[冲刺][冲刺]志同道合成员不断的增加，为什么越来越多老铁来到老萧身边？原因有两点，真诚和实力，老萧是以最真诚的状态给予每一个老铁帮助，用实力去稳定他们躁乱不安的心，因为我深知每一位投资者需要的是什么，不需要的是什么。投资者最需要的是稳健可靠的盈利模式，安全的持股体验和有实力负责任的老师，实实在在的去操作，简简单单的收获成功，不需要的天花乱坠的话语，只需要稳稳增长的数字。唯有以诚待人，才会得到信任的回报，信任是们合作的基础，而真诚和实力则是对我们长期合作的保证，用盈利去回馈每一位成员的支持，时间会证明老萧的真心。投资是长情的故事，用心陪伴会获得我们想要的结果，合作也是，我会用我的真心，为每一位朋友扫清障碍，为你们保驾护航！
地火水风空见识，七大本如来藏，而如来藏性即是众生的佛性，佛性即是心性，万法唯心，七大周遍法界、性真圆融的特性可以帮助我们更好地理解佛性。
诸大一一唯性唯真，圆融无碍，无一不是如来藏性，从本以来，常住不动，本无生灭。
见大与识大属于心法，见大是阿赖耶识的见分，而地水火风空五大是阿赖耶识的相分，识大则是阿赖耶识的自证分。周遍法界而随缘循业显发。
七大摄一切法，而七大之总相即是如来藏，如来藏即是我们的真心，凡夫不舍妄心，二乘全体泯灭，大乘则是真心起用摄尽法界，法界归于一如来藏心，至此，无一法不是如来藏所显之用，一真一切真，何况识心，不融法界？识心之性本如来藏，因妄而限，有限非大，故识大即菩提大心，识得自心自性，方乃为大。
六大中的见大即是根大，我们生来就有见闻觉知之根，此根虽是业因之苦果，但也有其成佛之用，意思就是说我们的身体虽然有生老病死的过患，身体上的各种器官本身就有在认识世界和自我上的局限，但若没有这个身体也无法成就佛道，没有眼耳鼻舌身意根，也无法证得如来藏性，关键在于我们要反闻自性，正如孟子所说的“万物皆备于我，反身而诚”，如此一来，我们就能在有限上通达无限，此之谓“芥子纳须弥”之真义，也是佛陀言见大的意义。
而识大则是强调分别性的作用，识是分别义，众生有我相、法相之执，故如来藏在识的作用上因执显不出其大，如来发心广大，故能善分别众生之根机而予以八万四千法门。识之空性亦是大义，若执识为自我，恰恰失去了真实的自我，故以往释家将四科、七大会归于如来藏之空性，就是这个道理。
识“无源”就是无自性，生无自性，此即是无生法忍的般若观照境界，这里佛陀用语言文字、逻辑分析，并以遮诠法的方式告诉你这个道理。识无自性故无生，以因缘的方便说，识的生起是因为六种根和尘的缘而虚妄显现。
佛陀开示阿难，你现在环顾一遍法会的圣众，起初眼根对外境时无有分别，就像镜子照物一样，没有个人的喜好美丑等标准，此是取根中见性之性境现量，随着意识的生起后，就在此圣众之中有了种种分别，挨个分别这是文殊，这是富楼那，这目犍连、须菩提、舍利弗等，此是第六识带质境比量。
你的心很粗浮，正因为是用粗浮的思量去揣测推度，所以不能体悟见闻觉知本如来藏性，只有灭除一切颠倒妄想后才能真正明白此“识”，即是如来藏体，无有真智，故不明性具之识，即是妙明真知，本觉之明，即是性真之识。此识本周遍法界，有全体之大用，哪会固定在什么特定的地方，只不过随众生的业力不同，而随缘显现。世人无知，迷惑其为因缘或自然，此皆是有漏、有限、有分别妄想的识心造作，分别计度，没有真实的意义。
此与小乘不同的是，小乘执识唯是妄，但大乘要将此识会归于如来藏，否则灰身灭智，即丧失了含吐十方的妙明之用，而如来所证的平等性智、妙观察智、成所作智及大圆镜智皆是如来藏的全体大用，由妄识计度到识大的体证也即是唯识宗所言的转识成智。
诸大一一唯性唯真，圆融无碍，无一不是如来藏性，从本以来，常住不动，本无生灭。
见大与识大属于心法，见大是阿赖耶识的见分，而地水火风空五大是阿赖耶识的相分，识大则是阿赖耶识的自证分。周遍法界而随缘循业显发。
七大摄一切法，而七大之总相即是如来藏，如来藏即是我们的真心，凡夫不舍妄心，二乘全体泯灭，大乘则是真心起用摄尽法界，法界归于一如来藏心，至此，无一法不是如来藏所显之用，一真一切真，何况识心，不融法界？识心之性本如来藏，因妄而限，有限非大，故识大即菩提大心，识得自心自性，方乃为大。
六大中的见大即是根大，我们生来就有见闻觉知之根，此根虽是业因之苦果，但也有其成佛之用，意思就是说我们的身体虽然有生老病死的过患，身体上的各种器官本身就有在认识世界和自我上的局限，但若没有这个身体也无法成就佛道，没有眼耳鼻舌身意根，也无法证得如来藏性，关键在于我们要反闻自性，正如孟子所说的“万物皆备于我，反身而诚”，如此一来，我们就能在有限上通达无限，此之谓“芥子纳须弥”之真义，也是佛陀言见大的意义。
