現代人不知道因果可怕，敢造罪業。今天社會這麼亂，最主要的一個原因是殺生。凡是有生命的這些眾生，我們一般講動物，你殺牠，牠沒有怨恨嗎？牠沒有抵抗的能力，被你殺了，被你吃了，牠甘心情願嗎？如果不甘心、不情願，牠能不報復嗎？尤其是殺人，現在每天殺的人多少？最明顯的例子，墮胎，墮胎是殺人，不是殺別人，殺自己的兒女，全世界每天有多少，這還得了嗎？每年殺多少。他跟你有緣，他來做你的兒女，如果是報恩的，你把他殺掉，變成仇人；他是來報怨的，你把他殺掉，仇恨更深，那個怨氣還得了！他是來討債或者來還債的，債務上的糾紛，現在又變成殺業，又變成討命債，這還得了！懂因果的人決定不敢幹這個事情，太可怕了！我們現在空中的污染，你每天看到天上灰濛濛的，這什麼東西？冤氣，不是別的。人今天所幹的事情，連畜生都不如！畜生，獅子、老虎不吃自己的兒女，不會傷害牠，今天的人造的這個業連畜生都不如，多可怕！冤冤相報沒完沒了，這個麻煩多大。吃一切動物就更不必說了，沒有一個動物是甘心情願拿自己身體來供養你的，你去殺牠，你要吃牠，牠知道，牠想辦法逃命，逃不掉！被你殺了，被你吃了。一切惡業，殺生擺在第一，五戒頭一條不殺生，十善頭一條也是不殺生，所以大小乘戒律裡，第一條肯定都是不殺生，這是諸佛如來的大慈大悲，時時刻刻在提醒我們，決定不能造這個罪業。蚊蟲螞蟻都是有生命的，不要小看牠，那也是一條命。常常殺生的人，第一個，肯定身體不好，多病，多災多病，來生三途果報，他怎麼能逃得了！在這一生，無論什麼時候，都有這些冤親債主跟在你身上，你的日子能好過嗎？這些話不是危言聳聽，是事實真相。
　　所以印光老法師一生提倡因果有道理。拯救今天的社會，倫理道德管不管用？說實在話，不管用。什麼東西管用？因果教育就管用，用倫理道德輔助因果教育。我們一定要知道，受過倫理教育的人、道德教育的人，羞於作惡，古人講的，他覺得做不善的事情是丟人的事情，他不願意做，因果教育叫人不敢作惡，這個力量才大。倫理道德教育很好的人，遇到古人所說的高名厚利，他還會動心，還會明知故犯，為了眼前的大利益，他幹，如果懂得因果，他就不敢幹了。所以《安士全書》裡有兩句話說得好，說「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也」。印光大師他老人家把《安士全書》介紹給我們，說這本書是天下第一奇書，全講因果。全書分四個部分，第一部分，「文昌帝君陰騭文」，勸人積陰德，斷惡修善，積陰德。這一部分分量很大，幾乎佔全書的一半。另外一半裡面有三篇，「萬善先資」勸戒殺，「欲海回狂」勸戒淫，罪業裡最重的就這兩條，最後一篇「西歸直指」，勸你念佛求生淨土。印光大師一生為我們所示現的，我深深感覺到他是來給我們示現因果教育，目的？拯救現前的社會。
　　現前這個社會，講到全世界人人信因果，這個世界就有救，人人不信因果，這世界沒救。信因果，倫理道德就起作用，那就變成禮義之邦，和諧社會就出現，不能做到大同之治，小康是可以能夠見到的。不信因果，可不得了！因果是真的不是假的，就在眼前，就在周邊，你細心觀察一下，作惡的人很快報應就現前，你還能不相信嗎？在台灣我知道刑警還有醫院裡面的醫護人員都相信，為什麼？他們見到了。以前我有一個同學，在台灣榮民醫院做住院組的組長，他告訴我，他們對鬼神非常相信，因為什麼？見到了。佛法裡講無常大鬼，白無常、黑無常。如果在病房的門口只要看到有無常鬼，就曉得那個病人頂多三天就要走了。所以大夫看到，護士看到，他們相信。刑警人員相信，有幾位高級的警官他們都學佛，非常虔誠，告訴我台灣的刑事案件，就是被殺的這些人，百分之八十五以上，怎麼破案的？都是被殺害的那些冤魂，幫助刑警把屍首找到，把案子破了。如果沒有這些靈界的來幫助，很多案件沒有法子破掉。這些靈鬼，有的時候託夢，有的時候附身，引導刑警破案。所以在台灣刑警案件破不掉，就燒香拜拜，拜靈鬼，你趕快幫助我，我們遇到困難了，真幫助你。所以你問他們，沒有一個不相信的。真的是叫冤有頭債有主。所以沉迷漂流，這意思很深，這六道眾生。 淨土大經解演義第134集

