意根修证指归(第二部)
第三章 意根与意识的区别
十、对世间真厌离与假厌离的区别
对于世间法厌离分为表面意识的厌离和深层次意根的厌离,表面的厌离只不过是意识觉得世间无聊无意义,但只是说说而已,说归说做归做,不会动真格的,该怎样贪婪还是怎样的贪婪,不会改变什么,这是假厌离。而当心里真正生起厌离心的时候,直接在行动上就表现出来了,不再会想许多办法取得世间利益,而是尽量躲避世间人事,多一事不如少一事,不再贪恋世间,这是深层次的意根生起的厌离心,是与解脱相连系的心。达到这种程度不容易,是多生累世所修行的善根,浅学者绝对不会有这样的心行。
如何才能达到深层次意根的厌离?首先需要修禅定,在禅定中观行五阴苦空无常无我,初步证得无常苦空无我之后,还不能对世间生起厌离心,需要继续深入观行,直到发起初禅定之后,断除了贪爱烦恼,这才对世间生起了厌离心,不想再在世间里继续流浪生死虚度光阴,有了解脱的心、出离的心。所以出离心、厌离心都离不开深层次的禅定和智慧,如果不修禅定,就只有口头上的厌离,实际上非常贪爱,一点也不厌,口是心非,心口不一。
生如法师
第三章 意根与意识的区别
十、对世间真厌离与假厌离的区别
对于世间法厌离分为表面意识的厌离和深层次意根的厌离,表面的厌离只不过是意识觉得世间无聊无意义,但只是说说而已,说归说做归做,不会动真格的,该怎样贪婪还是怎样的贪婪,不会改变什么,这是假厌离。而当心里真正生起厌离心的时候,直接在行动上就表现出来了,不再会想许多办法取得世间利益,而是尽量躲避世间人事,多一事不如少一事,不再贪恋世间,这是深层次的意根生起的厌离心,是与解脱相连系的心。达到这种程度不容易,是多生累世所修行的善根,浅学者绝对不会有这样的心行。
如何才能达到深层次意根的厌离?首先需要修禅定,在禅定中观行五阴苦空无常无我,初步证得无常苦空无我之后,还不能对世间生起厌离心,需要继续深入观行,直到发起初禅定之后,断除了贪爱烦恼,这才对世间生起了厌离心,不想再在世间里继续流浪生死虚度光阴,有了解脱的心、出离的心。所以出离心、厌离心都离不开深层次的禅定和智慧,如果不修禅定,就只有口头上的厌离,实际上非常贪爱,一点也不厌,口是心非,心口不一。
生如法师
《题取经诗(载《翻译名义集》,云唐义净三藏作)》
唐代 无名氏
晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。
去人成百归无十,后者安知前者难。
路远碧天唯冷结,沙河遮日力疲殚。
后贤如未谙斯旨,往往将经容易看。
《大方广佛华严经》第十六卷云:“宁受地狱苦,得闻诸佛名;不受无量乐,而不闻佛名。所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故。”又云:“若见如来者,为得大善利。闻佛名生信,则是世间塔。”
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】言深心者,即是深信之心也。亦有二种:一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
唐代 无名氏
晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。
去人成百归无十,后者安知前者难。
路远碧天唯冷结,沙河遮日力疲殚。
后贤如未谙斯旨,往往将经容易看。
《大方广佛华严经》第十六卷云:“宁受地狱苦,得闻诸佛名;不受无量乐,而不闻佛名。所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故。”又云:“若见如来者,为得大善利。闻佛名生信,则是世间塔。”
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】言深心者,即是深信之心也。亦有二种:一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
《题取经诗(载《翻译名义集》,云唐义净三藏作)》
唐代 无名氏
晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。
去人成百归无十,后者安知前者难。
路远碧天唯冷结,沙河遮日力疲殚。
后贤如未谙斯旨,往往将经容易看。
《大方广佛华严经》第十六卷云:“宁受地狱苦,得闻诸佛名;不受无量乐,而不闻佛名。所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故。”又云:“若见如来者,为得大善利。闻佛名生信,则是世间塔。”
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】言深心者,即是深信之心也。亦有二种:一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
唐代 无名氏
晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。
去人成百归无十,后者安知前者难。
路远碧天唯冷结,沙河遮日力疲殚。
后贤如未谙斯旨,往往将经容易看。
《大方广佛华严经》第十六卷云:“宁受地狱苦,得闻诸佛名;不受无量乐,而不闻佛名。所以在往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故。”又云:“若见如来者,为得大善利。闻佛名生信,则是世间塔。”
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】言深心者,即是深信之心也。亦有二种:一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘;二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。——善导大师《观经四帖疏》
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