#阳光信用[超话]#[兔子]#每日一善#
关于高低的问题,其实可以从无数个角度和层次上来论述。首先,高与低是一对反义词,象征着两个事物的对比或者一个事物两个方面的对比。在一般的含义中,我们认为高者是强于低者的,或者说,我们更加倾向于去赞美高者。打个比方,无论是古代的迁客骚人,还是当代的文艺遍求者都不约而同仰慕高的地方,每逢闲适之时便会登高赏景陶冶情操。动辄登上个世界之巅珠穆玛证明自己的追求。在文学语言中,挑战困难被称作逆流而上,勇攀高峰。古话叫水往低处流,人往高处走。就是在日常生活中,我们也把三六九等分为高等和低等。所以,在我们看来,无论是什么样的角度,什么样的环境下,我们都会莫名的认为高是好的,低是劣的,或者说是差的,不好的。但是我们忽略了一个现实,那就是高和低是不可独立存在的。这与哲学中我们所说的矛盾对立双方相互依存的关系是一样的。没有绝对的高,也没有绝对的低,他们是对比存在的。
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关于高低的问题,其实可以从无数个角度和层次上来论述。首先,高与低是一对反义词,象征着两个事物的对比或者一个事物两个方面的对比。在一般的含义中,我们认为高者是强于低者的,或者说,我们更加倾向于去赞美高者。打个比方,无论是古代的迁客骚人,还是当代的文艺遍求者都不约而同仰慕高的地方,每逢闲适之时便会登高赏景陶冶情操。动辄登上个世界之巅珠穆玛证明自己的追求。在文学语言中,挑战困难被称作逆流而上,勇攀高峰。古话叫水往低处流,人往高处走。就是在日常生活中,我们也把三六九等分为高等和低等。所以,在我们看来,无论是什么样的角度,什么样的环境下,我们都会莫名的认为高是好的,低是劣的,或者说是差的,不好的。但是我们忽略了一个现实,那就是高和低是不可独立存在的。这与哲学中我们所说的矛盾对立双方相互依存的关系是一样的。没有绝对的高,也没有绝对的低,他们是对比存在的。
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#每日一善[超话]#
关于高低的问题,其实可以从无数个角度和层次上来论述。首先,高与低是一对反义词,象征着两个事物的对比或者一个事物两个方面的对比。在一般的含义中,我们认为高者是强于低者的,或者说,我们更加倾向于去赞美高者。打个比方,无论是古代的迁客骚人,还是当代的文艺遍求者都不约而同仰慕高的地方,每逢闲适之时便会登高赏景陶冶情操。动辄登上个世界之巅珠穆玛证明自己的追求。在文学语言中,挑战困难被称作逆流而上,勇攀高峰。古话叫水往低处流,人往高处走。就是在日常生活中,我们也把三六九等分为高等和低等。所以,在我们看来,无论是什么样的角度,什么样的环境下,我们都会莫名的认为高是好的,低是劣的,或者说是差的,不好的。但是我们忽略了一个现实,那就是高和低是不可独立存在的。这与哲学中我们所说的矛盾对立双方相互依存的关系是一样的。没有绝对的高,也没有绝对的低,他们是对比存在的。
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关于高低的问题,其实可以从无数个角度和层次上来论述。首先,高与低是一对反义词,象征着两个事物的对比或者一个事物两个方面的对比。在一般的含义中,我们认为高者是强于低者的,或者说,我们更加倾向于去赞美高者。打个比方,无论是古代的迁客骚人,还是当代的文艺遍求者都不约而同仰慕高的地方,每逢闲适之时便会登高赏景陶冶情操。动辄登上个世界之巅珠穆玛证明自己的追求。在文学语言中,挑战困难被称作逆流而上,勇攀高峰。古话叫水往低处流,人往高处走。就是在日常生活中,我们也把三六九等分为高等和低等。所以,在我们看来,无论是什么样的角度,什么样的环境下,我们都会莫名的认为高是好的,低是劣的,或者说是差的,不好的。但是我们忽略了一个现实,那就是高和低是不可独立存在的。这与哲学中我们所说的矛盾对立双方相互依存的关系是一样的。没有绝对的高,也没有绝对的低,他们是对比存在的。
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#每日一善[超话]##阳光信用#
人生如一场修行。得意时,一日看尽长安花;艰难时,潦倒新停浊酒杯。但生命的跋涉不能回头,哪怕畏途巉岩不可攀,也要会当凌绝顶;哪怕无人会登临意;也要猛志固常在。爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。 心中不可少善,行事不可无善。
人生如一场修行。得意时,一日看尽长安花;艰难时,潦倒新停浊酒杯。但生命的跋涉不能回头,哪怕畏途巉岩不可攀,也要会当凌绝顶;哪怕无人会登临意;也要猛志固常在。爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘,恶不可不去。 善心人人有,快乐你我他。 善念养善心,善心生善念。 德不积不厚,善不行不成。 人往高处走,善在心中留。 至宝不常现,至善不常有。 行莫于恭敬,善莫于用心。 由善入恶易,由恶入善难。 心中不可少善,行事不可无善。
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