《哲史片羽》62
伊壁鸠鲁原子说
“伊壁鸠鲁的原子”和“德谟克利特的原子”基本上相同,德谟克利特认为原子间差别很小,仅有形状、排列方式的不同,且在虚空中做必然的直线运动。伊壁鸠鲁认为:原子除了上述差别外还有重量上的差别,除了做必然的直线运动,还做自动倾斜偏离运动。正是由于这种偏离的运动,造成原子相互碰撞,结合成万物,形成宇宙,且运动的速度和重量成正比关系。
对于原子重量和运动速度的关系,直到近代伽利略的比萨斜塔的自由落体实验,才推翻了重量与速度成正比的这种传统观念(其实这个传统观念最早可以追溯到亚里士多德的物理学和伊壁鸠鲁的原子论)。
对于原子运动轨迹可以发生偏离和倾斜这一问题,马克思当年的博士论文就探讨过这个问题。
伊壁鸠鲁原子说
“伊壁鸠鲁的原子”和“德谟克利特的原子”基本上相同,德谟克利特认为原子间差别很小,仅有形状、排列方式的不同,且在虚空中做必然的直线运动。伊壁鸠鲁认为:原子除了上述差别外还有重量上的差别,除了做必然的直线运动,还做自动倾斜偏离运动。正是由于这种偏离的运动,造成原子相互碰撞,结合成万物,形成宇宙,且运动的速度和重量成正比关系。
对于原子重量和运动速度的关系,直到近代伽利略的比萨斜塔的自由落体实验,才推翻了重量与速度成正比的这种传统观念(其实这个传统观念最早可以追溯到亚里士多德的物理学和伊壁鸠鲁的原子论)。
对于原子运动轨迹可以发生偏离和倾斜这一问题,马克思当年的博士论文就探讨过这个问题。
容易被忽视的肋骨鼻细节功课
关于肋骨鼻的审美功课,我们做功课都太关注鼻额角鼻转折,鼻起点高度那些,往往忽视了一点,这一点看着挺小,但是在挺大程度上决定你的鼻子好不好看。
挺多人的鼻孔做出来侧面都是三角形的,挺的不美观,面面相上也不是挺好,正面看露鼻孔,纵使你的表现点核鼻额转角做的再完美,到了毕竟这里一下子还是回到解放前。这的不得不说下鼻孔折叠度,从侧面看和我们鼻小柱基本是在一个平面,而不是偏离了,一旦偏离就会出现挛缩鼻和鹰钩鼻的鼻孔即视感。
正常来说,我们鼻子正面的鼻翼两侧,也就是鼻翼沟,它有一个天然的弧度。侧面鼻翼往上承接鼻头处,也是有一个微凹的弧线。
上图我已经用黄色虚线标注出来了,这个微凹的弧线处,如果强撑或者漏掉了这一点,侧面说实话影响不会太大。你侧面再好看,你不可能一辈子以侧面对着别人吧。但是影响正面就大了去了。它会造成正面原有鼻翼假性变小,因为强撑拱起来了。看到这里你是不是挺开心?鼻翼变小了耶!灾难在后面,它会让你的鼻头视觉上变大!从而出现鼻翼被夹捏的感觉,变大而且是拱在那里不立体!就是一坨,任凭你鼻头上面的鼻背再怎么精致,你到下面鼻头拱在那里一坨了,你的鼻子怎么可能会好看?
简单来说,就是鼻翼到鼻头是有起伏,也就是微凹线条的,不是直线拱上去。这点我看了,大岁数老师的审美不达标,也根本不重视这些微细节,所以你会发现挺多人用了高考的精力去做功课,鼻子做出来依然不够好看,变美这东西不是你功课做得多就能有成绩,首先你的方向就要是正确的,偏航的船怎么才能到达希望的彼岸呢? 肋骨鼻 缩鼻翼 ##小五哥哥的变美课堂#
关于肋骨鼻的审美功课,我们做功课都太关注鼻额角鼻转折,鼻起点高度那些,往往忽视了一点,这一点看着挺小,但是在挺大程度上决定你的鼻子好不好看。
挺多人的鼻孔做出来侧面都是三角形的,挺的不美观,面面相上也不是挺好,正面看露鼻孔,纵使你的表现点核鼻额转角做的再完美,到了毕竟这里一下子还是回到解放前。这的不得不说下鼻孔折叠度,从侧面看和我们鼻小柱基本是在一个平面,而不是偏离了,一旦偏离就会出现挛缩鼻和鹰钩鼻的鼻孔即视感。
正常来说,我们鼻子正面的鼻翼两侧,也就是鼻翼沟,它有一个天然的弧度。侧面鼻翼往上承接鼻头处,也是有一个微凹的弧线。
上图我已经用黄色虚线标注出来了,这个微凹的弧线处,如果强撑或者漏掉了这一点,侧面说实话影响不会太大。你侧面再好看,你不可能一辈子以侧面对着别人吧。但是影响正面就大了去了。它会造成正面原有鼻翼假性变小,因为强撑拱起来了。看到这里你是不是挺开心?鼻翼变小了耶!灾难在后面,它会让你的鼻头视觉上变大!从而出现鼻翼被夹捏的感觉,变大而且是拱在那里不立体!就是一坨,任凭你鼻头上面的鼻背再怎么精致,你到下面鼻头拱在那里一坨了,你的鼻子怎么可能会好看?
简单来说,就是鼻翼到鼻头是有起伏,也就是微凹线条的,不是直线拱上去。这点我看了,大岁数老师的审美不达标,也根本不重视这些微细节,所以你会发现挺多人用了高考的精力去做功课,鼻子做出来依然不够好看,变美这东西不是你功课做得多就能有成绩,首先你的方向就要是正确的,偏航的船怎么才能到达希望的彼岸呢? 肋骨鼻 缩鼻翼 ##小五哥哥的变美课堂#
人真的有自由意志吗?
这是一个绝望的命题,
但仍然必须思考
从“不确定性”说起
不确定论和确定论、偶然论和必然论之间的搏击,贯穿人类文明史。
1.1 古希腊原子论,认为世界由肉眼不可见的原子组成。但其内部也分成两个派别,德谟克利特认为原子沿直线向下坠落,而伊壁鸠鲁却认为原子在下落中会莫名其妙地从原有轨迹中偏离。
1.2 现代版原子论量子力学,内部分成了侧重可预测性的薛定谔的波动力学和侧重不确定性的哥本哈根的矩阵力学。
即使薛定谔的波动力学,也不得不依赖概率解释。
1.3 整体上侧重不确定性的量子力学与侧重确定性的爱因斯坦的广义相对论又发生了旷日持久的论战,科学大牛玻尔与物理天才爱因斯坦引爆一次又一次的物理学进步。爱因斯坦说,“上帝不掷骰子”。这个世界的不确定性,是否只是假象?真正的确定的规律藏在不确定性背后,只是人类还没有发现?
那人类自己呢?我们的存在是确定性的还是不可预测的。
人生到底是命中注定,还是生死无常?
这是一个绝望的命题,
但仍然必须思考
从“不确定性”说起
不确定论和确定论、偶然论和必然论之间的搏击,贯穿人类文明史。
1.1 古希腊原子论,认为世界由肉眼不可见的原子组成。但其内部也分成两个派别,德谟克利特认为原子沿直线向下坠落,而伊壁鸠鲁却认为原子在下落中会莫名其妙地从原有轨迹中偏离。
1.2 现代版原子论量子力学,内部分成了侧重可预测性的薛定谔的波动力学和侧重不确定性的哥本哈根的矩阵力学。
即使薛定谔的波动力学,也不得不依赖概率解释。
1.3 整体上侧重不确定性的量子力学与侧重确定性的爱因斯坦的广义相对论又发生了旷日持久的论战,科学大牛玻尔与物理天才爱因斯坦引爆一次又一次的物理学进步。爱因斯坦说,“上帝不掷骰子”。这个世界的不确定性,是否只是假象?真正的确定的规律藏在不确定性背后,只是人类还没有发现?
那人类自己呢?我们的存在是确定性的还是不可预测的。
人生到底是命中注定,还是生死无常?
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