愚痴众生，不会如来方便之说 ！
祖道影 2022-11-15 00:27 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：《达摩破相论》节选
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。
铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：
一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。
二者定香，所谓深信大乘，心无退转。
三者慧香，所谓常于身心，内自观察。
四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。
如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？
散花者， 义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。
若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？
又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。
愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。
绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。
今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。
又持斋者，食有五种：
一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。
二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。
三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。
四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。
五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。
此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。
又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。
夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
祖道影 2022-11-15 00:27 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
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来源：《达摩破相论》节选
问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。
答：佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。
铸写形像者：即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？
烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业，悉令消灭。其正法香者，有其五种：
一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。
二者定香，所谓深信大乘，心无退转。
三者慧香，所谓常于身心，内自观察。
四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。
如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀薰陆质碍之香，希望福报，云何得？
散花者， 义亦如是；所谓常说正法，诸功德花，饶益有情，散沾一切；于真如性，普施庄严。此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无雕落期。
若复有人散如是花，获福无量。若言如来令众生，剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万像，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？
又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。过去有佛，名曰然灯，义亦如是。
愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！
又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。
绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅槃。
今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。
又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。
又持斋者，食有五种：
一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。
二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。
三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。
四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。
五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。
此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为；贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。
又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。
夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。
世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。
《一篇威力巨大的忏悔文——忏悔灭罪祝——百度贴吧》忏悔灭罪祝
弟子某某至诚皈依礼敬十方三世一切佛法僧三宝！一切阿罗汉、辟支佛、金刚圣众、菩萨摩诃萨圣众！
弟子某某无量劫以来，所发一切恶愿毒誓，从此时此刻起，通通忏悔，通通作废！我带领我的三身八识，三魂七魄，身上八万四千众生，一并皈依佛法僧三宝，并忏悔无量劫以来由身口意、由贪嗔痴疑慢所造的一切恶业！
我忏悔我无量劫以来一切杀业，愿乘十方三世一切诸佛菩萨神威誓愿力，令我身后一切怨亲债主的嗔心化作慈悲心，原谅于我，并乘十方三世一切诸佛菩萨神威力，于刹那间，往生极乐净土！
我忏悔我无量劫以来一切邪淫业，愿乘十方三世一切诸佛菩萨神威誓愿力，愿乘东方药师七佛神威誓愿力，令我无量劫中所失精气，于刹那间还复于元神，令我元神充满光明的能量！
我忏悔我无量劫以来一切诽谤佛法僧三宝罪、五逆重罪，愿乘十方三世一切诸佛菩萨的神威誓愿力，令我无量劫以来，一切谤佛谤法谤僧、五逆重罪，于刹那间从八识心田灭尽无余！
我忏悔我无量劫以来一切由身口意所造罪业，愿乘十方三世一切诸佛菩萨的神威誓愿力，令我无量劫以来一切由身口意所造罪业，在八识心田中灭尽无余，令我心中光明圆明十方，周遍法界！
我忏悔我无量劫以来一切由贪嗔痴疑慢所造一切恶业！愿乘十方三世一切诸佛菩萨神威誓愿力，令我八识心田中一切贪嗔痴疑慢罪业尽灭无余！令我心中光明圆明十方，周遍法界！
愿我慈悲之心如同十方三世一切诸佛菩萨之慈悲心！
愿我智慧如同十方三世一切诸佛菩萨之智慧！
愿我乘十方三世一切诸佛菩萨之神威誓愿力，令我从今往后，慈悲众生之心永不退失，能生生世世以慈悲心利益一切众生！
愿我乘十方三世一切诸佛菩萨神威誓愿力，令我生生世世智慧常明，定力永不退失，能于一切时一切处智慧不迷，定力不退！
注：此忏悔灭罪祝可抄写下来，每天念三遍，并依所发誓愿去做，能一切时一切处心存利益众生之心，每天对每个人笑面相迎，诚心赞美一切值得赞美的人和事，做一位爱心的传递者，慈悲心的传播者，不出三年，你命运必须有很大的改变，你的修证必须有大法喜。
南无十方三世一切诸佛菩萨！https://t.cn/A6ok9kCM
弟子某某至诚皈依礼敬十方三世一切佛法僧三宝！一切阿罗汉、辟支佛、金刚圣众、菩萨摩诃萨圣众！
弟子某某无量劫以来，所发一切恶愿毒誓，从此时此刻起，通通忏悔，通通作废！我带领我的三身八识，三魂七魄，身上八万四千众生，一并皈依佛法僧三宝，并忏悔无量劫以来由身口意、由贪嗔痴疑慢所造的一切恶业！
我忏悔我无量劫以来一切杀业，愿乘十方三世一切诸佛菩萨神威誓愿力，令我身后一切怨亲债主的嗔心化作慈悲心，原谅于我，并乘十方三世一切诸佛菩萨神威力，于刹那间，往生极乐净土！
我忏悔我无量劫以来一切邪淫业，愿乘十方三世一切诸佛菩萨神威誓愿力，愿乘东方药师七佛神威誓愿力，令我无量劫中所失精气，于刹那间还复于元神，令我元神充满光明的能量！
我忏悔我无量劫以来一切诽谤佛法僧三宝罪、五逆重罪，愿乘十方三世一切诸佛菩萨的神威誓愿力，令我无量劫以来，一切谤佛谤法谤僧、五逆重罪，于刹那间从八识心田灭尽无余！
我忏悔我无量劫以来一切由身口意所造罪业，愿乘十方三世一切诸佛菩萨的神威誓愿力，令我无量劫以来一切由身口意所造罪业，在八识心田中灭尽无余，令我心中光明圆明十方，周遍法界！
我忏悔我无量劫以来一切由贪嗔痴疑慢所造一切恶业！愿乘十方三世一切诸佛菩萨神威誓愿力，令我八识心田中一切贪嗔痴疑慢罪业尽灭无余！令我心中光明圆明十方，周遍法界！
愿我慈悲之心如同十方三世一切诸佛菩萨之慈悲心！
愿我智慧如同十方三世一切诸佛菩萨之智慧！
愿我乘十方三世一切诸佛菩萨之神威誓愿力，令我从今往后，慈悲众生之心永不退失，能生生世世以慈悲心利益一切众生！
愿我乘十方三世一切诸佛菩萨神威誓愿力，令我生生世世智慧常明，定力永不退失，能于一切时一切处智慧不迷，定力不退！
注：此忏悔灭罪祝可抄写下来，每天念三遍，并依所发誓愿去做，能一切时一切处心存利益众生之心，每天对每个人笑面相迎，诚心赞美一切值得赞美的人和事，做一位爱心的传递者，慈悲心的传播者，不出三年，你命运必须有很大的改变，你的修证必须有大法喜。
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我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？
月明天心 2022-11-14
佛子在六根六尘中
能不住而生心
把佛性显发出来
在诸法空相中体悟不空
佛陀示现涅槃也是佛陀的教法之一，佛陀降临人间示现八相成道，最后以涅槃来策励我们怖畏无常。每一个生命都会死亡，如果觉悟了佛性的不生不灭，就是死而不亡。既然佛陀已经超越死亡了，为什么还要这样示现？就是为了警策我们：死亡终会来临，我们的道业成就了吗？我们已经乘上无生之舟了吗？
你是否也曾迷惑
为什么
“好人没好报，坏人天天笑”？
《悲华经》讲到，当这个世界平均人寿一百二十岁的时候，人的恶业已经很重了，悭贪、嫉妒非常厚重，六根放逸，行八邪法，愚痴自在，自我陶冶在这种愚昧的感觉里，贪嗔痴炽盛，魔的电量就很足，所以“令四魔王常得自在”。
《悲华经卷第六·诸菩萨本受记品第四之四》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
经中说，“以能为恶故得称叹”，越是做坏事的人，反而越能得到称赞。所以这个世间有人就迷惑，为什么“好人没好报，坏人天天笑”呢？这是人寿愈短、道德愈恶劣之后的一种社会现象。
我们学佛之后，明白了这些道理，就要为自己做出选择，是做恶人，还是做好人；继续沉溺于轮回，还是决定掉过头来解脱轮回。所以信仰是一种选择的结果。这才是一个佛子的正行，在黑暗的夜晚，凛冽的朔风下，我们想要点亮一盏小灯是很艰难的。
