重陽軼事
勃父左遷交阯，令勃往省。道出鐘陵，九月九日，都督大宴滕王閣。宿命其婿作序，以誇客，因出紙筆，遍請，客莫敢當。至勃，汎然不辭。都督怒起更衣，遣吏伺其文，輒報一，再報，語益奇，乃矍然曰：天才也。請遂成文，極歡罷。（《唐書·王勃傳》）
王勃年十三，侍父宦游江左。九月八日，舟次馬當山，遇老叟曰：子非王勃乎。來日重九，南昌都督命客作滕王閣序，子有清才，盍往賦之。勃曰：此去七百餘里，今已九月八日矣，夫何復言。叟曰：吾助清風一席。勃登舟，翼日昧爽抵南昌。（《摭遺》）
陶潛九月九日無酒，宅邊有菊，採之盈把，坐其側。久而望見白衣人至，乃王弘送酒使也，就便酌酒，大醉而歸。（《夜航船· 白衣送酒》）
潛徵著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之。賫酒具於半道栗里，要之。潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿。既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。先是顏延之為劉柳後軍功曹，在尋陽與潛情款，後為始安郡經過，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛。潛悉送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒出，宅邊菊叢中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而後歸。（《宋書·陶潛傳》）
袁師德，給事中高之子。九日，客出糕，謂坐客曰：某不忍吃，請諸公宴，俛首久之，蓋以父名高故，不忍食糕也。（《嘉話錄》）
唐尹氏，善歌。因重陽，與群女戲，登南山文峰，而同輩命之歌。乃顰眉緩頰，怡然一曲，聲聞數里。故俗耆舊雲：尹氏之歌，聞於長安。（《江南野史》）
往時川蜀俗喜行毒，而成都故事，歲以重陽時開大慈寺，多聚人物，出百貨。其間號名藥市者，於是有於窗隙間呼貨藥一聲，人識其意，亟投以千錢，乃從窗隙間度藥一粒，號解毒丸，故一粒可救一人命。夫跡既叵測，故時多疑出神仙。（《鐵圍山叢談》）
福州舊有讖雲：獅兒走狗吼，狀元在門首。皆莫曉。至黃樸賜第之年，九日，其家相對屋上，瓦獅墜地，群犬走而吠之。已而黃魁天下。（《韋居聽輿》）
孫夫人，三天法師張道陵之妻。煉金液還丹，依太乙元君所授黃金之法，積年丹成，變形飛化，無所不能。漢桓帝永壽二年丙申九月九日，與天師於閬中雲台，白日升天，位至上真東嶽夫人。（《太平廣記》）
淮南全椒縣，有丁新婦者，本丹陽丁氏女，適全椒謝家。其姑嚴酷使役，有程不如限者，笞捶不堪，九月九日乃自經死。遂有靈響，發言於巫祝曰：念人家婦女，作息不倦。使避九月九日，勿用作事。江南人皆呼為丁姑九月九日，咸以為息日。今所在祠之。吳中，有一書生，皓首，稱胡博士。教授諸生，忽復不見。九月初九日，士人相與登山游觀，聞講書聲，命僕尋之，見空冢中群狐羅列，見人即走，老狐獨不去，乃是皓首書生。（《搜神記》）
魏濟北郡從事掾弦超，中夜獨宿，夢有神女來從之。自稱天上玉女，姓成公，字知瓊。如此三四夕，一旦顯來游，姿顏容體，狀若飛仙，遂為夫婦。後洩漏其事，玉女遂求去，去若飛迅。超憂感積日，幾至委頓。去後五年，超奉郡使至洛，到濟北魚山下，遙望曲道頭有一車馬，似知瓊馳驅，前至，果是也。悲喜交切，同來至洛，遂為室家，克復舊好，至太康中猶在。但不日日往來，每於九月九日，輒下往來，經宿而去。（《天上玉女記》）
