一个人最顶级的修养：知止

有一次，子贡问孔子：“子张与子夏谁更贤明呢？”

孔子回答：“子张太过，子夏还不够。”

子贡说：“那就是子张更好一些了吧？”

孔子说：“过和不够是一样的。”

做任何事情，都需要把握好一个度。

做得不够，固然不行；但如果做得太过，不懂得在合适的地方停止，也会“费力不讨好。”

“知止”，是一种大智慧。

知止，不妄言
俗话说：“病从口入，祸从口出。”

一个人如果口无遮拦，那么，就很容易为自己招惹麻烦。

有的人，在面对谣言的时候，不去辨别其真假，就肆意地去传播、去议论。

结果，给他人带来了困扰，甚至扰乱了社会秩序，如此便严重了。

我们常说，“知人不评人。”

当我们了解了真相，未必要说出来。

为何呢？

因为有时候，真相是会伤人的。

克制住自己说话的欲望，为对方保守秘密，也是一份善良。

老子说：“大智若愚。”

有的人，看似沉默、愚钝，似乎一无所知，其实他们心里比谁都清楚。

他们知道“多言数穷，不如守中”的道理，所以，他们宁可假装不知，保持沉默。

这份沉默，看似什么都没做，又似乎什么都做了。

知止，不贪婪
俗话说：“人心不足蛇吞象。”

贪婪，是人的本性。

无知的人，会放纵自己的欲望，做欲望的奴隶。

结果，他们在追逐欲望的道路上，或者疲于奔命，或者铤而走险。

等到他们陷入绝境，“眼前无路想回头”之时，却已为时已晚。

而明智的人则不然。

明智的人，会克制自己的欲望，做欲望的主人。

他们知晓，欲望是服务于人的，而不是来奴役人的。

所以，他们在满足了基本的生活需求之后，不会再贪求。

最终，他们能够活得自在、坦然。

有人说：“当你的欲望比你的收入多一块钱，就是贫穷。”

人的欲望是无限的，如果不断地放纵欲望，那么，就只会让自己永远处于“贫穷”之中。

《道德经》中说：“知足者富。”

真正的富足，不是拥有多少外在的财富，而是懂得知足。

只有懂得知足，才能让自己享受现有所得；这山更望那山高，只会让自己在不断地追逐中，身心俱疲。

知止，不妄为
孔子说：“欲速则不达。”

这世间的一切，自有其运行规律，如果克制不住自己心中的急躁情绪，揠苗助长，那么，结果只能是“适得其反。”

从前有一位善于种树的人，因为驼背，乡里的人称他为“郭橐驼。”

有人问起他种树的秘诀，他回答：“我不是能够使树木活得长久而且长得快，只不过是顺应树木的本性罢了。

种树的方法，不过是使树根舒展，培土均匀，它根下的土，要用原来培育树苗的土，捣土要结实。

已经这样做了，就不要再管它。栽种时像对待子女一样细心，栽好后像丢弃它一样。

如此，树木的天性就可以保全了。

别人种树则不同，树根拳曲，又换上了新土。

即使不是如此，却是过分爱惜了。

早晨看过，晚上又去摸摸。甚至有的人，用指甲划破树皮，来观察树木是死是活；摇晃树根来看它是否栽结实了。

如此，树木的天性，就一天天远去了。虽说是爱它，却是害了他。”

真正关心树木，就要把握好一个度，适当“置之不理”，让其发挥自己的天性；

同样，真正想要做成某件事，也要把握好一个度，让其按照自己的规律去进行，不去过分干预。

如此，便能“无为而无不为。”

结语：

古语云：“水满则溢，月盈则亏。”

一个人最大的聪明，就是懂得在“花未全，开月未圆”之际，及时收手。

如此，方能滋味长、行路远。

与君共勉。

【中国最早的铜镜，出土于甘肃这个地方】
铜镜是将一定比例的铜、锡、银熔炼后浇铸而成的照面工具，也是工艺品。铜镜大多为圆形，但也有少量其他形状的。光亮平整的一面是镜面，用来照看面容，有钮、有纹饰的一面是镜背，用来系绳抓持。

迄今为止，中国最早的铜镜出土于甘肃省临夏州广河县齐家坪墓葬中，距今约四千多年。铜镜大多在镜背铸有精美的图案纹饰和铭文。铭文内容丰富多彩，文字古朴多样，有很强的时代特征，有极高的文化欣赏和文字研究价值。

明代时，西方人发明的玻璃镜传到中国，到清代乾隆时期，玻璃镜已被中国人广泛使用。至此，铜镜完成了它的历史使命，退出了实用地位而成了纯粹的文物。从此却有了文物收藏价值，而且价值不菲。

铜镜在民间的存量较大。这里介绍一面金代仿汉铜镜，是我家祖传之物。此镜有两大特点：一是二十八个铭文汉字，可读出二十九个音节；二是铜镜外缘上錾了九个隶体汉字。

此镜以其形制可以名之为连弧纹铭文镜，以其铭文内容又可以名之为清白镜。此镜直径14.2厘米，厚0.5厘米。中间圆钮，从钮向外依次是：并蒂十二连珠纹钮座带，栉齿纹带，凸弦素带，卷草纹和叉形纹相间纹带，内向八连弧凸纹带。栉齿纹带，最外是凸弦宽缘带。

此镜在铭文带铸有二十八个变体大篆阳文汉字，可读成如下六句话：絜（jié）清白而事君。志行之弇（yǎn）明。玄锡之流泽。恐悚而日忘。美人外承。可兑毋絜（xié）。

字体笔画短直，字形简古，“悦”字省去了竖心旁。铜镜在方寸之内铸字饰纹，局限性很大。此镜将多音多义“絜”用在铭文中，既作句子开头字，又作句子结尾字，开头时读jie音字，字意为纯洁、洁净，结尾时读作xie音字，字意为衡量，用字可谓高明。一字两用，在工艺上事半功倍，匠心独具。“絜”字也可以只作铭文结尾字，不作开头字。

试译此镜铭文于下，译文尽量应用铭文中原字，以便更加接近铭文原意，体现铭文简练之特点。原字之下加点标出。

我纯洁清白而来侍奉君子您。我立志于品行端正，不让半点污秽遮蔽我的光明。我是由玄妙的锡水铜汁浇铸而成的高贵用品，流用之世上，恩泽天下。我害怕有朝一日被您遗忘而丢弃。美丽的主人啊！您即使出门在外也要带着我，那我们的欢悦之情可就毋庸衡量了。

铭文以人格化的口吻，用爱人的语气表达了对主人的爱慕依恋之情。本意是提醒人们平时要多照镜子，注意自己的仪表形象。铭文在这里起了以物载道的作用。

外宽缘带上錾刻的九个隶书文字是：“临洮府録事司验讫官”。字体古朴大方、舒展有力，与篆书的简古短方形成大反差，从而提升了此镜的文字鉴赏价值和文物收藏价值。

临洮府始建于金代，是金朝疆域西部边远的行政区，録事司也是同期始设的官署名，那时的河州属临洮府管辖。金朝时期极度缺铜，曾几次颁布过“禁铜”诏令，严禁民间私铸铜器，包括铜镜。历朝历代的老旧铜镜和当朝官府新铸铜镜，都要经过官员甄别，官府许可，并用錾刀刻上检验押记，才能合法留传家用。这九个隶书汉字就是当时官府的验讫证明。
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