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用来表白的古诗词，绝美甜到爆

爱情是人生的必需品吗？
我们为什么需要爱情？
我想是因为世间所有的美好，皆因有爱。
隽永的情感，总是让人喜欢呀。
当你爱上一个人的时候，你会怎样告诉他？
讷讷无言，她冲你一笑，你就只会默默举起了白旗？不要把喜欢变成藏在心中永久的秘密。

心中藏之，何日忘之！
——《隰桑》·佚名

因为喜欢，所以在心的位置把你深藏，
什么时候才会把你忘了？把你藏起的那天起就知道不会忘，也不能忘。

别后唯相思，天涯共明月。
——《古怨别》·孟郊

和你分开后，我剩下唯一的事就是想你，想你，想你，看那照亮你的明月也照亮我，也算是慰藉啦。

曾把芳心深相许，故梦劳诗苦
——《留春令》·史达祖

我把心给你了，连做梦也在苦苦思索最动听的话讲给你听。告诉你：“我爱你呀！”

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
——《九歌》·屈原

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
——《秋风辞》·刘彻

芳草在散发她们的香气，可我想你的心却不敢对你说。你不要笑我怯懦，是因为我喜欢的太深沉。

暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。
——《应天长》·韦庄

这暗恋，无处说，寂寞的夜只能对着月亮惆怅了。

愿为西南风，长逝入君怀。
——《明月上高楼》·曹植

我想成为一阵风，这样不畏山水迢迢，人海茫茫，可以与你撞个满怀，温柔相拥。

思君如满月，夜夜减清辉。
——《赋得自君之出矣》·张九龄

这句超文艺，我想念你犹如天边圆月，
相思让人苦，一夜比一夜清减。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——《南歌子》·温庭筠

这相思有种说不出的缠绵悱恻。
相思用这句诗说出来，总会让人心动。

思君令人老，岁月忽已晚。
——《行行重行行》·佚名

相思令人老，世间怎会有这种人间疾苦呀。

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
——《古相思曲》·佚名

只因你在人群中看了我一眼，便让我日夜思念。特别适合一见钟情的表白。

妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞。
——《思帝乡》·韦庄

我愿以身相许嫁给他，一生一世。
纵使日后他薄情，我被抛弃，也不后悔。
碰到这样情深的姑娘，就赶紧娶了吧。

衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
——《蝶恋花》·柳永

爱上你，纵使日渐清瘦，也无怨无悔，
只因是你，我什么都愿意。

彼此当年少，莫负好时光。
——《好时光》·李隆基

趁年轻，趁阳光正好，来呀，恋爱呀！

你撇下半天风韵，我拾得万种思量。
——《西厢记》·王实甫

你撒落下的每一片风韵，都变成了我的每一种相思。爱你就如鲸向海，鸟投林。不可避免，退无可退。

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善求恶求缘品第四十九

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多。虽复出家。利养蔽心。作三逆罪。推山压佛。伤佛脚指。复纵放黑象。欲令害佛。别僧两部。杀漏尽比丘尼。以故杀生。疑畏受后报时。有六师。即往问之。六师便为说诸邪见言。为恶无罪。为善无福。信敬心生。丧断善根。是时阿难。析体爱重。惋恨情深。悲哽懊恼。白世尊言。调达愚痴。造不善业。坏破善根。辱释种子。尔时世尊。告阿难言。提婆达多。非但今世为利养故断破善根。过去世时亦贪利养丧身失命。阿难白佛言。世尊。提婆达多。过去世时。贪利丧身。其事云何。愿乐欲闻。佛告阿难。善听当说。往昔无量不可思议阿僧祇劫。此阎浮提。有国名波罗奈。时有萨薄名摩诃夜移。其妇怀妊。自然仁善。意性柔和。月满生男。形体端正。父母爱念。施设美膳。延请亲戚并诸相师。共相娱乐。抱儿示众。为其立字。相师问言。此儿受胎已来。有何瑞应。其父答言。受胎已来。其妇自然。慈心和善。相师即为立字。名为善求。乳哺长大。好积诸德。慈愍众生。次后怀妊。自然弊恶。期满生男。形体丑陋。即请相师。为其立字。相师问言。此儿怀妊。有何感应。答言怀儿已来。受性弊恶。于时相师。即为立字。名曰恶求。乳哺长大。好为恶事。恒生贪心。怀嫉妒意。年各长大。欲行共贾入海求索宝物。各有五百侍从。前后而发。途路悬远。中道乏粮。经于七日。去死不远。是时善求。及诸贾人。咸共诚心。祷诸神祇。欲济饥俭。于空泽中。遥见一树枝叶郁茂。便即趣之。有一泉水。善求及众。悉共诚心。求哀救护。诚感神应。现身语之。斫去一枝。所须当出。诸人欢喜。便斫一枝。美饮流出。斫第二枝。种种食出。百味具足。咸共承接。各得饱满。斫第三枝。出诸妙衣。种种备具。斫第四枝。种种宝物。悉皆具足。庄严悉备。所须尽办。恶求后到。众人如前。尽得充足。便自念言。今此树枝。能出如是种种好物。况复其根。今当伐之。足得极妙佳好之物。思惟心定。令人伐之。是时善求。闻如是语。怀愤懊恼。语恶求言。我等饥乏。命在旦夕。蒙此树恩。得济余命云何怀此弊恶之心。而欲伐之。尔时恶求。不用其言。即掘其根。善求感佩。不忍见之。领众归家。伐树已竟。有五百罗剎。取此恶求及众贾人。悉皆噉之。财物伴侣。一切丧失。佛告阿难。尔时善求者。今我身是。尔时父者。今现我父净饭王是。尔时母者。今现我母摩诃摩耶是也。时恶求者。今提婆达多是。阿难。提婆达多。非但今日作不善事。贪利养故。世世常造。我于往昔。常与相值。恒教善法。而不用之。反更以我为怨。尔时阿难。及四部众。闻佛所说。悲喜交集。咸自劝励。顶戴奉行。《贤愚经》