潤州鶴林寺，有杜鵑花，高丈餘，每春末爛漫，節使賓僚，一城士庶，無不賞玩者。時或見三女子，紅裳艷妝，共游花下，俗傳花神也。周寶，鎮浙西，謂道人殷七七曰：鶴林之花，天下奇絕，聞君能非時開花，今重九將近，君能開此花，副此日乎。七七曰：可。乃前二日宿鶴林寺中，中夜，女子來謂七七曰：妾為上元所命，下司此花，今與道者，共開之。來日晨起，寺僧忽訝，花漸拆蕊，及九日，爛漫如春。乃以聞寶。一城士庶咸驚之，游賞復如春間。（《續仙傳》）
張安道知成都，日以醫官自隨。重九，請出觀藥市，五更市方合，而雨作。入五局觀避之，至殿上，見一道人，臨階而坐。往就之相問勞已，道人曰：張端明入蜀，今已再矣。醫曰：始一至蜀耳。曰：子不知也。凡人元氣重十六兩，漸老而耗，張公所耗過半矣。吾與之夙相好，今見子，非偶然也。解衣裾，出藥兩圓，曰：一圓可補一兩氣。醫曰：張公雖好道，然性重慎，恐未信也。道人曰：所以二圓，正為爾也。取一圓，並水銀一兩，納銚中，以盞蓋之，燒之，良久，軋軋有聲。揭盞，以松脂末投之，當有異，三投而藥成。當知此非凡藥也。醫徑歸，白公，試之，如其言，每投松脂，燄起。先所坐小亭，至三投燄如金色，傾出則紫金也。乃服其一圓，而使醫遍游成都，冀復遇焉。後見之孔明廟前，復得一圓藥，然服之亦無他異。（《龍川別志》）
勃父左遷交阯，令勃往省。道出鐘陵，九月九日，都督大宴滕王閣。宿命其婿作序，以誇客，因出紙筆，遍請，客莫敢當。至勃，汎然不辭。都督怒起更衣，遣吏伺其文，輒報一，再報，語益奇，乃矍然曰：天才也。請遂成文，極歡罷。（《唐書·王勃傳》）
王勃年十三，侍父宦游江左。九月八日，舟次馬當山，遇老叟曰：子非王勃乎。來日重九，南昌都督命客作滕王閣序，子有清才，盍往賦之。勃曰：此去七百餘里，今已九月八日矣，夫何復言。叟曰：吾助清風一席。勃登舟，翼日昧爽抵南昌。（《摭遺》）
陶潛九月九日無酒，宅邊有菊，採之盈把，坐其側。久而望見白衣人至，乃王弘送酒使也，就便酌酒，大醉而歸。（《夜航船· 白衣送酒》）
潛徵著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之。賫酒具於半道栗里，要之。潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿。既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。先是顏延之為劉柳後軍功曹，在尋陽與潛情款，後為始安郡經過，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛。潛悉送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒出，宅邊菊叢中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而後歸。（《宋書·陶潛傳》）
袁師德，給事中高之子。九日，客出糕，謂坐客曰：某不忍吃，請諸公宴，俛首久之，蓋以父名高故，不忍食糕也。（《嘉話錄》）
唐尹氏，善歌。因重陽，與群女戲，登南山文峰，而同輩命之歌。乃顰眉緩頰，怡然一曲，聲聞數里。故俗耆舊雲：尹氏之歌，聞於長安。（《江南野史》）
往時川蜀俗喜行毒，而成都故事，歲以重陽時開大慈寺，多聚人物，出百貨。其間號名藥市者，於是有於窗隙間呼貨藥一聲，人識其意，亟投以千錢，乃從窗隙間度藥一粒，號解毒丸，故一粒可救一人命。夫跡既叵測，故時多疑出神仙。（《鐵圍山叢談》）
