《道德经》全书中，所阐述的核心思想是道是宇宙的本源，是万物的主宰和运行的法则。它即是人的，又是神的，道教既然尊老子为教祖（太上老君）以《道德经》为根本经典，同样离不开尊道重德，追求的，是长生不久视之道，以得道成仙为最终目的。
道教，道士是道家的践行者。
什么是道士？《太真科经》说：开辟之初，圣真仙人，皆宣道气，立法相传。同宗太上，俱称学士。以道为事，事道有功，升号道士。
《太霄琅书经》说：人行大道，号为道士。士者何？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。
关于道家与道教的关系，近现代研究道教的学者们一般认为道教附会于道家。但据《云笈七签》卷三《道教本始部》记载：上古有道而无教。因为上古之时，人皆乐善，民风淳朴，既有道而无须教化。
三皇五帝以来，世风日下，道德渐坏，是故元始天尊于九天之上演说无上道法，下界则伏羲、神农、黄帝等圣人受河洛之图、六甲之符，开化世人，普度群生。一直到春秋战国时期，礼崩乐坏，生灵涂炭。燕、齐等国，多有方仙道士以不死之药蛊惑君王，入海求仙。又如吴王夫差，不听忠臣劝谏，强行入名山，开石室取《灵宝五符经》，本想延长他的国祚，哪知天不佑无道之君，吴国终究灭亡。（详见《太上灵宝五符序》）
所以在这外道横行，真道不显的时期，太上老君哀悯世间生灵，故显第八十一次化身，下降凡间为老子，著《道德经》五千文，阐扬道教清静无为之旨，收徒传道，化度愚迷，后世称之为道家。所以，道家和道教并无分别，道家是道教的一种度世方式，是为了顺应当时的时代背景应运而生，乃是天尊兴方便意，化度众生的一个做法。简单举个例子：释迦牟尼是佛家的，不是佛教的……是佛教依附窃取了佛家鼻祖释迦牟尼的成果，那可搞笑致极……。这是现代学术定义，一个是思想，一个是宗教文化。典型的举个例子就是她爸换了身衣服或者换了个地方或者身份，就不是她爸了…。道可到，非常道，名可名，非常名。非要把这个“名”独立起来……打脸。
老君爷要是看到他的徒子徒孙们，换了身衣服，就不认他了，多悲伤哪……
道教又称黄老道或玄门等，是中国土生土长的固有宗教。是中华国人文化催生的，乃是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。深深扎根于中华传统文化的沃土之中。
据道经记载，道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。传至世间则创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元计，道历（黄帝纪元）至2022年已有4719年的历史。
道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙与道合真为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出中国根柢全在道教。当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教。
长期以来，国内学界对道家与道教有着严格区分，而黄老是属于道家范畴的，对于国外将道家与道教混为一词深表不满。当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教，事实如此，难有他论。一言难尽，就先从黄老、道家、道教这三个概念谈起。道家概念最初所指是汉初的黄老，也是道教前身，道教概念今日指宗教。区别于历史的是，魏晋时代人们用道家指称我们今天所说的道教，同时用道教指称儒家或儒教。道家和黄老一直是异名同实的概念。汉代开始，人们用黄老指称今天所说的道教。葛洪到寇谦之，道家、黄老和道教逐渐成为同实异名的概念。唐代及其以后，道家、黄老和道教仍是异名同实的概念。严格区别道家和道教乃是今天学术界对古代情况的误解，实则两者有承继关系。
汉初黄老并称，是由于在当时的道教神系里，轩辕黄帝是的五方天帝之首。汉末张角、张鲁等为首之道，乃是汉初黄老思想的继承。今天所说之道教是汉初黄老思想的发展延续。道教不只是求长生的方术之教，而是有一套颠破不灭的哲学理论，是以道德教化天下为己任和儒释并列的伟大的宗教。它不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响性。所以道教和道家本为一体，无须分开来讲。基本教义：
尊道贵德，天人合一道教最高信仰
敬天法祖，寻仙访道道教神仙崇拜
