下次你路过，人间已无我。
人这一生，有几辈子可以活？满打满算不过几十年，加在一起不过三万多天，真的不长。
我们每一个人，都是独一无二的，我们和人相伴，也许下一刻就是最后一刻。
这一路走来，有多少人和我们擦肩，然后彻底的留在记忆，明明就是同一个城市，可却几十年不曾相遇。
最让人惋惜的，不是一开始就陌生，而是明明很熟悉，慢慢的变成了陌生
多少感情，走着走着，深情变无情，真诚变儿戏。
密不可分的两个人，却成了无话可谈的两个人。
不要以为，错过就错过，来世再续前缘。这个世界，真的没有来世。
百年之后，你占你的坑，我占我的，想说话却开不了口，谈感情却动不了心，谁也不再是谁的谁。
等到那个时候，甚至连争吵和恩怨，都会成为奢侈。
人生难得一份遇见，不要因为太忙，就总是拒绝对方，拒绝的次数多了，人也就不主动了。
不要因为对方对我们太好，就不当回事，一而再的冷落，再而三的敷衍，这样的时候多了，人也就不在乎了。
多少感情，走着走着，就成了陌路；多少关系，处着处着，就成了过客！
能联系，别傲娇；能相伴，别等待；能周全，别看戏。
开水放着放着会变成冷水，真情伤着伤着会变成无情。
人这辈子，什么才是最贵的拥有？
房子再大，咱只住一间，车子再好，咱用来上下班。
所有的我们以为珍贵的东西，都是动动手就能拥有的。但有些东西，失去了，却一辈子都无能为力。
有些东西，是不可逆的，失去了，就是一辈子；有些感情，只一次机会，走远了，就再回不去。
错过了花季，还有明年；错过了日出，还有明天。可错过了真情，却没有后来。
所以呀，能包容别争吵，能善待别冷脸，能陪伴别傲慢！
好好珍惜身边那些对你好，对你真的人，因为有时候错过了，即便再遇见对你好的，也未必有他一般赤诚的心。
下次你路过，人间已无我，趁着这辈子，请你别蹉跎！
下次你路过，再也不相识，趁着在身边，彼此多陪伴。
人这一生，有几辈子可以活？满打满算不过几十年，加在一起不过三万多天，真的不长。
我们每一个人，都是独一无二的，我们和人相伴，也许下一刻就是最后一刻。
这一路走来，有多少人和我们擦肩，然后彻底的留在记忆，明明就是同一个城市，可却几十年不曾相遇。
最让人惋惜的，不是一开始就陌生，而是明明很熟悉，慢慢的变成了陌生
多少感情，走着走着，深情变无情，真诚变儿戏。
密不可分的两个人，却成了无话可谈的两个人。
不要以为，错过就错过，来世再续前缘。这个世界，真的没有来世。
百年之后，你占你的坑，我占我的，想说话却开不了口，谈感情却动不了心，谁也不再是谁的谁。
等到那个时候，甚至连争吵和恩怨，都会成为奢侈。
人生难得一份遇见，不要因为太忙，就总是拒绝对方，拒绝的次数多了，人也就不主动了。
不要因为对方对我们太好，就不当回事，一而再的冷落，再而三的敷衍，这样的时候多了，人也就不在乎了。
多少感情，走着走着，就成了陌路；多少关系，处着处着，就成了过客！
能联系，别傲娇；能相伴，别等待；能周全，别看戏。
开水放着放着会变成冷水，真情伤着伤着会变成无情。
人这辈子，什么才是最贵的拥有？
房子再大，咱只住一间，车子再好，咱用来上下班。
所有的我们以为珍贵的东西，都是动动手就能拥有的。但有些东西，失去了，却一辈子都无能为力。
有些东西，是不可逆的，失去了，就是一辈子；有些感情，只一次机会，走远了，就再回不去。
错过了花季，还有明年；错过了日出，还有明天。可错过了真情，却没有后来。
所以呀，能包容别争吵，能善待别冷脸，能陪伴别傲慢！
好好珍惜身边那些对你好，对你真的人，因为有时候错过了，即便再遇见对你好的，也未必有他一般赤诚的心。
下次你路过，人间已无我，趁着这辈子，请你别蹉跎！
下次你路过，再也不相识，趁着在身边，彼此多陪伴。
《楞严经讲记》
♦️讲在前面 2.
