没错，觉悟是行门，不是纸上谈兵。
应无所住是活出来的样子，空性是本然存在的状态。
解，是理上通达；
行，是实证，在生活中活出空性。

理上首先通达是实证的前提，否则，就是盲人摸象。
理上通达如同开启了暗室里的灯光，
在智慧灯光照耀下修行，扫尘除垢势如破竹，否则
都是盲修瞎练。

觉悟要解行并重，方可入道。
理上通达了要在生活行持中印证，
是不是如空在空行空，
是不是见相不着相，
是不是说而无说，
是不是行而无行，
是不是终日吃饭未咬一粒米，等等。

达到这个状态就是活出了空性，
活出了空性就是一丝不挂，
就是第一义大空，活出的是：全然空性，
而不见一花一木，不见一人一事。
不是色尘消失了（山河大地依旧），而是空心无相，心中无相，空心无生，空心不着一切色尘相，二六时中都是涅槃寂灭相。空心无相不坏世界色相的存在，这就是为什么说空手把锄头。（悟）

多多体悟步行骑水牛的实况，活出步行骑水牛的状态。
觉醒，只有真悟、实行、实干的人受益，
受谁的益？受本身本具空性的益，不是从心外求来的，而是本自具足，所以
佛不度人，为何？无人可度，人人本具空性，谁回归谁觉醒。

要深信自心自空，自心本具，自心本空，
自心即是，即心即空，即心即佛。

佛不是什么怪物，也不是什么西方老比丘，没有一丝丝神秘，
空心即是佛，佛即是空性，你活出了空性就是佛。
不要把佛搞邪乎了，搞神秘了，凡夫六根门头即是，狂心歇下即是空心现。
狂心不歇，空心一样在六根门头如如展现。这就是随波逐流，同流不合污。
尽十方无不是空性展现。觉醒的状态最不稀奇了，
尽十方大地都是觉醒相，只是一个小人横中间。
--- 咄。

还识得否？

五行木与金火水土的关系

1、木与金的关系

木喜琢削，就是指用适量的金，来雕刻修剪；因木性腾上而无所止，“木盛逢金，造作栋梁之オ”；但只有金还不行，还要土去生金；同时，木也要土培，有土培则根深，反之则根浅。土多对于木不是坏事。尤其是地支的土。木根扎在底下也。木分死活。死木得金而造，庚辛必利，生木见金自伤。

“活木忌埋金之铁”。活木需要见金来修剪，但怕的是埋根的金。比如：乙亥怕申金，申穿了亥中的甲，活木变死木了；甲寅、乙卯怕冲撞；因此秋天的甲寅、乙卯为“四废日”。“若向秋生，反为斧伤，是秋生忌金重也”，就是说，木秋生，忌金重。就算是死木，金多了，乱砍也成不了才。

2、木与火的关系

木之生死除了与金有关，还跟火也有关。“生木欲火而秀，丙丁亦然。死木得火自焚”。生木最忌埋根之铁，反而喜火。死木不喜见火，见火则烧成灰烬了，就说明这个木没有大用。
死木喜欢金、水；所谓：“遇水返化其源，其势尽也”。就如“死木偏宜活水长濡”。这里的活水，就是癸水，子水。

3、木与水的关系

木赖水生，少则滋润，多则漂流；有一点水就够了；水多了，水大了则木漂；人生事业波折就多，受别人摆弄。
但何以算多，何以算少？得令的水，有一点就行了；失令的水，自然两个三个也不算多；同时，水木之间，最好不要出现三水生一木，一水一木最佳。
也就是说，木能受水之生，看木的受生能力。比如，绝气之木，水多了也不受生；寒气之木，也不受水生。还有，就是活木，需要活水；天干癸水为活水；地支子水为活水，辰、丑之中均藏有活水。

4、木与土的关系

木不怕土多，但土旺木折的道理是知道的。木喜欢土培，但能培木的土，则是湿土，比如，辰丑之类。
怕的就是过于厚重的土，比如，戊土，更怕燥土，比如戌未；尤其是戌土叠见。土能培木，原因是土能保持水份的营养。比如，水过多，则需要土来制水，控制营养流失。

11天了，小镇依旧没有解封，
周末一早就去做了第十轮全民核酸，
上午整个人慵懒的躺在长条沙发上，
看着远处云雾缭绕的赤山，
翻阅起#太宰治[超话]#《Goodbye》 ，
还是冷不丁被结尾突然的未字懵到了，
有些再见，如小说，是为重新开始，
有些再见，如作者人生，是为了告辞！
读完看了远处的山，雾气早已散去，
一石一木，清晰可见！

Ps:《Goodbye》 尚未发表，作者太宰治就选择了投河自尽.... https://t.cn/RxeEKZ5