经常失眠睡不着,是怎么回事?不同类型失眠不同解决办法
中医学称失眠为“不寐”。中医学认为:天地万物之气与人体之气相通,自然界的阴阳变化也有着昼夜的变化规律,即“天人合一”的理论。因此通常将失眠分为“肝郁化火”、“痰热内扰”、“阴虚火旺”、“心脾两虚”、“心胆气虚”、“心肾不交”等不同的证型,采用不同。
1、肝郁化火型失眠:入睡困难,且睡眠时间少,甚至整夜不能入睡,还有眼睛发红,自觉耳鸣(声音较大),嘴里总是觉得苦,早晨起来明显容易口渴,口渴时喜欢喝凉的东西,大便干,小便发黄
2、痰热内扰型失眠:入睡困难,反复焦虑,心烦意乱又热,常在睡眠时从盗汗中醒来,无法入睡,醒来后可能会出现持续的噩梦、惊慌和不安、疲劳、头昏眼花、健忘、舌红苔黄
3、阴虚火旺型失眠:心烦不寐,心悸不宁,腰膝酸软,五心潮热,头晕耳鸣,健忘,口干津少,舌红,苔少
4、心脾两虚型失眠:除了不容易入睡外,还睡得特别浅,有点声音就容易醒。另外伴有疲劳、乏力、肢体酸软,抵抗力差容易感冒,健忘,面色黄,嘴唇、指甲颜色淡,经常一副有气无力的样子
5、心胆气虚型失眠:心慌心悸、失眠多梦、或有梦中易被惊醒、或有口苦咽干、或遇事恐惧、或喜欢独处一室、不善与人交往;或者表现出夜间辗转反侧、彻夜难眠、或伴有遇事善忘、做事犹豫不决、或倦怠懒言、舌质淡苔薄白
6、心肾不交型失眠:腰膝酸软,失眠多梦,手足心热,咽干盗汗#中医[超话]##中医调理##脾胃##乙肝抗病毒#
中医学称失眠为“不寐”。中医学认为:天地万物之气与人体之气相通,自然界的阴阳变化也有着昼夜的变化规律,即“天人合一”的理论。因此通常将失眠分为“肝郁化火”、“痰热内扰”、“阴虚火旺”、“心脾两虚”、“心胆气虚”、“心肾不交”等不同的证型,采用不同。
1、肝郁化火型失眠:入睡困难,且睡眠时间少,甚至整夜不能入睡,还有眼睛发红,自觉耳鸣(声音较大),嘴里总是觉得苦,早晨起来明显容易口渴,口渴时喜欢喝凉的东西,大便干,小便发黄
2、痰热内扰型失眠:入睡困难,反复焦虑,心烦意乱又热,常在睡眠时从盗汗中醒来,无法入睡,醒来后可能会出现持续的噩梦、惊慌和不安、疲劳、头昏眼花、健忘、舌红苔黄
3、阴虚火旺型失眠:心烦不寐,心悸不宁,腰膝酸软,五心潮热,头晕耳鸣,健忘,口干津少,舌红,苔少
4、心脾两虚型失眠:除了不容易入睡外,还睡得特别浅,有点声音就容易醒。另外伴有疲劳、乏力、肢体酸软,抵抗力差容易感冒,健忘,面色黄,嘴唇、指甲颜色淡,经常一副有气无力的样子
5、心胆气虚型失眠:心慌心悸、失眠多梦、或有梦中易被惊醒、或有口苦咽干、或遇事恐惧、或喜欢独处一室、不善与人交往;或者表现出夜间辗转反侧、彻夜难眠、或伴有遇事善忘、做事犹豫不决、或倦怠懒言、舌质淡苔薄白
6、心肾不交型失眠:腰膝酸软,失眠多梦,手足心热,咽干盗汗#中医[超话]##中医调理##脾胃##乙肝抗病毒#
人法地,地法天,天法道,道法自然
道者天地之祖万物之宗也
其形也虚,其象也无,其性也自然
天地因之而生,日月因之而行,人物因之而成
不以人之好恶而改之,祂是天地万物一切变化中永恒不变的
德者道之用也,二者一也
人合于道者则德,物合于道者则序
反之则为悖为逆,人德物序则天下正,人悖物逆则天下乱
和谐是道德学说的基本法则之一
自然和谐,星辰顺序,天清地宁
风调雨顺,万物繁荣,人类和谐,天下太平
社会稳固,刀枪入库,马放南山
国政和谐天下同心,百官尽职,百工尽技,百姓乐业
家庭和谐,六亲和睦,夫妇和顺
家道昌盛,乐享天伦,人身和谐
阴阳平衡,百脉畅通,身康体健
心旷神怡,其乐融融,颐养天年
道者天地之祖万物之宗也
其形也虚,其象也无,其性也自然
天地因之而生,日月因之而行,人物因之而成
不以人之好恶而改之,祂是天地万物一切变化中永恒不变的
德者道之用也,二者一也
人合于道者则德,物合于道者则序
反之则为悖为逆,人德物序则天下正,人悖物逆则天下乱
和谐是道德学说的基本法则之一
自然和谐,星辰顺序,天清地宁
风调雨顺,万物繁荣,人类和谐,天下太平
社会稳固,刀枪入库,马放南山
国政和谐天下同心,百官尽职,百工尽技,百姓乐业
家庭和谐,六亲和睦,夫妇和顺
家道昌盛,乐享天伦,人身和谐
阴阳平衡,百脉畅通,身康体健
心旷神怡,其乐融融,颐养天年
顺乘生气
风水师们认为,气得万物的本源。太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,上得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。