那么，三藏十二部经大概可以归纳为「八大次第」。今天在这里各自对号入座：在遇到《法华经》《楞严经》之前，你属于哪一个次第？
第一个次第，是「人法」。这就是持三皈五戒——皈依佛、法、僧三宝，持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，你来世能得人身；五戒持得很圆满，你的人身就很圆满；其中有差错，你的人身就不圆满。同为人道，为什么有些人富贵、健康、长寿，而有些人下贱、贫穷、短命、多病？这就是持五戒的程度不一样。
第二个次第，是「天法」。二十八层天都是六道轮回中的凡夫。修天道是在五戒的基础之上加「十善」。十善是对五戒的进一步圆满——不犯杀、盗、淫这三戒叫「三善」；不妄语又分为不恶口、不两舌、不妄语、不绮语，这「四善」。所谓「不恶口」，好话要好讲，有些人连好话到他嘴里都变味；所谓「不两舌」，不可以背后挑拨离间；所谓「不妄语」，不讲假话；所谓「不绮语」，不讲废话、不讲无聊的话。还有三善，不贪、不嗔、不痴。不贪名闻利养，不对人耿耿于怀，不以下劣心、牛羊眼看待一切的善人善事乃至坏人坏事。能做到这十善，你可以升到一层天、二层天。
十善再加未到地定——所谓未到地定就是禅定功夫没有圆满、达不到初禅的境界，你最高升到第六层天。这是在欲界天。如果再修禅定功夫，证得初禅、二禅、三禅、四禅，可以达到第二十四层天。在这四禅之外再加「四空定」可以达到二十五至二十八层天，叫四空天，属于无色界。二十八层天上上胜下下，一层比一层的生命和智慧更殊胜。
♦️讲在前面 2.
那么，三藏十二部经大概可以归纳为「八大次第」。今天在这里各自对号入座：在遇到《法华经》《楞严经》之前，你属于哪一个次第？
第一个次第，是「人法」。这就是持三皈五戒——皈依佛、法、僧三宝，持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五戒，你来世能得人身；五戒持得很圆满，你的人身就很圆满；其中有差错，你的人身就不圆满。同为人道，为什么有些人富贵、健康、长寿，而有些人下贱、贫穷、短命、多病？这就是持五戒的程度不一样。
第二个次第，是「天法」。二十八层天都是六道轮回中的凡夫。修天道是在五戒的基础之上加「十善」。十善是对五戒的进一步圆满——不犯杀、盗、淫这三戒叫「三善」；不妄语又分为不恶口、不两舌、不妄语、不绮语，这「四善」。所谓「不恶口」，好话要好讲，有些人连好话到他嘴里都变味；所谓「不两舌」，不可以背后挑拨离间；所谓「不妄语」，不讲假话；所谓「不绮语」，不讲废话、不讲无聊的话。还有三善，不贪、不嗔、不痴。不贪名闻利养，不对人耿耿于怀，不以下劣心、牛羊眼看待一切的善人善事乃至坏人坏事。能做到这十善，你可以升到一层天、二层天。
十善再加未到地定——所谓未到地定就是禅定功夫没有圆满、达不到初禅的境界，你最高升到第六层天。这是在欲界天。如果再修禅定功夫，证得初禅、二禅、三禅、四禅，可以达到第二十四层天。在这四禅之外再加「四空定」可以达到二十五至二十八层天，叫四空天，属于无色界。二十八层天上上胜下下，一层比一层的生命和智慧更殊胜。
功 德 福德
作者/黄希庆
学佛之人，在赞叹别人之时，常说到“功德无量”，有时也说“福德无量”。 什么是功德和福德呢？功德：修行之所得，谓之功德。修行有功，身心清净就是德；灭除内心的蠢笨拙愚是功，智慧显现就是德。德行是从智慧中流出的。
也就是说，功是修因，德是果报，有真实的修行，才有真实的果报。比如讲：我们因戒得定，持戒就是功，得定就是德；我们由定生慧，修定就是功，开慧就是德。回向偈里常讲：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦”， 一个人如果没有功德，又拿什么去回向？回向，就是修行者完成善行时，回思此行的功，使其达成某一崇高的境界。
