#读书，我们是认真的[超话]#
《天真的幽默家》看完啦，推荐
老舍是公认的幽默大师，《天真的幽默家》集合了老舍40年的散文经典，但是老舍先生的幽默不是很对我的口味，在我看来更像是反语，如《话剧观众须知廿则》中写：观剧之前务须伤风，以便在剧院内高声咳嗽，且随地吐痰。
我反而更喜欢老舍先生的讽刺和随笔，尤其是《鬼与狐》这一篇完全五星推荐，将夜鬼和日鬼对比，以日鬼喻人，写“夜鬼拿人当人，他至多不过希望拉个替身；白日鬼根本不拿人当人，你只是他诡计中一个环节，你永远逃不出他的圈儿。”这也是我不怕鬼故事的原因，人比鬼可怕多了；除此之外还将人和狐对比，狐的手段并不高明，对于得罪他们的人也只会幼稚地给饭锅里扔把沙子，只能恼人却不能叫人真怕他们，女狐报恩之类的故事更是浪漫，不过这也许是求之人世而不可得，转而求诸鬼狐吧。总体而言，这本书还是4推荐。

莲池大师：《佛说阿弥陀经疏钞》卷三（九十六） 　　【疏】释此四字。先总明大意。次乃详陈事理。大意谓一往是正反语。正语一心。反语不乱。 　　【钞】一则不乱。乱则不一。有其一心。无其乱心。故云正反。如言纯一不杂。精一无二之类。是也。华严十回向第四文云。所谓不乱回向。一心回向。释云。一心者。专注正境也。不乱者。不生妄念也。专注不妄。即正反意。

韩愈与柳宗元——君子和而不同 #东壁探微#

韩愈是文学史上开山立派的人物，倡导古文运动，反对六朝之骈俪绮靡之风，主张质朴地复古。柳宗元是古文运动的执行者，在实际运用中既实践了古文运动的思想，又有自己的风格。

相比来说，韩愈文风如高屋建瓴，切切实实一层一层实而无虚，但仰之弥高；柳宗元文风则如竹中草堂，隔之浅溪可一涉而过，亲入其室，观之弥亲。

韩愈是集大成者，忧国忧民，物不得其平则鸣；柳宗元是时代的喉舍，以民为本，宗元之论出而诸之论废矣。韩愈是至情至性的文学大师，高调而慷慨悲歌；柳宗元如同情感细腻的身边至友，一情一辞淡而动人，却久久难忘。

韩愈文章语句词汇丰富而带有独创性，极其精炼有力，绝无陈辞滥调。比如“佶屈聱牙”、“不平则鸣”、“俯首帖耳、摇尾乞怜”等语句词汇广为流传，至今还被广泛运用。

柳宗元文章中的语句词汇则精美、别致，格外生动又感染人。正是“清滢秀澈，锵鸣金石”。比如著名的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”。相信只要上过学，学过语文课，就会在读到这一句时眼前立刻能浮现出这种场景而从此念念不忘。不需记忆，永远难忘，这就是柳宗元的魅力。

韩愈少而孤，科场与仕途屡不得意，一生受的挫折较多，体现在文风中就是能够激昂地破旧立新。其文章破陈腐而立新意，鸣不平而发感慨。以自嘲而自夸，以反语为讽刺，真是写尽了当时一个不得意的士大夫之所见所闻、理想和情感。

柳宗元相较来说，科场仕途都比韩愈要得意一些。反映在风文中就是相对平和，以小见大，不是当面直刺那种。柳宗元为政，官做得不算大，但为民争利。柳宗元擅作比喻，如《黔之驴》、《捕蛇者说》等。还有一个柳宗元独有的特点就是非常著名的山水游记、写景之作。乐之于山水，隐之于现实，也属于迂回曲折之作，很附合柳宗元的个性。