[作揖]师士朋友早上好！祝福你我她吉祥胜意[鲜花]
人生当真正渗透领悟世间“大道”之后、自然会顺势而为，不请福自来、不壤祸而祸远去！
……人生的级梯与高点是生活存在的过度程序，征途是艰辛而曲折的、没有一帆风顺，且必须有炽热的心、梦想的志、远大的目标、奋斗拼搏的精神！俗语：物极必反、盛极必衰、否极泰来，世上没有永远的强者、也没有永远的弱者！每个人都有自己的生活轨迹与级梯、也有各自的机缘致富之路以及各有不同的贫寒体验，每个人的“命与运”绝对是公平的！只是各自的承负不同，“天道”就是这样反复无情！在这个过程中、知于道、明者理，对于那些立于不败之地的人往往知足、恰到好处一定高度也就是掌握了“天道”自然规律的拐点，在事物发生反转那一刻选择了收手！以致自己高点的平衡把命运与承负、法规与智慧相结合、欲妄不为，诚信于“天命”…！如果一个聪明的人也选择了走捷径、一定会遭到“天谴”！！
人生当真正渗透领悟世间“大道”之后、自然会顺势而为，不请福自来、不壤祸而祸远去！
……人生的级梯与高点是生活存在的过度程序，征途是艰辛而曲折的、没有一帆风顺，且必须有炽热的心、梦想的志、远大的目标、奋斗拼搏的精神！俗语：物极必反、盛极必衰、否极泰来，世上没有永远的强者、也没有永远的弱者！每个人都有自己的生活轨迹与级梯、也有各自的机缘致富之路以及各有不同的贫寒体验，每个人的“命与运”绝对是公平的！只是各自的承负不同，“天道”就是这样反复无情！在这个过程中、知于道、明者理，对于那些立于不败之地的人往往知足、恰到好处一定高度也就是掌握了“天道”自然规律的拐点，在事物发生反转那一刻选择了收手！以致自己高点的平衡把命运与承负、法规与智慧相结合、欲妄不为，诚信于“天命”…！如果一个聪明的人也选择了走捷径、一定会遭到“天谴”！！
《黄帝阴符经》
共四百余字，分上、中、下三篇，上篇讲天道。中篇讲富国安民，下篇讲兵法战术。
一、原文：
1、上篇
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
2、中篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
3、下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
《黄帝阴符经》
二、译文：
1、上篇：
发现自然之规律并掌握，就能尽得其妙了。
自然包含着五行（金、木、水、火、土）之相克，懂得它们才会兴旺。自然之理融于心，在自然中施行，宇宙就会象在手中一样易于掌控，万物之变化也就能随心所欲。
自然之性是人之本性，人心却是诈伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。
上天若出现五行相克，就会使星宿移位；
大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；
人体内若出现五行相克，就能使天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使万物稳定下来。
人性虽有巧有拙，却可以弃之不用。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，必生灾祸；国有奸邪，必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。”
2、中篇
万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。
所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。
人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之‘神’），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为‘神’）。
要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这些道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。
这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗)
3、下篇
眼盲者耳聪，耳聋者眼明。因此，如果能闭塞其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天闭塞其耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。心因物而动，因物而静，关键在于眼。要知道，上天不施恩德（无声无言），因而能产生大恩德；而响雷暴风（指外物也）只会使万物发生骚动。
至乐之本在于知足，至静之本在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（即施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。
生为死之终结，死为生之终结，故生死为一。利因害而生，害亦因利而生，故利害相生。
愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却以诚信为聪明；俗人以奇异为智慧，我却以自然为聪明。所以说：进入水火之中还自以为是智慧，那就是自取灭亡。
因为自然之道虚、静，所以能生天地、万物。因为天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。