天人感应，天道承负道教善恶报应
性命双修，返璞归真道教修炼秘诀
上善若水，柔弱不争道教为人品质
清静寡欲，自然无为道教处世方式
我命在我，不在天地道教逍遥精神
忠孝节义，仁爱诚信道教伦理道德
福禄寿喜，吉祥如意道教民俗风情
仙道贵生，济世度人道教核心宗旨
道生一，一生二，二生三，三生万物的道教创世理论
人法地，地法天，天法道，道法自然的道教活动准则
天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾道教养生原理
丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业道教成仙途径
道教，道士是道家的践行者。
什么是道士？《太真科经》说：开辟之初，圣真仙人，皆宣道气，立法相传。同宗太上，俱称学士。以道为事，事道有功，升号道士。
《太霄琅书经》说：人行大道，号为道士。士者何？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。
关于道家与道教的关系，近现代研究道教的学者们一般认为道教附会于道家。但据《云笈七签》卷三《道教本始部》记载：上古有道而无教。因为上古之时，人皆乐善，民风淳朴，既有道而无须教化。
三皇五帝以来，世风日下，道德渐坏，是故元始天尊于九天之上演说无上道法，下界则伏羲、神农、黄帝等圣人受河洛之图、六甲之符，开化世人，普度群生。一直到春秋战国时期，礼崩乐坏，生灵涂炭。燕、齐等国，多有方仙道士以不死之药蛊惑君王，入海求仙。又如吴王夫差，不听忠臣劝谏，强行入名山，开石室取《灵宝五符经》，本想延长他的国祚，哪知天不佑无道之君，吴国终究灭亡。（详见《太上灵宝五符序》）
所以在这外道横行，真道不显的时期，太上老君哀悯世间生灵，故显第八十一次化身，下降凡间为老子，著《道德经》五千文，阐扬道教清静无为之旨，收徒传道，化度愚迷，后世称之为道家。所以，道家和道教并无分别，道家是道教的一种度世方式，是为了顺应当时的时代背景应运而生，乃是天尊兴方便意，化度众生的一个做法。简单举个例子：释迦牟尼是佛家的，不是佛教的……是佛教依附窃取了佛家鼻祖释迦牟尼的成果，那可搞笑致极……。这是现代学术定义，一个是思想，一个是宗教文化。典型的举个例子就是她爸换了身衣服或者换了个地方或者身份，就不是她爸了…。道可到，非常道，名可名，非常名。非要把这个“名”独立起来……打脸。
老君爷要是看到他的徒子徒孙们，换了身衣服，就不认他了，多悲伤哪……
道教又称黄老道或玄门等，是中国土生土长的固有宗教。是中华国人文化催生的，乃是中国人的根蒂，是东方科学智慧之源，是促进科技发展的宗教以及全球最珍爱生命和尊重女性的宗教。深深扎根于中华传统文化的沃土之中。
据道经记载，道教起于盘古开天辟地，元始立教说法。传至世间则创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹，阐扬于老子柱下传经、西出函谷。故以黄帝为纪元计，道历（黄帝纪元）至2022年已有4719年的历史。
道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙与道合真为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理，是中华民族的精神家园。道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响，鲁迅先生曾深刻指出中国根柢全在道教。当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教。
长期以来，国内学界对道家与道教有着严格区分，而黄老是属于道家范畴的，对于国外将道家与道教混为一词深表不满。当代要论古人语汇中的黄老、道家即是道教，事实如此，难有他论。一言难尽，就先从黄老、道家、道教这三个概念谈起。道家概念最初所指是汉初的黄老，也是道教前身，道教概念今日指宗教。区别于历史的是，魏晋时代人们用道家指称我们今天所说的道教，同时用道教指称儒家或儒教。道家和黄老一直是异名同实的概念。汉代开始，人们用黄老指称今天所说的道教。葛洪到寇谦之，道家、黄老和道教逐渐成为同实异名的概念。唐代及其以后，道家、黄老和道教仍是异名同实的概念。严格区别道家和道教乃是今天学术界对古代情况的误解，实则两者有承继关系。