功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。《道德经》讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”越是不计回报的付出，得到的回报就越是大，而不执着于回报，始终持守内心的那份清静，就是功德。
功德不等同于利益。比如很多信佛人误以为，积功德就是到庙里施舍金钱，诵多少卷经文，做多少件好事，积累到来世可以换取相应的福报，这种善功是福德，不是功德。功德是通过修行而获取的体会，福德等于金钱，金钱能用完，而体会不会隐没。体会是从自己学佛的过程中感悟到的做人真谛。
福德指福分、福气；也可以理解为福报。通过积累功德，便可以获得福德。在古训看来，多做善事会有五种福德，即长寿、富贵、康宁、所好德、多子孙。对于修行者来说，行善得到的福德可以让自己长生久视。善事做多了，自己会变得身体康健、内心坦然，处世淡然。正所谓前人种树，后人乘凉，积累阴德和功德，也会让自己的子孙承蒙祖上荫庇。
何为“积功德”？有的人一辈子都在做好事，比如：修建了很多寺庙、供养无数僧人的梁武帝，最后得到的也只是一句毫无功德。到底什么才是积功德呢？达摩曰：见性曰功，妙用曰德；功成德立，在于一念。简单来说，所谓的功德，就是智慧与慈悲相结合的结晶体。
功德的大小并不由事件的伟大和渺小所决定，而是在于人的意念，有时候一件小小的事情，只要境界到了，也能够积攒很多的功德。比如说放生一条鱼，如果心中只是觉得这条鱼可怜去放生它，这得到的不过是一点点的福报而已，根本算不上是功德。要是以更广阔的眼界，慈悲的心去放生这条鱼，积的福报就多。
积功德又有什么用呢？因果轮回是佛学中常说的，前一世的因，结成了今世的果，今世的果，又成为下一世的因。今生过得不圆满，兴许是上一世留下了太多的恶，下一世要是想安稳一下，今生就要积功德，多做善事。积功德不仅能给下一世形成一个好的因，子孙后代也能够享受到自己行善的回报，是一件百利而无一害的好事。一心向善的人，要尽可能的多做这些事，给自己的下一世种多种善因，也给子孙攒下福报。
真实的功德，其实就是清净心，佛经上讲“心净则土净”，只要我们能够修出清净心，远离一切妄想，功德就自然显现在眼前。我们去寺庙里，常常看见有个装钱的箱子，上面写着“功德箱”。其实这是错的，哪里有功德？应该叫“福田箱”才对，投钱的人是来种福田。
福慧双修，就是功德、福德都要修。佛经上有个故事讲：“修慧不修福，罗汉托空钵”。功德是指功业与德行。功是善行，德是善心。简单来说，功是一种力量；德是一种修养，把修养升华成一种力量（即智慧）去帮助别人，称之为功德。从本质上讲，功德是利他的，是精神层面的，是摸不到看不见的，无为而为的智慧。发心为他，不求图报，其果报是功德。功德不等同于利益，不能将功德视同财物一般。
福德是可以自己与他人受用享受的，比如金钱、房屋等；而功德是自已受用的，修持清净心，可以让福德转化为功德。功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做修功德。功德不等同于利益。
一个人，功德做得好，其祖先与子孙都会得到福报，这些虽然看不见，却都是真的。一个人一生唯一的目标，就是使自己的德行充足，使自己的修养提高。
2022-12-04
作者/黄希庆
学佛之人，在赞叹别人之时，常说到“功德无量”，有时也说“福德无量”。 什么是功德和福德呢？功德：修行之所得，谓之功德。修行有功，身心清净就是德；灭除内心的蠢笨拙愚是功，智慧显现就是德。德行是从智慧中流出的。