所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而，至静无形之道（普遍）是各种法则（特殊）所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。
共四百余字，分上、中、下三篇，上篇讲天道。中篇讲富国安民，下篇讲兵法战术。
一、原文：
1、上篇
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
2、中篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
3、下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
《黄帝阴符经》
二、译文：
1、上篇：
发现自然之规律并掌握，就能尽得其妙了。
自然包含着五行（金、木、水、火、土）之相克，懂得它们才会兴旺。自然之理融于心，在自然中施行，宇宙就会象在手中一样易于掌控，万物之变化也就能随心所欲。
自然之性是人之本性，人心却是诈伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。
上天若出现五行相克，就会使星宿移位；
大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；
人体内若出现五行相克，就能使天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使万物稳定下来。
人性虽有巧有拙，却可以弃之不用。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，必生灾祸；国有奸邪，必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。”
2、中篇
万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。
所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。
人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之‘神’），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为‘神’）。
要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这些道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。
这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗)
3、下篇
眼盲者耳聪，耳聋者眼明。因此，如果能闭塞其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天闭塞其耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。心因物而动，因物而静，关键在于眼。要知道，上天不施恩德（无声无言），因而能产生大恩德；而响雷暴风（指外物也）只会使万物发生骚动。
至乐之本在于知足，至静之本在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（即施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。
生为死之终结，死为生之终结，故生死为一。利因害而生，害亦因利而生，故利害相生。
愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却以诚信为聪明；俗人以奇异为智慧，我却以自然为聪明。所以说：进入水火之中还自以为是智慧，那就是自取灭亡。
因为自然之道虚、静，所以能生天地、万物。因为天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。
所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而，至静无形之道（普遍）是各种法则（特殊）所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。
心好命又好，富贵直到老；
命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报；
心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道；
命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫；
修心一听命，天地自相保。
清代命理学家袁树姗，在他的《命理探源》作了这样一首《心命歌》。
意在说明，我们在世上的贫贱富贵，除了先天的命理因素外，关键还是后天的修心养性和行善积德。
前八句：概括心地与命运的关系。
后八句：揭示“命由心造境随心转，祸福无门惟人自召”的道理，以及对待这个问题的两种态度和结果。
高僧印光大师，对此作批注：
此《心命诗》于心命二义发挥周到。
果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权不归于天地鬼神矣。
高僧星云大师，也高度赞叹：
并劝人依此修心，忏悔罪障不造恶业，广种善缘培植福德，那么，我们的命运就必定会是光明且平坦的。
世间上的人，常常将挫折灾难归咎于自己的命运不好或运气不佳，为改变命运到处求神问卜，希望能获得神明指引，从此一帆风顺飞黄腾达或者趋吉避凶，一路平安顺遂。