#春风社学堂[超话]##素书# 周老师素书精讲课程第四十六课《牧人以德者集》笔记
格局就是德。牧人就是管理人，要以德行管理。
一是用德的的方式来治理，是德治。二是用制定法律的方式来治理是法治。绳人以刑者散。规定一系列的法律，这就叫法治。冷冰冰。
评价一个社会的文明的进步，不是以某个治理的手段，作为最终的衡量标准。而是以你使用的手段方式，是不是能够促进社会文明的提升，这是一个标准，而不是把目标集中在那个手段上。让你看月亮，而不是看手指。
德治，法治都是为了实现大治。没有大治的话，做法治，做刑治干什么？是为了法治而法治吗？所有治理手段的最终目标都是为了实现大治，天下大治每个人都很和谐。
如果光是冷冰冰的法律的话，这个国家就完蛋了。缺少温情，缺少教化，缺少主动性，徒法不足以自行。
德者，为政以德，譬如北辰。
牧人，就是管理人。要以德行管理。
牧人以德还不是简简单单的掏心窝子。
天赋地载为德，不分污垢干净。老天爷不太稀罕我们了，所以紫外线越来越强。记人善，弃人恶，三日不见当刮目相看。
所任非所信，所信非所任就麻烦了。
地球上几千万的物种爱想啥想啥，老天爷就是阳光普照，大地普育。不因为你的喜欢不喜欢。诅咒老天爷没有好下场。
以德牧人者集，我们需要从历史中需要从传统文化中吸取的管理智慧太多太多了！感恩周老师！感恩春风社！！[鲜花][鲜花]

【中华传统文化】

《论语-微子》周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

解释翻译
　　
周代有八个士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

『周有八士』。
根据包咸的批注，说周朝那个时候「四乳生八子，皆为显士，故记之耳」，这记载的人物。周朝，这个四乳生八子，乳就是讲生的一胎。四胎生了八子就说明每一个都是双胞胎，所以就总共八子。
皆为显士，这是一家人当中生的四次，每次双胞胎，总共八个人，都成为显士，所以记录下来。

这八人按照伯、仲、叔、季来排行:
『伯达、伯适、仲突、仲忽』，伯、仲。
『叔夜，叔夏』，这是叔。
『季随，季騧』，这是季。
这是按照伯、仲、叔、季这样来排名的。

根据《春秋繁露.郊祭篇》中说，这「四产而得八男」，八个人都是「君子俊雄」，都是了不起的人。
这是说明当时周朝人才，善人之多。
一家就出了八位贤人，还有其它家。
这样来说，那真的不得了!

江谦补注当中说，「八士而出于一家兄弟，又两两双生，可想周士之多，文武周公德化之盛也」。
周朝是武王建立的，武王是文王的儿子，周公的大哥，这几位都是圣人。

那么真正是圣人出世，贤人也出现得很多，这都是感召。
所谓「物以类聚，人以群分」，都是感召来的。

这八士都是出自于一家，他们是兄弟，又是两两双生。
这个我们觉得有点不可思议，这一家全都是生的男丁，而且个个贤能。

讲到「士」，这个士是有德有学这样的人。

古代是讲读书人，实际上是真有德行、真有学问。

孔子在《论语》里面,「行己有耻，使于四方」，这种人叫士。
他自己修行，他有耻心，以恶为耻，所以他耻于作恶，他不会干那些不如礼、不如法的事情。
而自己修好了品德、学问，当国家用他，代表国家出使于四方，去完成国家给他的使命的时候，他能够完成得圆满。

「不辱君命」，不会使国家国格受辱，这是士。

周朝开国的时候，文王还没有称天子，武王建立周朝称天子。

西周那时候都是难得的盛世，圣人治理，可以说是为政以德，天下大治，所以贤才辈出。

这些贤才,在圣人治国的时候都能出来，那如果到了像东周末年，春秋时期，是不是贤才都没有了?
贤才,一方面要培养出来的，国家要是不培养，哪来的贤才?

另一方面，即使是国家不培养，家能培养，培养出贤才，但是国不能用他。
像孔子是不是贤才?是贤才，国家不能用他，每个国家都不能用他，所以也是等于没有贤才。

所以这里讲可想周士之多，文武周公德化之盛。

文武周公德化之盛是因，贤才多,是果。

所以我们希望国家贤才辈出，必须要提倡道德教化。

现在我们要复兴传统文化就是为祖国培养贤才，有贤才了，国家就能够繁荣安定。