王远飞写作论说文素材——青年
王远飞老师(逻辑和写作),为你们整理一些备考资料。王远飞本年VIP弟子营作文平均分53.5,最高分60左右。应届同学最高分268,往届同学最高分271。你的信任,我们的责任。
时代造就青年,盛世成就青年。——人民日报
适用主题:青年、青春、奋斗、时代。
示例:时代是青年发展的最宝贵沃土。时间之河川流不息,每一代青年都有自己的际遇和机缘,都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。回想百年之前,在风雨如晦的旧中国,囿于日益深重的民族危机,不少青年空有一身本领却难以施展、空有一腔抱负却难以实现。国家好,青年才会好。新时代的中国青年生逢盛世,他们的物质生活条件显著改善,受教育水平大幅提升,身心素质向好向强,就业创业机会充分多样,精神文化生活丰富多彩,发展流动畅通自由,保障支持更加全面,拥有更优越的发展环境、更广阔的成长空间。时代造就青年,盛世成就青年。新时代必将为青年搭建高质量发展的快车道、插上腾飞的翅膀,必将成为青年大有可为、大有作为的伟大时代。
#管理类联考论说文##199管理类联考[超话]##会计专硕mpacc备考[超话]#
王远飞老师(逻辑和写作),为你们整理一些备考资料。王远飞本年VIP弟子营作文平均分53.5,最高分60左右。应届同学最高分268,往届同学最高分271。你的信任,我们的责任。
时代造就青年,盛世成就青年。——人民日报
适用主题:青年、青春、奋斗、时代。
示例:时代是青年发展的最宝贵沃土。时间之河川流不息,每一代青年都有自己的际遇和机缘,都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。回想百年之前,在风雨如晦的旧中国,囿于日益深重的民族危机,不少青年空有一身本领却难以施展、空有一腔抱负却难以实现。国家好,青年才会好。新时代的中国青年生逢盛世,他们的物质生活条件显著改善,受教育水平大幅提升,身心素质向好向强,就业创业机会充分多样,精神文化生活丰富多彩,发展流动畅通自由,保障支持更加全面,拥有更优越的发展环境、更广阔的成长空间。时代造就青年,盛世成就青年。新时代必将为青年搭建高质量发展的快车道、插上腾飞的翅膀,必将成为青年大有可为、大有作为的伟大时代。
#管理类联考论说文##199管理类联考[超话]##会计专硕mpacc备考[超话]#
《关于33转型朴塑EVO后❶》
集训第一节深入剖析品牌和团队
在这个鱼龙混杂的时代 真真假假真真 我一直坚持做自己 不给代理许诺什么空洞的“盛世” 也不给任何人造梦 我的团队之所以从来没经历过解散重组 一直稳定良性发展 就是因为我打造的 从来都是一个实心球团队 能被表面的噱头浮夸的造势吸引的 本来也不是我要的partner 靠实力赢得品牌销冠的荣誉 我会一直拼命 把自己选择的 热爱的事业 做到极致!
#朴塑[超话]##微商招代理##芭蓓欧##桔可##pugee##宝妈、大学生微商创业##壹度##可末##唯蜜瘦#
集训第一节深入剖析品牌和团队
在这个鱼龙混杂的时代 真真假假真真 我一直坚持做自己 不给代理许诺什么空洞的“盛世” 也不给任何人造梦 我的团队之所以从来没经历过解散重组 一直稳定良性发展 就是因为我打造的 从来都是一个实心球团队 能被表面的噱头浮夸的造势吸引的 本来也不是我要的partner 靠实力赢得品牌销冠的荣誉 我会一直拼命 把自己选择的 热爱的事业 做到极致!
#朴塑[超话]##微商招代理##芭蓓欧##桔可##pugee##宝妈、大学生微商创业##壹度##可末##唯蜜瘦#
【中华传统文化】
《论语-子路》子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。”
解释翻译:佚名
子路问怎样管理政事。
孔子说:“做在老百姓之前,使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。
孔子说:“不要懈怠。”
这一章是孔子的弟子子路,向老师请问为政之道,怎么样来办政治。
孔子就回答他,『先之劳之』。
这个先之就是为政者要自己身体力行,以身作则,身先士卒,这是先之的意思。
劳之,就是教百姓、教朝廷上下要勤劳。
在尧舜禹那个时代,尧舜禹都是圣王,他是前面那个国君选出来的,尧禅让给舜,舜禅让给禹,那个时代叫大同之治,孔子最羡慕的时期。
尧舜禹之后,禹的儿子启继位,这就成为夏朝,本来是禅让的,结果禹的儿子启开始就成了家天下。
这也是个因缘,因为禹本来也想禅让,结果选来选去,大家都觉得禹的儿子启是最佳的人选,所以不得不把天子的帝位传给儿子。
大同之治,就这样结束了。
到后来就成为小康了,夏商周都出现小康的盛世。
这些圣王,包括夏启、商汤、周文王、周武王,他们都是先之劳之的圣贤君主,都以身作则。
就像禹治水,三过其门而不入。
治水的时候,跋山、涉水、泥行,可谓是艰苦备尝,那真是身先士卒,所以人民百姓,哪能说不敬佩他?他教导人民先是用身教,然后再用言教。