他不知每个人的命运好坏，乃是过去的业力加现在的行为，而果报亦有所不同。
心好命又好，富贵直到老
如果前世种过很多福田，结过很多善缘，今世这个人一出生，可能就会拥有很好的生长环境，长大后享有成功的事业，以及圆满的家庭生活。
如果这时他还能常保善念，以一颗善良的心继续行善救济，服务人群，如此一生，不仅拥有有形的财富也会拥有很多无形的法财。
就如同佛陀时代的给孤独长者，布施行善，听闻佛法，一生都不会空过。
心好命不好，灾转为福报
有的人虽然没有优越的生活环境，但他有颗上进且善良的心，经常帮助别人。
过去有位心地善良的小沙弥，命中只能活到七岁，但因他一时的慈悲，救了一群受水围困的蚂蚁，于是便改变了命运。所以命好不好不重要，心好才是长久保命之道。
命好心不好，福变为祸兆
有的人一出生便能拥有很好的福报，能随心所欲地过日子，如果懂得造福，又可以累积更多的福报。
如果拥有很好的条件，但却不知珍惜，比如做生意没有诚信，建房子偷工减料，或者是从事不正当的买卖，一旦东窗事发，不但有刑责，有时还要付出很大的代价与赔偿，这就是命好心不好的果报。
心命俱不好，遭殃且贫夭
有的人命不好，他会在贫苦中求生存，或者会努力奋发改变现状。
而有的人不但不努力，反而乐于对他人的好事心生怨恨并着手破坏，或是造作一些恶的行为，比如偷盗强夺或贩毒走私等等，为了一时的暴利不惜铤而走险，甚至断送性命。像这种心命俱不好之人，最后一定无法改善自己的生活，又谈何改变命运。
心可挽命乎，命实造于心
有的人很认命，吃苦耐劳，只求温饱，有的人则乐于探索改变命运的方法。
其实我们的命运，都掌握在自己的手中，而要掌握命运，就必须先好好改造我们的心。因为心是我们的主人，只有培养一颗善良有正知的心，才能真正改善我们的命运。
吉凶唯人招，最要存仁道
我们一生的吉凶祸福，都是自己造作的因缘果报，善恶有报，不是不报，时候未到。
心存恶念又造作恶业之人，无法逃避恶运。
心存仁爱又累积善业之人，除积功累德外，亦会有贵人相助，脱离困境。所以命运的好坏，都是操之在己也。
财富、名誉、地位，这些都只是外在表象，德行才是根本，厚德才能载物，千金财富必定是千金人物。
命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报；
心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道；
命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫；
修心一听命，天地自相保。
清代命理学家袁树姗，在他的《命理探源》作了这样一首《心命歌》。
意在说明，我们在世上的贫贱富贵，除了先天的命理因素外，关键还是后天的修心养性和行善积德。
前八句：概括心地与命运的关系。
后八句：揭示“命由心造境随心转，祸福无门惟人自召”的道理，以及对待这个问题的两种态度和结果。
高僧印光大师，对此作批注：
此《心命诗》于心命二义发挥周到。
果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权不归于天地鬼神矣。
高僧星云大师，也高度赞叹：
并劝人依此修心，忏悔罪障不造恶业，广种善缘培植福德，那么，我们的命运就必定会是光明且平坦的。
世间上的人，常常将挫折灾难归咎于自己的命运不好或运气不佳，为改变命运到处求神问卜，希望能获得神明指引，从此一帆风顺飞黄腾达或者趋吉避凶，一路平安顺遂。
他不知每个人的命运好坏，乃是过去的业力加现在的行为，而果报亦有所不同。
心好命又好，富贵直到老
如果前世种过很多福田，结过很多善缘，今世这个人一出生，可能就会拥有很好的生长环境，长大后享有成功的事业，以及圆满的家庭生活。
如果这时他还能常保善念，以一颗善良的心继续行善救济，服务人群，如此一生，不仅拥有有形的财富也会拥有很多无形的法财。
就如同佛陀时代的给孤独长者，布施行善，听闻佛法，一生都不会空过。
心好命不好，灾转为福报
有的人虽然没有优越的生活环境，但他有颗上进且善良的心，经常帮助别人。
过去有位心地善良的小沙弥，命中只能活到七岁，但因他一时的慈悲，救了一群受水围困的蚂蚁，于是便改变了命运。所以命好不好不重要，心好才是长久保命之道。
命好心不好，福变为祸兆
有的人一出生便能拥有很好的福报，能随心所欲地过日子，如果懂得造福，又可以累积更多的福报。
如果拥有很好的条件，但却不知珍惜，比如做生意没有诚信，建房子偷工减料，或者是从事不正当的买卖，一旦东窗事发，不但有刑责，有时还要付出很大的代价与赔偿，这就是命好心不好的果报。
心命俱不好，遭殃且贫夭
有的人命不好，他会在贫苦中求生存，或者会努力奋发改变现状。
而有的人不但不努力，反而乐于对他人的好事心生怨恨并着手破坏，或是造作一些恶的行为，比如偷盗强夺或贩毒走私等等，为了一时的暴利不惜铤而走险，甚至断送性命。像这种心命俱不好之人，最后一定无法改善自己的生活，又谈何改变命运。
心可挽命乎，命实造于心
有的人很认命，吃苦耐劳，只求温饱，有的人则乐于探索改变命运的方法。
其实我们的命运，都掌握在自己的手中，而要掌握命运，就必须先好好改造我们的心。因为心是我们的主人，只有培养一颗善良有正知的心，才能真正改善我们的命运。
吉凶唯人招，最要存仁道
我们一生的吉凶祸福，都是自己造作的因缘果报，善恶有报，不是不报，时候未到。
心存恶念又造作恶业之人，无法逃避恶运。
心存仁爱又累积善业之人，除积功累德外，亦会有贵人相助，脱离困境。所以命运的好坏，都是操之在己也。
财富、名誉、地位，这些都只是外在表象，德行才是根本，厚德才能载物，千金财富必定是千金人物。
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