由于季节的变化,太阳出没有变化,风向的变化,使生气与方位发生变化。不同的月份,生气和死气的方向就不同。生气为吉,死气为凶,人应当取其旺相,消纳控制。《管子·枢言》曰:”有气则上·天气则死,生者以其气。“《周公全书》曰:”正月的生气在子癸方,二月在丑良方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰界方,六月在乙两方,七月在午丁方,八月在本坤方,九月在中度方,十月在酉辛万,十一月在戎乾方,十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念,风水理气派利讲究这一理论。
怎样辨别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出,识别生气的关键是望水,"气者,水之母,水者,气之止。气行则不随,而水止则气止,子母同情,水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用,此造化之妙用。故察地中之气油东趋西,即其水之或去或来知之矣。行龙必水辅,气止秘有水界。“这就诽请了水和气的关系。
风水思想提倡在有生气地方修建城镇房屋,这叫作顺乘生气。只有得到生气的滋润,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。宋代黄妙应:”气不和,山不值,不可扦;气来上,山走趋,不可将;气不爽,脉断续,不可扦;气不行,山垒石,不可杆。“扦就是点穴,确定地点。
风水师们认为:房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至,即为得气,这样便于交流,可以得到信息,又可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方。谓之不得气。得气有利于空气流通,对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉,阴暗灰秀为凶。只有顺乘生气,才能称得上贵格:气说理论非常庞杂,很重要,有待于进一步讨论。
风水师们认为,气得万物的本源。太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,上得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气。
由于季节的变化,太阳出没有变化,风向的变化,使生气与方位发生变化。不同的月份,生气和死气的方向就不同。生气为吉,死气为凶,人应当取其旺相,消纳控制。《管子·枢言》曰:”有气则上·天气则死,生者以其气。“《周公全书》曰:”正月的生气在子癸方,二月在丑良方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰界方,六月在乙两方,七月在午丁方,八月在本坤方,九月在中度方,十月在酉辛万,十一月在戎乾方,十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念,风水理气派利讲究这一理论。
怎样辨别生气呢?明代蒋平阶在《水龙经》中指出,识别生气的关键是望水,"气者,水之母,水者,气之止。气行则不随,而水止则气止,子母同情,水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用,此造化之妙用。故察地中之气油东趋西,即其水之或去或来知之矣。行龙必水辅,气止秘有水界。“这就诽请了水和气的关系。
风水思想提倡在有生气地方修建城镇房屋,这叫作顺乘生气。只有得到生气的滋润,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿。宋代黄妙应:”气不和,山不值,不可扦;气来上,山走趋,不可将;气不爽,脉断续,不可扦;气不行,山垒石,不可杆。“扦就是点穴,确定地点。
风水师们认为:房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至,即为得气,这样便于交流,可以得到信息,又可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方。谓之不得气。得气有利于空气流通,对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉,阴暗灰秀为凶。只有顺乘生气,才能称得上贵格:气说理论非常庞杂,很重要,有待于进一步讨论。
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