毛喜欢写文章（多是宏观方面的），邓喜欢写计划（多是宏观方面的，具体的执行不说，想达到什么结果，说的非常清楚）。通过写文章改变命运的人较少，通过做计划改变命运的人，相对多点儿。参考曾国藩之课程表，上列十三项功课(“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、日知其所亡、月无忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门”)，并对其逐一作了说明。蒋公，长期持有这张课程表。

很多人问我怎么能做到自律,我说你要有终极目标,因为有了坚定的大目标,才有动力去坚持。

但是他们又困惑如何找到自己的大目标，什么是自己的终极目标呢，方向错了怎么办，实现不了怎么办？

我先说我自己，我立了一个大目标，其实这个大目标并不是很具体的，其实就是一个美好的方向，我也不必担心我这个目标是对还是错，因为我设想的这个很大很遥远的目标，本来就没有错。

比如曾国藩的目标是圣人，这个目标不存在是不是错，志向高远成为圣贤每人都可以以此设为自己的终极目标。

目标虽然远大高上，但是曾国藩做的第一个改变是发现自己和以往圣贤人物相比，自己视野笮，境界低，和身边那些翰林比较，发现自己说话粗俗，身上的鄙俗之气冲了人家一个根头之后再折回来，所以他首先是想洗刷自己的鄙俗之气。

榜样人物有了，那么就有样学样，这才有了他的日课十二条自我管理之路。

至此，这和成为圣贤的距离差十万八千里。

所以大目标不需要很理性，不需要清晰的路径分析如何实现大目标。

管理大师詹姆斯.马奇说我们可以不要理性，我们可以在行动中寻找目标。

一般理性是有非常明确的含义。
主要就是（1）目标先行（2）行动要与目标一致，就是先找到正确的目标，然后设计实现路径再行动。

马奇介绍了三种传统的“愚蠢的技术”：模仿、强制、合理化。

模仿就是别人做什么我就做什么。

强制就是别人让我做什么我就什么。

合理化就是行动得到什么结果，我就说这就是我本来的目标。

这三种技术，传统上认为是愚蠢的，马奇认为其实有其价值。

行动要与目标一致的“愚蠢的技术”：

第一，把目标作为假设。

可以有目标，但是不要执着于目标，而是把目标作为需要检验的假设。

曾国藩立的志是圣人，但不是执着于成为孔子、王阳明，他是在自我管理进化过程中一点点去实现自己的圣人标准。

第二，把直觉作为真实。

相信自己的直觉。

我立的大目标就是就是符合了马奇说的是一个假设，我把那个大目标假设在哪里，我是看着对的，然后我相信自己的直觉，我把它作为真实。

在马奇看来：“堂吉诃德不关心结果，他关心的是成为一个真正的骑士……因为他知道他是谁，所以他行动。”

总结下：
1:不设限的给自己天马行空立个人生终极大目标，不要被如何实现而限制。
2:模仿成功人士（榜样人物）的做法，强制去执行。
3:在行动中（自我管理中）越来越清晰自已行动方向，自我管理是实现终极大目标的第一台阶，大目标永远在前方向你招手。

附上曾国藩的日课十二条
1.主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升;
2.静坐：每日须静坐，体验静极生阳，来复仁心，正位凝命，如鼎之镇;
3.早起：黎明即起，醒后不沾恋；
4.读书不二：一书未完，不看他书;
5.读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断;
6.谨言：刻刻留心，第一工夫;
7.养气：气藏丹田，无不可对人言之事;
8.保身：节劳，节欲，节饮食;
9.日知其所无：每日读书，记录心得语;
10.月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否;
11.作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。
12.夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。

子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

　　子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”[太开心][太开心][太开心][哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊]