《六祖坛经》第二品 般若品 解读(三)
原创 2017-10-20 空相自在王 维摩禅苑
“善知识,自性能含万法是大。万法在诸人性中,若见一切人恶之与善,尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。
善知识,迷人口说,智者心行。又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大。此一辈人,不可与语,为邪见故。”
善知识呀,自性能含万法所以是大。万法皆在诸人自性之中,尽十方法界皆是唯心所显,唯识所变。如同大海,一切海浪万千形象,皆是大海之所显。之所以起浪,乃风吹浪起。
十方法界无量无边,都是一心,乃识风所吹。识亦非是心外物,乃是真心所具之性,所以真心本性最大。
“若见一切人恶之与善,皆尽不取不舍”,不是有见不是无见,而是了了常见,于了了常见中不起善恶是非好坏。
诸位:不是有知不是无知,而是了了常知,于了了常知中不取善恶是非对错,不舍善恶是非对错。
取之与舍虽有二名,不过通通是取而已。以取为根本,再生善恶好坏是非之心加以取舍。打个比喻:好比看到一个苹果,然后在这个苹果的基础上再加以分别好坏大小,好则取,恶则舍。
诸位师兄,这个根本的取着,就是染着。若心无染着,则心内无物,如同虚空,故名为大,应用则了了分明,无见了了见,无知了了知。
善知识,迷人口说,智者心行。一切经教皆是心法,是转化众生内心无明颠倒的,所以要用心行法。不要把理解当做佛法,理解不等于修行!智者以大般若破无明见本性,全是心意功夫,莫向外求。
再有一种迷人,空心静坐。就是老要追求无念无心,要把心空掉,修到后来好像真的空了。就这样静坐,还以为是道,以为有功夫。
其实不然,这种人所住的正是一个大妄想而不觉不知。因为没有般若的智慧,所以就不知不觉落在这个大妄想里了。
很多的修行人都是这样,认为这样就可以入定,执着得很,完全不去领悟佛陀所传的大般若智慧。所以六祖说此一辈人,就是这一类的人,“不可与语”,就是别跟他废话。他没那个智慧,因为邪见障碍深重呀!
“善知识,心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切。一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。”
善知识呀,心之量广大无边,遍满法界。法界无量则心无量,用即了了分明。
诸位,不是有见不是无见,了了常见则“明”;不是有知不是无知,了了常知则“分”。
此心应用分分明明,善知一切。虽然如此,总是不可思义,法尔如是,则为一实相,一切即一!一即一切!
来去自由,无染无着,故心体无滞。识性如风以颠倒故,染着万法,故风有滞、不通,无自由分。
识性如风若无颠倒执着即是佛性,如此则万法空,无染无着,来去自由,于自心体上无滞无碍,如此即是般若。
由此可见:般若之智众生本有,只为心迷,而无自由。
南无本师释迦牟尼佛
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南无历代祖师
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“善知识,自性能含万法是大。万法在诸人性中,若见一切人恶之与善,尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。
善知识,迷人口说,智者心行。又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大。此一辈人,不可与语,为邪见故。”
善知识呀,自性能含万法所以是大。万法皆在诸人自性之中,尽十方法界皆是唯心所显,唯识所变。如同大海,一切海浪万千形象,皆是大海之所显。之所以起浪,乃风吹浪起。
十方法界无量无边,都是一心,乃识风所吹。识亦非是心外物,乃是真心所具之性,所以真心本性最大。
“若见一切人恶之与善,皆尽不取不舍”,不是有见不是无见,而是了了常见,于了了常见中不起善恶是非好坏。
诸位:不是有知不是无知,而是了了常知,于了了常知中不取善恶是非对错,不舍善恶是非对错。
取之与舍虽有二名,不过通通是取而已。以取为根本,再生善恶好坏是非之心加以取舍。打个比喻:好比看到一个苹果,然后在这个苹果的基础上再加以分别好坏大小,好则取,恶则舍。
诸位师兄,这个根本的取着,就是染着。若心无染着,则心内无物,如同虚空,故名为大,应用则了了分明,无见了了见,无知了了知。
善知识,迷人口说,智者心行。一切经教皆是心法,是转化众生内心无明颠倒的,所以要用心行法。不要把理解当做佛法,理解不等于修行!智者以大般若破无明见本性,全是心意功夫,莫向外求。
再有一种迷人,空心静坐。就是老要追求无念无心,要把心空掉,修到后来好像真的空了。就这样静坐,还以为是道,以为有功夫。
其实不然,这种人所住的正是一个大妄想而不觉不知。因为没有般若的智慧,所以就不知不觉落在这个大妄想里了。
很多的修行人都是这样,认为这样就可以入定,执着得很,完全不去领悟佛陀所传的大般若智慧。所以六祖说此一辈人,就是这一类的人,“不可与语”,就是别跟他废话。他没那个智慧,因为邪见障碍深重呀!
“善知识,心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切。一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。”
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诸位,不是有见不是无见,了了常见则“明”;不是有知不是无知,了了常知则“分”。
此心应用分分明明,善知一切。虽然如此,总是不可思义,法尔如是,则为一实相,一切即一!一即一切!
来去自由,无染无着,故心体无滞。识性如风以颠倒故,染着万法,故风有滞、不通,无自由分。
识性如风若无颠倒执着即是佛性,如此则万法空,无染无着,来去自由,于自心体上无滞无碍,如此即是般若。
由此可见:般若之智众生本有,只为心迷,而无自由。
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《心》
心如大地承载、生长万物,心如净水清洗、滋润一切,心如烈火温暖、照亮一切,心如清风吹拂、激活一切,心如虚空涵容、宁静万物。心如日月于光明中来去自在,心如山川于曲折坎坷中屈伸自如,心如沙漠寸草不生,心如大海载沉载浮,心如草原驰骋万里,心如清泉弥浅弥深。心本如如,什么都不是!
(文/达照法师 图片来源网络)
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