音，示无量身，知无量心，现无量神通，普能震动无量世界，示现无量殊胜庄严，显示无边种种境界？而法性中，此差别相，皆不可得。
④德首菩萨以颂答曰：
佛子所问义，甚深难可了，
智者能知此，常乐佛功德。
譬如地性一，众生各别住，
地无一异念，诸佛法如是。
亦如火性一，能烧一切物，
火焰无分别，诸佛法如是。
亦如大海一，波涛千万异，
水无种种殊，诸佛法如是。
亦如风性一，能吹一切物，
风无一异念，诸佛法如是。
亦如大云雷，普雨一切地，
雨滴无差别，诸佛法如是。
亦如地界一，能生种种芽，
非地有殊异，诸佛法如是。
如日无云曀（音亿），普照于十方，
光明无异性，诸佛法如是。
亦如空中月，世间靡不见，
非月往其处，诸佛法如是。
譬如大梵王，应现满三千，
其身无别异，诸佛法如是。
⑤如佛所说：若有众生，受持正法，悉能除断一切烦恼。何故复有受持正法而不断者？随贪嗔痴， 随慢随覆、随忿随恨、随嫉随悭（音千）、随诳随谄（音产），势力所转，无有离心。能受持法，何故复于心行之内起诸烦恼？时，法首菩萨以颂答曰：
佛子善谛听，所问如实义，
非但以多闻，能入如来法。
如人水所漂，惧溺而渴死，
于法不修行，多闻亦如是。
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诵经开智慧，诵经的过程是开智慧的过程。古话，“书读百遍其义自见”，而“深入经藏，智慧如海”是对读诵佛经功德的最好概括。我们说修行要修戒、定、慧三无漏学，诵经时戒、定、慧同时具足，因为诵经时不会去犯戒，所以是能持戒；专心诵经，就是有定；经诵久了，其义自现，自然就有慧。朗读者们，如能在读诵经典原文中有所收获或感悟，那是来自您内在的智慧，邀请您将阅读分享写于下方留言区！
——安心读书会·启
共修功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜南无阿弥陀佛
6、祖师开示直解（六）
第一章 尸弃佛传法偈
原文：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
释：众生无论是造作善业还是恶业，都是五阴七识所作。而五阴身没有自性，不能单独存在和运行，必须依靠第八识依据众生的业缘输送七大种子和业种，才能有五阴的各种身心活动。因此第八识就是五阴七识的种子依，也是根本依。没有第八识就没有五阴七识，有第八识才能有一切法的存在和运转。五阴身的整体都是第八识所幻化出来的，那么五阴身所造作的一切善恶业行，本就不实，如空花水月。
就像一堆铁皮制作成一个机器人，设置一些程序，人工控制一下，机器人就可以运转工作了。那么机器人所作的一切，都是虚幻的，因为机器人本身不会作任何事，本身没有自体性，它是组合起来的一种假相，没有真实的作用。如果机器人会杀人，法庭也不会判机器人有罪，即使投入监狱，机器人也没有真实的苦报。因此五阴众生所造作的一切业行，全部虚幻，非实有。
五阴色身就像大海当中所集聚成的泡沫，本质虚幻，都是海水。七识心也是第八识所变生出来的，也是虚幻的，没有实质的七识心，其本质就是第八识。因此七识心就像一阵风，来无影去无踪，来来去去都是第八识的性质。
第八识依众生的业缘输出七大种子所幻化出的色身五阴七识，没有根本性，也没有实体性，没有自在性。只是依世俗的假相而起世俗的一些利用罢了，晃耀众生的眼目，迷惑众生的心灵，遮障众生的自性光明，让众生在虚幻的生死业海里徒受疲劳，不得解脱。因此有必要剔除虚幻，认清本质，识得真相，返璞归真，成佛作祖。
摘自《祖师开示直解》—生如法师 著 https://t.cn/R2WxXZe
第一章 尸弃佛传法偈
原文：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
释：众生无论是造作善业还是恶业，都是五阴七识所作。而五阴身没有自性，不能单独存在和运行，必须依靠第八识依据众生的业缘输送七大种子和业种，才能有五阴的各种身心活动。因此第八识就是五阴七识的种子依，也是根本依。没有第八识就没有五阴七识，有第八识才能有一切法的存在和运转。五阴身的整体都是第八识所幻化出来的，那么五阴身所造作的一切善恶业行，本就不实，如空花水月。
就像一堆铁皮制作成一个机器人，设置一些程序，人工控制一下，机器人就可以运转工作了。那么机器人所作的一切，都是虚幻的，因为机器人本身不会作任何事，本身没有自体性，它是组合起来的一种假相，没有真实的作用。如果机器人会杀人，法庭也不会判机器人有罪，即使投入监狱，机器人也没有真实的苦报。因此五阴众生所造作的一切业行，全部虚幻，非实有。
五阴色身就像大海当中所集聚成的泡沫，本质虚幻，都是海水。七识心也是第八识所变生出来的，也是虚幻的，没有实质的七识心，其本质就是第八识。因此七识心就像一阵风，来无影去无踪，来来去去都是第八识的性质。
第八识依众生的业缘输出七大种子所幻化出的色身五阴七识，没有根本性，也没有实体性，没有自在性。只是依世俗的假相而起世俗的一些利用罢了，晃耀众生的眼目，迷惑众生的心灵，遮障众生的自性光明，让众生在虚幻的生死业海里徒受疲劳，不得解脱。因此有必要剔除虚幻，认清本质，识得真相，返璞归真，成佛作祖。
摘自《祖师开示直解》—生如法师 著 https://t.cn/R2WxXZe
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