福州舊有讖雲：獅兒走狗吼，狀元在門首。皆莫曉。至黃樸賜第之年，九日，其家相對屋上，瓦獅墜地，群犬走而吠之。已而黃魁天下。（《韋居聽輿》）
孫夫人，三天法師張道陵之妻。煉金液還丹，依太乙元君所授黃金之法，積年丹成，變形飛化，無所不能。漢桓帝永壽二年丙申九月九日，與天師於閬中雲台，白日升天，位至上真東嶽夫人。（《太平廣記》）
淮南全椒縣，有丁新婦者，本丹陽丁氏女，適全椒謝家。其姑嚴酷使役，有程不如限者，笞捶不堪，九月九日乃自經死。遂有靈響，發言於巫祝曰：念人家婦女，作息不倦。使避九月九日，勿用作事。江南人皆呼為丁姑九月九日，咸以為息日。今所在祠之。吳中，有一書生，皓首，稱胡博士。教授諸生，忽復不見。九月初九日，士人相與登山游觀，聞講書聲，命僕尋之，見空冢中群狐羅列，見人即走，老狐獨不去，乃是皓首書生。（《搜神記》）
魏濟北郡從事掾弦超，中夜獨宿，夢有神女來從之。自稱天上玉女，姓成公，字知瓊。如此三四夕，一旦顯來游，姿顏容體，狀若飛仙，遂為夫婦。後洩漏其事，玉女遂求去，去若飛迅。超憂感積日，幾至委頓。去後五年，超奉郡使至洛，到濟北魚山下，遙望曲道頭有一車馬，似知瓊馳驅，前至，果是也。悲喜交切，同來至洛，遂為室家，克復舊好，至太康中猶在。但不日日往來，每於九月九日，輒下往來，經宿而去。（《天上玉女記》）
潤州鶴林寺，有杜鵑花，高丈餘，每春末爛漫，節使賓僚，一城士庶，無不賞玩者。時或見三女子，紅裳艷妝，共游花下，俗傳花神也。周寶，鎮浙西，謂道人殷七七曰：鶴林之花，天下奇絕，聞君能非時開花，今重九將近，君能開此花，副此日乎。七七曰：可。乃前二日宿鶴林寺中，中夜，女子來謂七七曰：妾為上元所命，下司此花，今與道者，共開之。來日晨起，寺僧忽訝，花漸拆蕊，及九日，爛漫如春。乃以聞寶。一城士庶咸驚之，游賞復如春間。（《續仙傳》）
張安道知成都，日以醫官自隨。重九，請出觀藥市，五更市方合，而雨作。入五局觀避之，至殿上，見一道人，臨階而坐。往就之相問勞已，道人曰：張端明入蜀，今已再矣。醫曰：始一至蜀耳。曰：子不知也。凡人元氣重十六兩，漸老而耗，張公所耗過半矣。吾與之夙相好，今見子，非偶然也。解衣裾，出藥兩圓，曰：一圓可補一兩氣。醫曰：張公雖好道，然性重慎，恐未信也。道人曰：所以二圓，正為爾也。取一圓，並水銀一兩，納銚中，以盞蓋之，燒之，良久，軋軋有聲。揭盞，以松脂末投之，當有異，三投而藥成。當知此非凡藥也。醫徑歸，白公，試之，如其言，每投松脂，燄起。先所坐小亭，至三投燄如金色，傾出則紫金也。乃服其一圓，而使醫遍游成都，冀復遇焉。後見之孔明廟前，復得一圓藥，然服之亦無他異。（《龍川別志》）
个事感情情，的他戏们，还我觉没得演你技给。他请发不要一假堆装负对面我情好绪，，我是很在傻消会耗当他真的的情。绪你和是时我间猜呀不，到你的并不不知是所想措挽回我是他你。#不天到蝎的座无怎关么痛挽痒回。前你男做友对前的任时分候手，了没怎人么会记挽回得；前女你友做异错地的恋时异候国，恋连爱呼情吸婚都姻是家错庭。男没朋有友什女么朋过友不老去公，姐只弟是恋再军也恋回网不恋去同。性我恋喜#
两个人相处最重要的是能合得来，两个人合不来有时候会根据两人的生肖决定，当然这也不是绝对的，其实更多是根据八字的格局与五行配置所喜而定的。别担心，听起来虽然很复杂，一下几种小方法的查询方法，大家可以做个参考。