但是《佛说无量寿经》里说，如果我们知道了自己的佛性是无量光无量寿，知道了阿弥陀佛发了无尽的大愿来拯救我们，“假使三千大千世界满中大火”，如银河系般广大的世界满是逆境，我们也要冲过去，也要在黑暗中擎起火炬、点亮光明。要有这样的决心和志愿。
《佛说无量寿经》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
我们要往生极乐世界的信心具不具足？坚固不坚固？我们虽然信佛了、学佛了，但还是名字上学佛。虽然很多人也有皈依的心，但是皈依之后马上想着要有皈依证，要求个法名。实际上我们皈依的佛在哪里？我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？我们皈依佛不是为了拿皈依证的。
现在这个世界平均人寿只有七十几岁了，《悲华经》描述的还是人寿一百二十岁的情景，这一转眼，将近四五千年过去了，现在是什么状态？佛陀说“当来世中，如是众生六根放逸”，我们就很惭愧，因为我们是六根放逸啊！六根放逸就叫六根有漏，也叫六根轮回。
要想脱离轮回，就要照见五蕴皆空，让六根都能念佛。现在，我们的眼睛看到的是清净的“尘”，耳朵听到的是优美的梵声、风铃声、法器声，鼻子闻到的是诸香，舌根尝到的是清净的斋饭，身体触到的是清凉风。
在这个世界上，这已经是最优胜的“尘”了，我们能回光返照、都摄六根来念佛吗？我们学佛之后，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）再看六尘（色、声、香、味、触、法）的时候，还要再提升一步，要能够回光返照，提到正觉上来，这也是彰显出了我们佛弟子的特质。
我们不仅像艺术家、诗人那样，是这个美好世界的体验者，我们还是佛子，在六根六尘中，能不住而生心，把我们的佛性显发出来，在诸法空相中体悟不空，是为中道义，这才是一个佛子的正行。
——传喜法师
月明天心 2022-11-14
佛子在六根六尘中
能不住而生心
把佛性显发出来
在诸法空相中体悟不空
佛陀示现涅槃也是佛陀的教法之一，佛陀降临人间示现八相成道，最后以涅槃来策励我们怖畏无常。每一个生命都会死亡，如果觉悟了佛性的不生不灭，就是死而不亡。既然佛陀已经超越死亡了，为什么还要这样示现？就是为了警策我们：死亡终会来临，我们的道业成就了吗？我们已经乘上无生之舟了吗？
你是否也曾迷惑
为什么
“好人没好报，坏人天天笑”？
《悲华经》讲到，当这个世界平均人寿一百二十岁的时候，人的恶业已经很重了，悭贪、嫉妒非常厚重，六根放逸，行八邪法，愚痴自在，自我陶冶在这种愚昧的感觉里，贪嗔痴炽盛，魔的电量就很足，所以“令四魔王常得自在”。
《悲华经卷第六·诸菩萨本受记品第四之四》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
经中说，“以能为恶故得称叹”，越是做坏事的人，反而越能得到称赞。所以这个世间有人就迷惑，为什么“好人没好报，坏人天天笑”呢？这是人寿愈短、道德愈恶劣之后的一种社会现象。
我们学佛之后，明白了这些道理，就要为自己做出选择，是做恶人，还是做好人；继续沉溺于轮回，还是决定掉过头来解脱轮回。所以信仰是一种选择的结果。这才是一个佛子的正行，在黑暗的夜晚，凛冽的朔风下，我们想要点亮一盏小灯是很艰难的。
但是《佛说无量寿经》里说，如果我们知道了自己的佛性是无量光无量寿，知道了阿弥陀佛发了无尽的大愿来拯救我们，“假使三千大千世界满中大火”，如银河系般广大的世界满是逆境，我们也要冲过去，也要在黑暗中擎起火炬、点亮光明。要有这样的决心和志愿。
《佛说无量寿经》
“乃至人寿百二十岁，尔时众生愚痴自在，自恃端正种姓豪族，有诸放逸、悭吝、嫉妒，堕在黑闇五浊恶世，厚重贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭吝、嫉妒，非法行欲，非法求财，行邪倒见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所不生恭敬，应作不作，作不应作，不行福事，不畏后世，不勤修集于三福处，不乐三乘，于三善根不能修行，专为三恶，不修十善，勤行十恶，其心常为四倒所覆，安止住于四破戒中，令四魔王常得自在，漂在四流，五盖盖心。当来世中，如是众生六根放逸，行八邪法，入大罪山，起诸结缚，不求天上人中果报，邪倒诸见趣于邪道，行于五逆，毁坏正法，诽谤圣人，离诸善根，贫穷下贱，无所畏忌，不识恩义，失于正念，轻蔑善法，无有智慧，不能学问，破戒谀谄，以嫉妒心于所得物不与他分，互相轻慢无有恭敬，懒惰懈怠，诸根缺漏，身体羸劣，乏于衣服，亲近恶友，处胎失念，以受种种苦恼故恶色燋悴，其眼互视无惭无愧，互相怖畏，于一食顷身口意业所作诸恶无量无边，以能为恶故得称叹。”
我们要往生极乐世界的信心具不具足？坚固不坚固？我们虽然信佛了、学佛了，但还是名字上学佛。虽然很多人也有皈依的心，但是皈依之后马上想着要有皈依证，要求个法名。实际上我们皈依的佛在哪里？我们是佛的弟子了，但是找到佛了吗？我们皈依佛不是为了拿皈依证的。
现在这个世界平均人寿只有七十几岁了，《悲华经》描述的还是人寿一百二十岁的情景，这一转眼，将近四五千年过去了，现在是什么状态？佛陀说“当来世中，如是众生六根放逸”，我们就很惭愧，因为我们是六根放逸啊！六根放逸就叫六根有漏，也叫六根轮回。
要想脱离轮回，就要照见五蕴皆空，让六根都能念佛。现在，我们的眼睛看到的是清净的“尘”，耳朵听到的是优美的梵声、风铃声、法器声，鼻子闻到的是诸香，舌根尝到的是清净的斋饭，身体触到的是清凉风。
在这个世界上，这已经是最优胜的“尘”了，我们能回光返照、都摄六根来念佛吗？我们学佛之后，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）再看六尘（色、声、香、味、触、法）的时候，还要再提升一步，要能够回光返照，提到正觉上来，这也是彰显出了我们佛弟子的特质。
我们不仅像艺术家、诗人那样，是这个美好世界的体验者，我们还是佛子，在六根六尘中，能不住而生心，把我们的佛性显发出来，在诸法空相中体悟不空，是为中道义，这才是一个佛子的正行。
——传喜法师
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