而识大则是强调分别性的作用，识是分别义，众生有我相、法相之执，故如来藏在识的作用上因执显不出其大，如来发心广大，故能善分别众生之根机而予以八万四千法门。识之空性亦是大义，若执识为自我，恰恰失去了真实的自我，故以往释家将四科、七大会归于如来藏之空性，就是这个道理。
识“无源”就是无自性，生无自性，此即是无生法忍的般若观照境界，这里佛陀用语言文字、逻辑分析，并以遮诠法的方式告诉你这个道理。识无自性故无生，以因缘的方便说，识的生起是因为六种根和尘的缘而虚妄显现。
佛陀开示阿难，你现在环顾一遍法会的圣众，起初眼根对外境时无有分别，就像镜子照物一样，没有个人的喜好美丑等标准，此是取根中见性之性境现量，随着意识的生起后，就在此圣众之中有了种种分别，挨个分别这是文殊，这是富楼那，这目犍连、须菩提、舍利弗等，此是第六识带质境比量。
你的心很粗浮，正因为是用粗浮的思量去揣测推度，所以不能体悟见闻觉知本如来藏性，只有灭除一切颠倒妄想后才能真正明白此“识”，即是如来藏体，无有真智，故不明性具之识，即是妙明真知，本觉之明，即是性真之识。此识本周遍法界，有全体之大用，哪会固定在什么特定的地方，只不过随众生的业力不同，而随缘显现。世人无知，迷惑其为因缘或自然，此皆是有漏、有限、有分别妄想的识心造作，分别计度，没有真实的意义。
此与小乘不同的是，小乘执识唯是妄，但大乘要将此识会归于如来藏，否则灰身灭智，即丧失了含吐十方的妙明之用，而如来所证的平等性智、妙观察智、成所作智及大圆镜智皆是如来藏的全体大用，由妄识计度到识大的体证也即是唯识宗所言的转识成智。
供暖第一天（11月15日），洛阳瀛洲新村多家暖气片冰冰凉。
可能是希望越大失望就越大，或者是本不该对热力公司抱有太大的希望。
前几天试压，小区（瀛洲新村）里的很多用暖户反映今年暖气提前送了，且很是暖和。
现在总算明白了，这竟是热力公司的套路：试压试暖时热一点儿，供暖用户高兴得手舞足蹈，甚至有些人情不自禁在自媒体上在对热力公司表扬的同时，又免费给人家做了广告。
这确实是热力公司的高明之处，不能令人佩服。
今天一送暖，大家可算是明白了一切：瀛洲新村大部分用暖户得家里暖气都不热，把头的住户卧室里的暖气片更是瓦凉瓦凉的。
据业委会领导和泵房的维修师傅说，热力公司供来的水只有60℃，远低于所规定的水温（105~115℃）。这样温度的水，到了各个用暖户，供暖情况可想而知。
老李家里，餐厅，客厅和卫生间暖气片手摸着只是稍微温温的，两个卧室的暖气片儿摸起来可是有点冰手了。整整24小时都是这个样子。
老李问一个家里暖气是直供的同学，她说她家暖气挺好的，非常热。
莫非热力公司又在歧视和“欺负”转供小区的供热户？诚若此，那可是太不应该了。和直供用户相比，大家可是一分钱供暖费没有少掏啊。但愿是别的原因吧。
这是供暖第一天，涧西区瀛洲新村的供暖情况。但愿明天家里暖气会暖和一些。毕竟，大家都是事先预付了足够的暖气费的。
“只讲主观，不讲客观”，真希望热力公司不再找一大堆暖气不热的所谓客观理由，来“应付和打发”那些暖气温度不达标的用暖户。
改善自己的社会形象，还真的要靠自己。其实也不难，热力公司拿出点儿自己的努力和真心就行。
可能是希望越大失望就越大，或者是本不该对热力公司抱有太大的希望。
前几天试压，小区（瀛洲新村）里的很多用暖户反映今年暖气提前送了，且很是暖和。
现在总算明白了，这竟是热力公司的套路：试压试暖时热一点儿，供暖用户高兴得手舞足蹈，甚至有些人情不自禁在自媒体上在对热力公司表扬的同时，又免费给人家做了广告。
这确实是热力公司的高明之处，不能令人佩服。
今天一送暖，大家可算是明白了一切：瀛洲新村大部分用暖户得家里暖气都不热，把头的住户卧室里的暖气片更是瓦凉瓦凉的。
据业委会领导和泵房的维修师傅说，热力公司供来的水只有60℃，远低于所规定的水温（105~115℃）。这样温度的水，到了各个用暖户，供暖情况可想而知。
老李家里，餐厅，客厅和卫生间暖气片手摸着只是稍微温温的，两个卧室的暖气片儿摸起来可是有点冰手了。整整24小时都是这个样子。
老李问一个家里暖气是直供的同学，她说她家暖气挺好的，非常热。
莫非热力公司又在歧视和“欺负”转供小区的供热户？诚若此，那可是太不应该了。和直供用户相比，大家可是一分钱供暖费没有少掏啊。但愿是别的原因吧。
这是供暖第一天，涧西区瀛洲新村的供暖情况。但愿明天家里暖气会暖和一些。毕竟，大家都是事先预付了足够的暖气费的。
“只讲主观，不讲客观”，真希望热力公司不再找一大堆暖气不热的所谓客观理由，来“应付和打发”那些暖气温度不达标的用暖户。
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