2022年12月2日（农历十一月初九），在单位连续待了三个礼拜，一大早妈妈在微信上发了个生日蛋糕的表情。十点打听到消息说是可以回家，原本想着可以与想见的人一起过个生日，着急忙慌的收拾东西，通过各个卡口，11点终于回到县城，她还没有下班，在等待过程中，想着二十天没见面了想着给她买些吃的，跑来跑去的买了些零食水果，在给家里买菜过程中，想着问下妈妈家里需要些啥，电话接通妈妈说她在奶奶家，奶奶生病了她下来看下。12点她下班了，我叫她吃饭，可能是种种原因吧，饭也没吃。等她吃完饭，匆匆一面，给她买的东西也没拿。来不及多想驱车赶回奶奶家，车刚停的奶奶家门口，哥哥从家里出来，还没等开口问，哥哥说奶奶刚去世了。心情沉重的走进屋子，看到奶奶床上躺着，爸爸，叔叔，姑姑眼角未干的泪痕。我呆呆的站在原地。屋子里的人忙着处理后事。下午4点所有的事处理差不多了，我一个人躲在一个小房子里，外面院子里人来人往，声音嘈杂，我大脑一片空白，妈妈过来问我吃饭了没，才记起来今天还没吃饭。妈妈给我说，早上奶奶还在吃饭，12点时感觉身体不适，奶奶走的很安详。给奶奶买的吃的还没吃到嘴里，现在成了桌子上的祭品。桌子上的香火，发出一缕白烟，奶奶走了。在我26岁的生日当天走了。而我也没见到奶奶最后一面，成为我永远的遗憾。在无再见。我的余生在无您，您长眠我常念！承欢膝下。奶奶一路走好，愿天堂一些安好！

愚孙

常念！！

这只名叫“Wojtek”的熊是二战期间波兰军队的一名士兵。下面是他的故事:

1942年，逃离苏联的波兰平民在伊朗火车站从一个伊朗小男孩手中买下了Wojtek。随后它被带到附近的一个平民营地，在那里被照顾了3个月，然后被捐赠给第22炮兵补给连。Wojtek的名字在波兰语中是“快乐的战士”的意思，因为Wojtek友好和顽皮的性格它得到了炼乳、水果、橘子酱、蜂蜜和糖浆，并得到了香烟和啤酒作为奖励（熊抽烟？），他被教导在被问候时要敬礼，Wojtek喜欢和士兵摔跤，在寒冷的夜晚和士兵们一起睡觉。

他很快就成为了部队和他所在团的非官方吉祥物。到1944年，Wojtek重达90公斤(14英石;200 Ib)。在罗马战役中，他帮助战友搬运一箱箱炮弹。不过这种说法被认为是不真实的，Wojtek获得了二等兵的军衔，以及他自己的工资、工资单和序列号。

1945年战争结束后，Wojtek被送往苏格兰，并于1947年从军队退役。他在爱丁堡动物园度过了他的余生。1963年去世，年仅21岁。

#读书打卡# 宋代医药分工已较成熟，城乡私营药肆比前代发达，四川等地已经形成规模很大的药市，文彦博尚健在的熙宁九年（１０７６年），京师设立了“熟药局”，后来扩展为和剂局（负责制药）、惠民局（负责出售药品），面向百姓出售药品，并且相对应地编纂《太平惠民和剂局方》等方书， 《针灸资生经·原表》记载后来又“比诏会府，咸置药局”，历史上第一次全国范围内建立起官方药材制造、销售体系。但是文彦博仍然对医药分工基本否定。

案分工是医药事业进步的象征，但是名医、名人们对此表示反对，这是因为他们秉承的是古老传统———医与药视为不可分割的整体，甚至药材有时还被赋予神秘主义的色彩，孙思邈《千金翼方》卷二〇《杂病》在叙述了一系列药方之后说： “此等多是上古圣仙愍苦厄人，遂造此方以救之，皆云买药不可争价，当知其深意云尔。”① 揣摩其语气，先是赋予药材神秘色彩， “买药不可争价”前面的“皆云”似乎是说这在当时已是为世人所认可的普遍现象。此说也许是受壶公故事影响， 《太平广记》卷一二引《神仙传》：“壶公者，不知其姓名也。今世所有召军符、召鬼神治病玉府符，凡二十余卷，皆出自公，故总名‘壶公符’。时汝南有费长房者，为市掾，忽见公从远方来，入市卖药。人莫识之，卖药口不二价，治病皆愈。语买人曰： ‘服此药必吐某物，某日当愈。’事无不效。其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中。人莫能见。”这就是医学象征“悬壶救世”的出处，壶公是仙人，轻财是中国神话体系内多数仙人的特征，因此唐人可能认为“争价”这种市井行为会破坏药材的神秘特性进而影响药性。在这种思想背景下，药材交给市井之人、脱离医人掌控被视为是不可思议的。然而，医药分工能提高医疗效率，所以在中国还是继续走了下去（否则也没有同仁堂之类的成功），但是这个问题反映出名医、名人们的思想确实与效率医疗的需求格格不入。还是那句话———他们对此缺乏思想动机。
——于赓哲《从疾病到人心——中古医疗社会史再探》