一、五行金旺为忌的人。假如日元是旺金者，易与五行水旺的人相处，因为水可以泄金，使金的锐性锋芒得到收敛，体现了相生互益的特点，因而双方感情易于融合，关系自然和谐，生活上多有补益。而日元是旺金或他柱旺金者相处，与五行木旺或火旺的人，虽然木旺可钝金，但木金相冲克，势必损人利己，感情关系谈不上和睦。而火旺可以炼金，使金制成有用之器物，当以吉论。而日元是旺金或他柱旺金者，与五行土旺或金旺的人，则是旺土旺金生助命局金神，增强金神的力量，金神过旺则易脆，不仅伤害别人也伤害自己，非吉。因此，五行金旺的人喜与五行水旺或火旺的人相处，讲义气，情谊深。
二、五行木旺为忌的人。假如日元是旺木者，易与五行火旺的人相处，因为火可以泄木，缓和木的刚性，形成木火通明之象，既可改善自己，也可照亮他人，一物双得。而日元旺木或他柱旺木者，与五行土旺或金旺的人相处，因为金旺可以克木，带有冲击，虽益但缺柔性，如果双方处于不平衡状态，皆为损耗，只能是一般关系。而与土旺之人，遇湿土方可，湿土可以栽木，当以吉论。如若遇燥土，则同样是五行属性呈现冲克，多存在利益关系，互相利用，而感情随利益而变动，感情难言吉利。而日元旺木或他柱旺者，与五行水旺或木旺的人在一起，则易增强命局木神的力量，木旺易折，最终损伤自己。因此，五行木旺的人喜与五行火旺或湿土旺的人相处，多存仁德。
三、五行水旺为忌的人。假如日元是旺水者，易与五行木旺的人相处，因为木可以泄水，使旺水不放滥成灾，能有效地引通旺水之性，使水朝有利方向流动，有情且善感，较能体谅了解双方。而日元是旺水或他柱旺水者，与五行土旺或火旺的人相处，因为土旺可以止水，不管是燥土还是湿土，皆以吉论，使水成沼池，纳水润土，相互裨益，关系深厚，当以吉论。如果与火旺的人相处，表面看是水火既济，实为相克，不免各自暗地损耗，时好时坏，相互利用，最终必有一损，故不以吉论之，感情一般。而日元是旺水或他柱旺水者，与金旺或水旺的人在一起，则是增强了自身水的旺性，使水神更加放滥成灾，性情多变，不易和合。因此，五行水旺的人喜与五行木旺或土人的交往，情感深切。
五行火旺为忌的人
四、五行火旺为忌的人。假如日元是旺火者，易与五行土旺的人相处，因为土可以泄火，使火不刚烈，显示出火的慈性，性情温和，特别喜与湿土旺的人，性格更易融合，有情有义，祥和而不争闹。而日元是火旺或他柱火旺者，与五行金旺水旺的人相处，火旺遇金旺，火虽能克金，可以减耗刚性，释放出自身的能量，但利己而不一定利人，多有相互利用之象，因此感情随利益而变化，终为一般关系。而水旺之人，虽然可获既济之象，但是多为表面之象，实则水火冲克，双方损耗，争权夺利，时好时坏，难言吉利。日元是火旺或他柱火旺者，与五行木旺或火旺的人在一起，则是增加火的刚烈之性，灼伤自己。因此，五行火旺的人喜与五行土旺的人相处，感情厚道。
五、五行土旺为忌的人。假如日元是旺土者，易与五行金旺的人相处，因为旺金可以泄土，使土厚得到疏通，秀气流行，感情和谐，体现诚意。而日元是土旺者或他柱土旺者，与五行水旺木旺的人相处，水旺润土，中正且蓄藏，沼池可成，关系融合，当以吉论。而与木旺的人在一起，则是木旺克土，以木疏土，如果为湿土旺，则可用土栽木，也当吉论。但自身若遇燥土，则土木皆伤，互耗力量，目的性明确，互相利用，虽益无情。而日元是土者或他柱土旺者，与五行火旺或土旺的人在一起，则是增强土的旺性，容易呆板滞慢，智慧受阻，如交友不善而退闭。因此，五行土旺的人，喜与五行金旺或木旺(自身宜为湿土旺)的人相处，正直老实。