善求恶求缘品第四十九

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多。虽复出家。利养蔽心。作三逆罪。推山压佛。伤佛脚指。复纵放黑象。欲令害佛。别僧两部。杀漏尽比丘尼。以故杀生。疑畏受后报时。有六师。即往问之。六师便为说诸邪见言。为恶无罪。为善无福。信敬心生。丧断善根。是时阿难。析体爱重。惋恨情深。悲哽懊恼。白世尊言。调达愚痴。造不善业。坏破善根。辱释种子。尔时世尊。告阿难言。提婆达多。非但今世为利养故断破善根。过去世时亦贪利养丧身失命。阿难白佛言。世尊。提婆达多。过去世时。贪利丧身。其事云何。愿乐欲闻。佛告阿难。善听当说。往昔无量不可思议阿僧祇劫。此阎浮提。有国名波罗奈。时有萨薄名摩诃夜移。其妇怀妊。自然仁善。意性柔和。月满生男。形体端正。父母爱念。施设美膳。延请亲戚并诸相师。共相娱乐。抱儿示众。为其立字。相师问言。此儿受胎已来。有何瑞应。其父答言。受胎已来。其妇自然。慈心和善。相师即为立字。名为善求。乳哺长大。好积诸德。慈愍众生。次后怀妊。自然弊恶。期满生男。形体丑陋。即请相师。为其立字。相师问言。此儿怀妊。有何感应。答言怀儿已来。受性弊恶。于时相师。即为立字。名曰恶求。乳哺长大。好为恶事。恒生贪心。怀嫉妒意。年各长大。欲行共贾入海求索宝物。各有五百侍从。前后而发。途路悬远。中道乏粮。经于七日。去死不远。是时善求。及诸贾人。咸共诚心。祷诸神祇。欲济饥俭。于空泽中。遥见一树枝叶郁茂。便即趣之。有一泉水。善求及众。悉共诚心。求哀救护。诚感神应。现身语之。斫去一枝。所须当出。诸人欢喜。便斫一枝。美饮流出。斫第二枝。种种食出。百味具足。咸共承接。各得饱满。斫第三枝。出诸妙衣。种种备具。斫第四枝。种种宝物。悉皆具足。庄严悉备。所须尽办。恶求后到。众人如前。尽得充足。便自念言。今此树枝。能出如是种种好物。况复其根。今当伐之。足得极妙佳好之物。思惟心定。令人伐之。是时善求。闻如是语。怀愤懊恼。语恶求言。我等饥乏。命在旦夕。蒙此树恩。得济余命云何怀此弊恶之心。而欲伐之。尔时恶求。不用其言。即掘其根。善求感佩。不忍见之。领众归家。伐树已竟。有五百罗剎。取此恶求及众贾人。悉皆噉之。财物伴侣。一切丧失。佛告阿难。尔时善求者。今我身是。尔时父者。今现我父净饭王是。尔时母者。今现我母摩诃摩耶是也。时恶求者。今提婆达多是。阿难。提婆达多。非但今日作不善事。贪利养故。世世常造。我于往昔。常与相值。恒教善法。而不用之。反更以我为怨。尔时阿难。及四部众。闻佛所说。悲喜交集。咸自劝励。顶戴奉行。《贤愚经》