当红明星为何特别青睐种生基?
我们必须了解到中华风水之学，原本是出自皇宫。中国历代皇帝都在生前修建皇陵风水，这是为了千秋万代的丰功伟业。实际上，皇陵就是活生生的生基风水。
风水分成阴宅和阳宅两种，阴宅风水是先人入土为安之处，阳宅风水则是我们居住的地方。
实际上，生基是介于阳宅和阴宅的风水道法之学。由于先人下葬后，阴宅风水最快在三年之内才能启动。种生基快则三个月，迟则在一年之内，产生功效。这是种生基的优越之处，所以被称为“阳宅血余开运大法”。
生基是专提供给活人之用，所以被解释成“生命的根基”。古人说：“人生自古谁无Si”，世上没有不Si之人，此因有生必有Si，落叶终须归根。因此，我们无需忌讳谈生论Si，当前也已经有生Si学和临终关怀这种专科。
趋吉避凶一地两用
由于种生基采用土地，功能趋吉避凶，起Si回生，进而扭转乾坤，其所用的福地实际上可以一地两用。这也就是说种生基的福地，生前可以使用，以实现个人心愿，往生后更可作为百年长眠之地。
《封神榜》所记载，姜太公帮助误杀人被判Si刑的武吉，逃过Si劫，所用的藏魂术，也是要用到土地，即挖掘洞穴让武吉睡在其中，以避开周文王的先天演易的精准算卦法。太公所用的藏魂术属于生基法门，何尝不是把武吉当作“Si人”来办，但是却让武吉置之Si地而后生。
时下的种生基，多数选在现代化的墓园进行，这导致有些人会避忌把个人的生基，和往生者同葬在一个墓园。
实际上，无论是什么生基，都没有直接和其他往生者同葬一个穴位。每一个种生基的福地，所用的福地，无论大小，都和其他善友或往生者隔开。
我们种生基始终还是在地球上，千百年以来，所有的生物，包括人类，在这片土地上，都历经无数的生生SiSi。生Si之间，产生一种无限的原动力，中华文化称之为“天地之大德曰生”，又说“天行健，君子以自强不息”。
种生基的先决条件，就是要解开疑惑，进而产生信心，才能选好的福地，择黄道吉日进行有关仪式。
由于现在很多种生基，除了选地以外，还要立寿碑，写着“某某某生基福地”，更要善友焚香礼拜寿坟，所以才让人觉得种生基是把“生人当Si人办”。
实际上，种生基所用的仪式，不是超度亡灵，而是祈福科仪，其中包括拈香礼拜皇天后土、诸天星辰、地灵龙神等。
善友应该进一步理解有关种生基的道法科仪，是专为活人而设，帮助在世的人达成心愿，是大吉大利的造命改运之道。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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我们必须了解到中华风水之学，原本是出自皇宫。中国历代皇帝都在生前修建皇陵风水，这是为了千秋万代的丰功伟业。实际上，皇陵就是活生生的生基风水。
风水分成阴宅和阳宅两种，阴宅风水是先人入土为安之处，阳宅风水则是我们居住的地方。
实际上，生基是介于阳宅和阴宅的风水道法之学。由于先人下葬后，阴宅风水最快在三年之内才能启动。种生基快则三个月，迟则在一年之内，产生功效。这是种生基的优越之处，所以被称为“阳宅血余开运大法”。
生基是专提供给活人之用，所以被解释成“生命的根基”。古人说：“人生自古谁无Si”，世上没有不Si之人，此因有生必有Si，落叶终须归根。因此，我们无需忌讳谈生论Si，当前也已经有生Si学和临终关怀这种专科。
趋吉避凶一地两用
由于种生基采用土地，功能趋吉避凶，起Si回生，进而扭转乾坤，其所用的福地实际上可以一地两用。这也就是说种生基的福地，生前可以使用，以实现个人心愿，往生后更可作为百年长眠之地。
《封神榜》所记载，姜太公帮助误杀人被判Si刑的武吉，逃过Si劫，所用的藏魂术，也是要用到土地，即挖掘洞穴让武吉睡在其中，以避开周文王的先天演易的精准算卦法。太公所用的藏魂术属于生基法门，何尝不是把武吉当作“Si人”来办，但是却让武吉置之Si地而后生。
时下的种生基，多数选在现代化的墓园进行，这导致有些人会避忌把个人的生基，和往生者同葬在一个墓园。
实际上，无论是什么生基，都没有直接和其他往生者同葬一个穴位。每一个种生基的福地，所用的福地，无论大小，都和其他善友或往生者隔开。
我们种生基始终还是在地球上，千百年以来，所有的生物，包括人类，在这片土地上，都历经无数的生生SiSi。生Si之间，产生一种无限的原动力，中华文化称之为“天地之大德曰生”，又说“天行健，君子以自强不息”。
种生基的先决条件，就是要解开疑惑，进而产生信心，才能选好的福地，择黄道吉日进行有关仪式。
由于现在很多种生基，除了选地以外，还要立寿碑，写着“某某某生基福地”，更要善友焚香礼拜寿坟，所以才让人觉得种生基是把“生人当Si人办”。
实际上，种生基所用的仪式，不是超度亡灵，而是祈福科仪，其中包括拈香礼拜皇天后土、诸天星辰、地灵龙神等。
善友应该进一步理解有关种生基的道法科仪，是专为活人而设，帮助在世的人达成心愿，是大吉大利的造命改运之道。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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持雷尊睿号（即道教十字天经），乃出自《玉枢宝经》，“天尊言：吾（雷尊）今所说，即是玉枢宝经。若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知若无知，天龙鬼神，闻诸众生一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。”
 
