壬成之秋,七月既望,
苏于与客泛舟游于赤壁之下,
清风徐来,水波不兴,举酒属客,
诵明月之诗,歌窈窕之章,
少焉,月出于东山之上,
徘徊于斗牛之间,白露横江,
水光接天。纵一苇之所如,
凌万顷之茫然,浩浩乎如冯虚御风,
而不知其所止。飘飘乎如遗世独立,
羽化而登仙,于是饮酒乐甚,
扣舷而歌之,歌曰,桂棹兮兰桨,
击空明兮溯流光,渺渺兮予怀,
望美人兮天一方,客有吹洞箫者,
倚歌而和之,其声呜呜然,
如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,
不绝如缕,舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰,
何为其然也,客曰,月明星稀,
乌鹊南飞,此丰曹孟德之诗乎,
西望夏口,东望武昌,山川相缪,
郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎,
方其破荆州,下江陵,顺流而东也,
舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,
横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉,
况吾与子渔樵于江渚之上,
侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,
举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,
渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,
羡长江之无穷,挟飞仙以邀游,
抱明月而长终,知不可乎骤得,
托遗响于悲风,苏子曰,
客亦知夫水与月乎,
逝者如斯,而未尝往也,
盈虚者如彼,而卒莫消长也,
盖将自其变者而观之,
则天地曾不能以一瞬,
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,
而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,
苟非吾之所有,虽一毫而莫取,
惟江上之清风,与山间之明月,
耳得之而为声,目遇之而成色,
取之无禁,用之不竭,
是造物者之无尽藏也,而吾与予之所共适,
客喜而笑,洗盏更酌,
肴核既尽,杯盘狼籍,相与枕藉乎舟中,
不知东方之既白。
苏于与客泛舟游于赤壁之下,
清风徐来,水波不兴,举酒属客,
诵明月之诗,歌窈窕之章,
少焉,月出于东山之上,
徘徊于斗牛之间,白露横江,
水光接天。纵一苇之所如,
凌万顷之茫然,浩浩乎如冯虚御风,
而不知其所止。飘飘乎如遗世独立,
羽化而登仙,于是饮酒乐甚,
扣舷而歌之,歌曰,桂棹兮兰桨,
击空明兮溯流光,渺渺兮予怀,
望美人兮天一方,客有吹洞箫者,
倚歌而和之,其声呜呜然,
如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,
不绝如缕,舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐,而问客曰,
何为其然也,客曰,月明星稀,
乌鹊南飞,此丰曹孟德之诗乎,
西望夏口,东望武昌,山川相缪,
郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎,
方其破荆州,下江陵,顺流而东也,
舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,
横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉,
况吾与子渔樵于江渚之上,
侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,
举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,
渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,
羡长江之无穷,挟飞仙以邀游,
抱明月而长终,知不可乎骤得,
托遗响于悲风,苏子曰,
客亦知夫水与月乎,
逝者如斯,而未尝往也,
盈虚者如彼,而卒莫消长也,
盖将自其变者而观之,
则天地曾不能以一瞬,
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,
而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,
苟非吾之所有,虽一毫而莫取,
惟江上之清风,与山间之明月,
耳得之而为声,目遇之而成色,
取之无禁,用之不竭,
是造物者之无尽藏也,而吾与予之所共适,
客喜而笑,洗盏更酌,
肴核既尽,杯盘狼籍,相与枕藉乎舟中,
不知东方之既白。
好名
人知好利之害,而不知好名之害尤甚。所以不知者,利之害粗而易见,名之害细而难知也。故稍知自好者,便能轻利;至于名,非大贤大智不能免也。思立名则故为诡异之行,思保名则曲为遮掩之计,终身役役于名之不暇,而暇治身心乎?昔一老宿言:'举世无有不好名者。'因发长叹。坐中一人作而曰:'诚如尊谕,不好名者惟公一人而已。'老宿欣然大悦解颐,不知已为所卖矣。名关之难破如是哉!
《竹窗随笔》
人知好利之害,而不知好名之害尤甚。所以不知者,利之害粗而易见,名之害细而难知也。故稍知自好者,便能轻利;至于名,非大贤大智不能免也。思立名则故为诡异之行,思保名则曲为遮掩之计,终身役役于名之不暇,而暇治身心乎?昔一老宿言:'举世无有不好名者。'因发长叹。坐中一人作而曰:'诚如尊谕,不好名者惟公一人而已。'老宿欣然大悦解颐,不知已为所卖矣。名关之难破如是哉!
《竹窗随笔》
看忙
世有家业已办者,于岁尽之日,安坐而观贫人之役役于衣食也,名曰看忙。世有科名已办者,于大比之日,安坐而观士人之役役于进取也,亦名曰看忙。独不曰:世有惑破智成、所作已办者,安坐而观六道众生之役役于轮回生死也,非所谓看忙乎?吁!举世在忙中,谁为看忙者?古人云:'老僧自有安闲法。'此安闲法可易言哉?虽然,世人以闲看忙,有矜己心;无怜彼心;菩萨看忙,起大悲心,普觉群迷,冀彼同得解脱。则二心迥异,所以为凡圣大小之别。
《竹窗随笔》
世有家业已办者,于岁尽之日,安坐而观贫人之役役于衣食也,名曰看忙。世有科名已办者,于大比之日,安坐而观士人之役役于进取也,亦名曰看忙。独不曰:世有惑破智成、所作已办者,安坐而观六道众生之役役于轮回生死也,非所谓看忙乎?吁!举世在忙中,谁为看忙者?古人云:'老僧自有安闲法。'此安闲法可易言哉?虽然,世人以闲看忙,有矜己心;无怜彼心;菩萨看忙,起大悲心,普觉群迷,冀彼同得解脱。则二心迥异,所以为凡圣大小之别。
《竹窗随笔》
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