也就是说，功是修因，德是果报，有真实的修行，才有真实的果报。比如讲：我们因戒得定，持戒就是功，得定就是德；我们由定生慧，修定就是功，开慧就是德。回向偈里常讲：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦”， 一个人如果没有功德，又拿什么去回向？回向，就是修行者完成善行时，回思此行的功，使其达成某一崇高的境界。
功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。《道德经》讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”越是不计回报的付出，得到的回报就越是大，而不执着于回报，始终持守内心的那份清静，就是功德。
功德不等同于利益。比如很多信佛人误以为，积功德就是到庙里施舍金钱，诵多少卷经文，做多少件好事，积累到来世可以换取相应的福报，这种善功是福德，不是功德。功德是通过修行而获取的体会，福德等于金钱，金钱能用完，而体会不会隐没。体会是从自己学佛的过程中感悟到的做人真谛。
福德指福分、福气；也可以理解为福报。通过积累功德，便可以获得福德。在古训看来，多做善事会有五种福德，即长寿、富贵、康宁、所好德、多子孙。对于修行者来说，行善得到的福德可以让自己长生久视。善事做多了，自己会变得身体康健、内心坦然，处世淡然。正所谓前人种树，后人乘凉，积累阴德和功德，也会让自己的子孙承蒙祖上荫庇。
何为“积功德”？有的人一辈子都在做好事，比如：修建了很多寺庙、供养无数僧人的梁武帝，最后得到的也只是一句毫无功德。到底什么才是积功德呢？达摩曰：见性曰功，妙用曰德；功成德立，在于一念。简单来说，所谓的功德，就是智慧与慈悲相结合的结晶体。
功德的大小并不由事件的伟大和渺小所决定，而是在于人的意念，有时候一件小小的事情，只要境界到了，也能够积攒很多的功德。比如说放生一条鱼，如果心中只是觉得这条鱼可怜去放生它，这得到的不过是一点点的福报而已，根本算不上是功德。要是以更广阔的眼界，慈悲的心去放生这条鱼，积的福报就多。
积功德又有什么用呢？因果轮回是佛学中常说的，前一世的因，结成了今世的果，今世的果，又成为下一世的因。今生过得不圆满，兴许是上一世留下了太多的恶，下一世要是想安稳一下，今生就要积功德，多做善事。积功德不仅能给下一世形成一个好的因，子孙后代也能够享受到自己行善的回报，是一件百利而无一害的好事。一心向善的人，要尽可能的多做这些事，给自己的下一世种多种善因，也给子孙攒下福报。
真实的功德，其实就是清净心，佛经上讲“心净则土净”，只要我们能够修出清净心，远离一切妄想，功德就自然显现在眼前。我们去寺庙里，常常看见有个装钱的箱子，上面写着“功德箱”。其实这是错的，哪里有功德？应该叫“福田箱”才对，投钱的人是来种福田。
福慧双修，就是功德、福德都要修。佛经上有个故事讲：“修慧不修福，罗汉托空钵”。功德是指功业与德行。功是善行，德是善心。简单来说，功是一种力量；德是一种修养，把修养升华成一种力量（即智慧）去帮助别人，称之为功德。从本质上讲，功德是利他的，是精神层面的，是摸不到看不见的，无为而为的智慧。发心为他，不求图报，其果报是功德。功德不等同于利益，不能将功德视同财物一般。
福德是可以自己与他人受用享受的，比如金钱、房屋等；而功德是自已受用的，修持清净心，可以让福德转化为功德。功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做修功德。功德不等同于利益。
一个人，功德做得好，其祖先与子孙都会得到福报，这些虽然看不见，却都是真的。一个人一生唯一的目标，就是使自己的德行充足，使自己的修养提高。
2022-12-04
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