故而，雷尊睿号功德不可意思，道经云“遇诸险难，一心称名九天应元雷声普化天尊，悉得解脱。”所以，精持雷尊睿号可以逢凶化吉、转危为安，一心持诵获福消灾、阖家平安。

每日晨起漱口之后，应衣着端正，抱拳向东或向家中神坛跪拜，然后在胸前结太极印，叩齿三十六通，忏悔自己的所犯之错事，恳求天尊赦免，接着一心不乱，调整自己的呼吸，匀速持念：九天应元雷声普化天尊睿号，或一遍或三遍或五遍，或百千万遍，自获感通，得天尊慈悲加护。

天尊的睿号“九天应元雷声普化天尊”是一句心咒、密码，也是道教接引普罗大众开始修道“缘起法门”。

想要向天尊提出合理的请求，请天尊帮忙即可念诵睿号。《雷经》中天尊的誓愿便是“一切众生，天龙鬼神，一称吾名，悉使超涣。”

“悉使超涣”亦有两种，一种是“先得后修”：即便之前没有念过雷尊睿号，但相信雷尊的威德，临危遇难念“九天应元雷声普化天尊”一句便有感应。

遇到了麻烦念诵后多数得到了满愿，效验很好，这就是先得后修。

修行这一门重在“后修”，其实很好理解，就是先让你体验这是真实的，所以之后应当好好坚持念诵“九天应元雷声普化天尊”，乃至念诵《清静经》、《北斗经》、《玉枢经》。

另有一门是“先修后得”：需要透过一段时间礼拜、念诵“九天应元雷声普化天尊”之后，与天尊结缘。

“结缘”究竟是什么意思？翻译成白话就是你要在天尊面前混熟。好比你要求领导办事要先跟人家熟络，结缘就是透过自己的殷勤让天尊知道我们的存在，刷一个存在感。

每个人的缘不同，所以修和得就不一样。

但莫要起偷懒的心，觉得自己可能是“先得后修”的那一个，若是“先得”了没有好好的“后修”，那么感应也会随之消失。

所以，修持念诵“九天应元雷声普化天尊”，要像是呵护风中的一个小火苗一样认真、仔细、勤奋，不可起偷懒、偷功的心。