人为何 不能“邪淫”，而“邪淫”给人带来什么，看了你就知道了

其实一般简单的来说，事物总是分为两面的。也就是最简单的“正反两面”，就像一个“硬币”，有正反两面一样。所以说到 “ 邪淫”，也不例外。就是有“邪淫”，就有“正淫”。

其实释迦牟尼佛在《楞严经》里对于“淫”，也多次提到过。佛陀为什么这么看重这个 ‘淫’字，因为佛陀在这部经里说过。如果一个人选择修“禅定”的话，如果不能完全断了“淫欲之心”。

在修行上不但不会没有成就，而且还会进入魔道。而佛陀在这部经里是这么说的，“汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女”。

不过这里的“淫”，虽然分为“正淫”和“邪淫”。但是从佛陀说的“如不断淫”，就是“正淫”也要断。当然这是对于靠自己修禅的人来说的，其实大安法师在这方面也做过开示。禅宗和净土宗的修行方法是不同的，不管“正淫”还是“邪淫”，都是对修禅定的人来说的。

而且净土宗就是以念“阿弥陀佛”为主，而且大安法师也说过，念佛和修禅定是不一样的。同时大安法师也举了个例子，说在家信佛念佛的人就有夫妻生活。但是大安法师也说了，念佛的人虽然可以“正淫”。但是“正淫”也是要有节制和适度，还说了念佛不能有“邪淫”的念头和行为。

因为有关法师也开示过，念佛除了念“阿弥陀佛”外。同时也是念自性弥陀，就是自性里本有的佛性。所以佛性对应的是“清净心”，所以经常”邪淫“，内心可以说是肮脏的，所以和”清净心“是背道而驰的。

有一个故事就是说的“邪淫”，而且就发生在现代。就是有一个出国回来的海归，他有一份比较不错的工作。可以说当时的收入不菲，不过他正应了那句话，“温饱思淫欲。就是乱搞男女关系，其实就是“邪淫”。也因为他经常“邪淫”，最后不但丢了工作，而且生活过得都很困难。

而“邪淫”主要是影响一个人的福报，而人的一生是由福报撑起的。经常“邪淫”不但会有失“福报”，而且会造成家庭矛盾。“邪淫”是指所有的不正当性行为，其实现在很多离婚的，可以说有很多都是由不正当男女关系造成的，也就是“邪淫”的一种。

人为何 不能“邪淫”，而“邪淫”给人带来什么，看了你就知道了。其实如果经常邪淫的话，今生就会有早死的果报，这从医学和健康上也是可以理解的。而且法师开示经常邪淫的的人死后最重的会入地狱，这也关系到一个人的来生。对于今生而言，“邪淫”会给人带来不好的命运。

因为过度的“邪淫”会折损一个人的“福报”，命中本有的“财富和家庭”等，都会因为“邪淫”而失去。所以及时戒除“邪淫”，不但是在保命，而且戒除邪淫后也保住了福报。而保住福报，就是保住了命中本有的一切。而且还会健康长寿，和长相端庄等的好报。

这就是佛教里常讲的“因果报应”，有句话很多人都知道“不是不报，时候未到”。所以有“邪淫”的行为不可怕，就看有没有忏悔的心，就是从此不再犯“邪淫”。同时可以念“阿弥陀佛”，因为至心念一句阿弥陀佛，可灭80亿劫生死重罪。而且念佛成功了，还可以往生西方净土，一生成佛。 https://t.cn/z8LSiWp

【托彼名号，显我自性】从事相上来说，“无量寿”是指西方极乐世界的教主阿弥陀佛。“阿”是“无”的意思。“弥陀”是“量”的意思。无量的功德当中有两个核心功德：一个是无量寿，一个是无量光。阿弥陀佛是极乐世界的正报，以正报来摄依报。在正报当中，阿弥陀佛为主，净土的菩萨、声闻、天人为伴，以主摄伴，所以一看“无量寿”三个字，就包含着西方极乐世界全体的依正庄严。

我们接触净土法门，首先谈事相，你相信有无量寿佛、极乐世界这个“二有”，在事相上接纳之后，我们才会从心性上去思惟理上的东西。

“无量寿”亦是一切众生本具的寂定功能。无量寿佛又称无量光佛，、无边光佛、无碍光佛等十二光如来，说明我们契证了无量寿之体，从体起用，就会有光明。“净极光通达，寂照含虚空。”所以“无量寿”是我们自性寂，无量光是我们自性照。寂中有照，照中有寂，寂照不二，寂照一如，也就是一切众生本具的佛性。

我们如果回光返照，一切众生都有无量寿，无量光寿是一切众生本具的性德、本觉。那极乐世界的阿弥陀佛施设无量寿的名号，就是依据着众生本具的无量光寿的性德来施设的，他是同构的。那一切众生借助着果地上已经成就的无量光寿的德能的名号，才能显发本具的无量光寿的性德。这就是“托彼名号，显我自性”。

摘自大安法师文章开示（弘善佛教网）

【神识随业走】《大智度论》里面有个偈子：鸟来入瓶中，以縠掩瓶口，縠穿鸟飞去，识神随业走。这个偈子用比喻的方式形象表达了“神识随业走”的情形。

瓶子比喻我们地水火风构成的色身。縠就是丝织品做的纱布，是瓶子的盖子，比喻我们的命根。命根表现为有呼吸、有暖气、有六识。鸟比喻第八识，也就是我们讲的神识，或者叫心识。

我们来到这个世界是神识首先过来。神识怎么过来呢？是依托着前世的善业或者恶业来受报，感得这个业报的身。当父母交合，神识过来坐胎，这就比喻成鸟雀飞入瓶子里面了。入到瓶子里面后，被善恶业所系住，就类似于用罗纱把瓶口盖住了。我们的神识在身体里面，就像鸟关在瓶子里面。到了临命终时，神识就要离开身体。

投生的时候神识先来，死亡的时候神识最后走。神识一脱离开身体，就类似于罗纱被穿破，鸟就飞出来了。飞到哪里去了呢？飞到业力最重的地方去，这叫“识神随业走”。

现在西方关于濒临死亡的体验研究，也逐步地跟佛教中关于生命层次上的陈述接近。我们中国大陆很多人对死亡一概不知，知识很空白，因此就非常恐惧死亡，不讨论这个问题。即使得了绝症，仍然回避死亡。但如果知道有轮回，从根本上来说是没有死亡的，只不过是换了一个房子住而已，换了一件衣服，一个皮袋而已。这样一想生命就会非常洒脱。

根据“神识随业走”的原理，我们知道最好的业既不是恶业也不是有漏善业，因为这都是轮回之业，在心理上都要拒绝。一个净业行人就是要以殷重心专修念佛法门，修净业。临命终时，心重业强，就一定能生净土。

摘自大安法师文章开示（弘善佛教网）