一、五行金旺为忌的人。假如日元是旺金者，易与五行水旺的人相处，因为水可以泄金，使金的锐性锋芒得到收敛，体现了相生互益的特点，因而双方感情易于融合，关系自然和谐，生活上多有补益。而日元是旺金或他柱旺金者相处，与五行木旺或火旺的人，虽然木旺可钝金，但木金相冲克，势必损人利己，感情关系谈不上和睦。而火旺可以炼金，使金制成有用之器物，当以吉论。而日元是旺金或他柱旺金者，与五行土旺或金旺的人，则是旺土旺金生助命局金神，增强金神的力量，金神过旺则易脆，不仅伤害别人也伤害自己，非吉。因此，五行金旺的人喜与五行水旺或火旺的人相处，讲义气，情谊深。
二、五行木旺为忌的人。假如日元是旺木者，易与五行火旺的人相处，因为火可以泄木，缓和木的刚性，形成木火通明之象，既可改善自己，也可照亮他人，一物双得。而日元旺木或他柱旺木者，与五行土旺或金旺的人相处，因为金旺可以克木，带有冲击，虽益但缺柔性，如果双方处于不平衡状态，皆为损耗，只能是一般关系。而与土旺之人，遇湿土方可，湿土可以栽木，当以吉论。如若遇燥土，则同样是五行属性呈现冲克，多存在利益关系，互相利用，而感情随利益而变动，感情难言吉利。而日元旺木或他柱旺者，与五行水旺或木旺的人在一起，则易增强命局木神的力量，木旺易折，最终损伤自己。因此，五行木旺的人喜与五行火旺或湿土旺的人相处，多存仁德。
三、五行水旺为忌的人。假如日元是旺水者，易与五行木旺的人相处，因为木可以泄水，使旺水不放滥成灾，能有效地引通旺水之性，使水朝有利方向流动，有情且善感，较能体谅了解双方。而日元是旺水或他柱旺水者，与五行土旺或火旺的人相处，因为土旺可以止水，不管是燥土还是湿土，皆以吉论，使水成沼池，纳水润土，相互裨益，关系深厚，当以吉论。如果与火旺的人相处，表面看是水火既济，实为相克，不免各自暗地损耗，时好时坏，相互利用，最终必有一损，故不以吉论之，感情一般。而日元是旺水或他柱旺水者，与金旺或水旺的人在一起，则是增强了自身水的旺性，使水神更加放滥成灾，性情多变，不易和合。因此，五行水旺的人喜与五行木旺或土人的交往，情感深切。
五行火旺为忌的人
四、五行火旺为忌的人。假如日元是旺火者，易与五行土旺的人相处，因为土可以泄火，使火不刚烈，显示出火的慈性，性情温和，特别喜与湿土旺的人，性格更易融合，有情有义，祥和而不争闹。而日元是火旺或他柱火旺者，与五行金旺水旺的人相处，火旺遇金旺，火虽能克金，可以减耗刚性，释放出自身的能量，但利己而不一定利人，多有相互利用之象，因此感情随利益而变化，终为一般关系。而水旺之人，虽然可获既济之象，但是多为表面之象，实则水火冲克，双方损耗，争权夺利，时好时坏，难言吉利。日元是火旺或他柱火旺者，与五行木旺或火旺的人在一起，则是增加火的刚烈之性，灼伤自己。因此，五行火旺的人喜与五行土旺的人相处，感情厚道。
五、五行土旺为忌的人。假如日元是旺土者，易与五行金旺的人相处，因为旺金可以泄土，使土厚得到疏通，秀气流行，感情和谐，体现诚意。而日元是土旺者或他柱土旺者，与五行水旺木旺的人相处，水旺润土，中正且蓄藏，沼池可成，关系融合，当以吉论。而与木旺的人在一起，则是木旺克土，以木疏土，如果为湿土旺，则可用土栽木，也当吉论。但自身若遇燥土，则土木皆伤，互耗力量，目的性明确，互相利用，虽益无情。而日元是土者或他柱土旺者，与五行火旺或土旺的人在一起，则是增强土的旺性，容易呆板滞慢，智慧受阻，如交友不善而退闭。因此，五行土旺的人，喜与五行金旺或木旺(自身宜为湿土旺)的人相处，正直老实。
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