所以《礼记o礼运篇》当中说到,「力恶其不出于身也,不必为己」,人民百姓在那个大同之治,大家都是天下为公,没有私心,自己有能力就怕使不出来,怕它不从自己身上使出来,他不是为自己,真正是为万民,这就是「先之劳之」的理论依据。
为政,如果真正如此来为政的话,那大同盛世也能出现了。
结果子路听夫子的这个回答以后,又『请益』,他还要继续问,大概希望老师把这个问题继续阐明得更清楚一点,结果孔子答曰,『无倦』。
这个无倦就是永不倦怠,这是补充说明先之劳之。
我们要身先士卒,我们要勤劳,带领民众也要勤劳。
但是不是干一二个月就没了,那就倦怠了。
所以孔子这里提醒子路要无倦,永远这样做下去。
蕅益大师对这段话的解释,他说到,「先之,创其始也。劳之,考其终也。无倦,精神贯彻于终始也。」这个解释先之,是创其始也,创其始就是为民众创造一个好榜样,开风气之先。当然这是指行好事这方面的。
为政者有君、亲、师三个角色,作之君,就是做民众的领导,带领人民走向正道,身先士卒,这是作之君。
作之亲,这是做人民的父母,爱护百姓,关怀百姓,像照顾自己的儿女一样。
作之师就是教育民众,《礼记o学记》上讲的,「建国君民,教学为先」,办政治最重要的还是教育,这是先之的意思。
「劳之,考其终也」,这是自己身先士卒教导民众勤劳,自始至终都不倦怠。「无倦,精神贯彻于终始也」。先之劳之,这样的一种精神,这是我们讲到的勤劳、简朴、创业,走上正道,这个贯彻终始,政策一贯下来,不能够中途改变。
老师说第一句,不用问第二句,立刻就是请事斯语,依教奉行,这才是真正的好学生。
像颜回一样,颜回听懂了马上就「请事斯语矣」,依教奉行,老实、听话、真干,终身行之无倦。
详细内容,请看:
注释出处[国学梦 www.guoxuemeng.com]
《论语-子路》子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦。”
解释翻译:佚名
子路问怎样管理政事。
孔子说:“做在老百姓之前,使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。
孔子说:“不要懈怠。”
这一章是孔子的弟子子路,向老师请问为政之道,怎么样来办政治。
孔子就回答他,『先之劳之』。
这个先之就是为政者要自己身体力行,以身作则,身先士卒,这是先之的意思。
劳之,就是教百姓、教朝廷上下要勤劳。
在尧舜禹那个时代,尧舜禹都是圣王,他是前面那个国君选出来的,尧禅让给舜,舜禅让给禹,那个时代叫大同之治,孔子最羡慕的时期。
尧舜禹之后,禹的儿子启继位,这就成为夏朝,本来是禅让的,结果禹的儿子启开始就成了家天下。
这也是个因缘,因为禹本来也想禅让,结果选来选去,大家都觉得禹的儿子启是最佳的人选,所以不得不把天子的帝位传给儿子。
大同之治,就这样结束了。
到后来就成为小康了,夏商周都出现小康的盛世。
这些圣王,包括夏启、商汤、周文王、周武王,他们都是先之劳之的圣贤君主,都以身作则。
就像禹治水,三过其门而不入。
治水的时候,跋山、涉水、泥行,可谓是艰苦备尝,那真是身先士卒,所以人民百姓,哪能说不敬佩他?他教导人民先是用身教,然后再用言教。
所以《礼记o礼运篇》当中说到,「力恶其不出于身也,不必为己」,人民百姓在那个大同之治,大家都是天下为公,没有私心,自己有能力就怕使不出来,怕它不从自己身上使出来,他不是为自己,真正是为万民,这就是「先之劳之」的理论依据。
为政,如果真正如此来为政的话,那大同盛世也能出现了。
结果子路听夫子的这个回答以后,又『请益』,他还要继续问,大概希望老师把这个问题继续阐明得更清楚一点,结果孔子答曰,『无倦』。
这个无倦就是永不倦怠,这是补充说明先之劳之。
我们要身先士卒,我们要勤劳,带领民众也要勤劳。
但是不是干一二个月就没了,那就倦怠了。
所以孔子这里提醒子路要无倦,永远这样做下去。
蕅益大师对这段话的解释,他说到,「先之,创其始也。劳之,考其终也。无倦,精神贯彻于终始也。」这个解释先之,是创其始也,创其始就是为民众创造一个好榜样,开风气之先。当然这是指行好事这方面的。
为政者有君、亲、师三个角色,作之君,就是做民众的领导,带领人民走向正道,身先士卒,这是作之君。
作之亲,这是做人民的父母,爱护百姓,关怀百姓,像照顾自己的儿女一样。
作之师就是教育民众,《礼记o学记》上讲的,「建国君民,教学为先」,办政治最重要的还是教育,这是先之的意思。
「劳之,考其终也」,这是自己身先士卒教导民众勤劳,自始至终都不倦怠。「无倦,精神贯彻于终始也」。先之劳之,这样的一种精神,这是我们讲到的勤劳、简朴、创业,走上正道,这个贯彻终始,政策一贯下来,不能够中途改变。
老师说第一句,不用问第二句,立刻就是请事斯语,依教奉行,这才是真正的好学生。
像颜回一样,颜回听懂了马上就「请事斯语矣」,依教奉行,老实、听话、真干,终身行之无倦。
详细内容,请看:
注释出处[国学梦 www.guoxuemeng.com]
✋热门推荐