汉初黄老并称，是由于在当时的道教神系里，轩辕黄帝是的五方天帝之首。汉末张角、张鲁等为首之道，乃是汉初黄老思想的继承。今天所说之道教是汉初黄老思想的发展延续。道教不只是求长生的方术之教，而是有一套颠破不灭的哲学理论，是以道德教化天下为己任和儒释并列的伟大的宗教。它不仅在中国传统文化中占有极为重要的地位，而且对近代世界也有着不可小窥的影响性。所以道教和道家本为一体，无须分开来讲。基本教义：
尊道贵德，天人合一道教最高信仰
敬天法祖，寻仙访道道教神仙崇拜
天人感应，天道承负道教善恶报应
性命双修，返璞归真道教修炼秘诀
上善若水，柔弱不争道教为人品质
清静寡欲，自然无为道教处世方式
我命在我，不在天地道教逍遥精神
忠孝节义，仁爱诚信道教伦理道德
福禄寿喜，吉祥如意道教民俗风情
仙道贵生，济世度人道教核心宗旨
道生一，一生二，二生三，三生万物的道教创世理论
人法地，地法天，天法道，道法自然的道教活动准则
天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾道教养生原理
丹道修真，服药炼气，积德行善，建功立业道教成仙途径
你只有经过千百次的思考，你才会发现有些事情是根本想不明白的，对于此，干脆就不想了，从而顺其自然。三千大千世界，芸芸众生，恒河沙数，只不过说的无定数之多，就是这个无数多，一定有其具体的数目，只是我们人类不知道而已。所以说你所能经历的所有事情不过是很微小的一部分，万物皆有灵，众生都是微尘而已。把自己所有经历过的和将来所要面对的都视为人生中的劫数。那你就是在劫难逃，一切都是因缘使然，每个人都是这样子，无人能出其外。
所有事情不顺了，你看见的世界变得面目全非了。但真实的世界还是依然按照他自己的规律，一天一天的在演变在推进。你感受到的痛苦和欢乐，只不过是你人心浮动，人心散乱而产生的镜像，幻觉而已。然后你才知道这个世界并不是二元世界那么简单，很多事实并是并不是非对即错，人也不是非好即坏，天地循环往复也不是白天与黑夜的简单交替，风云雷动，山河变迁，眼观心动而已。日新月异，天荒地老是我们的心灵感受，与天地没有关系，与星辰没有关系。看见星星向你眨眼睛，看见月亮照着你前行，这是你的一厢情愿，是你想多了，不是月亮星星对你动了心。
花非花，人非人，是后知后觉的感悟。你的心思固定在花与人这个实相上，但你的真心你失去了本性。着相与执空都是同一种痛苦，无有分别。那个读金刚经看到无我相人相众生相寿者相然后疯掉的人，是不是已经开悟了不得而知，那肯定是失去了真我本心。
我们一生都在为自己与自己作对，自己与自己在纠结，自己与自己在消耗，直至生死疲劳，然后两手空空，两败俱伤。一生在说服别人的自己，最没有说服的就是自己，一直在给别人讲道理，自己才是最不明白道理的人，你讲出的只是你的理，但这个世界上根本没有可以讲理的对象，释迦牟尼佛都说无法可说，你还长篇大论的唠叨什么！那就止语。这个世界上最终被修理的只能是你自己，与别人的情绪无关，与别人的眼光没有任何关系。
是时候放下你自己的臭皮囊了，别想太多了，再想你的身上也长不出漂亮的羽毛，你也飞不起来。不如静下心来，沏一杯茶，读一本书，沐浴阳光。
这里说的自己说的我就是我这个人。唠唠叨叨如实说，无非废话。
10.30
所有事情不顺了，你看见的世界变得面目全非了。但真实的世界还是依然按照他自己的规律，一天一天的在演变在推进。你感受到的痛苦和欢乐，只不过是你人心浮动，人心散乱而产生的镜像，幻觉而已。然后你才知道这个世界并不是二元世界那么简单，很多事实并是并不是非对即错，人也不是非好即坏，天地循环往复也不是白天与黑夜的简单交替，风云雷动，山河变迁，眼观心动而已。日新月异，天荒地老是我们的心灵感受，与天地没有关系，与星辰没有关系。看见星星向你眨眼睛，看见月亮照着你前行，这是你的一厢情愿，是你想多了，不是月亮星星对你动了心。
花非花，人非人，是后知后觉的感悟。你的心思固定在花与人这个实相上，但你的真心你失去了本性。着相与执空都是同一种痛苦，无有分别。那个读金刚经看到无我相人相众生相寿者相然后疯掉的人，是不是已经开悟了不得而知，那肯定是失去了真我本心。
我们一生都在为自己与自己作对，自己与自己在纠结，自己与自己在消耗，直至生死疲劳，然后两手空空，两败俱伤。一生在说服别人的自己，最没有说服的就是自己，一直在给别人讲道理，自己才是最不明白道理的人，你讲出的只是你的理，但这个世界上根本没有可以讲理的对象，释迦牟尼佛都说无法可说，你还长篇大论的唠叨什么！那就止语。这个世界上最终被修理的只能是你自己，与别人的情绪无关，与别人的眼光没有任何关系。
是时候放下你自己的臭皮囊了，别想太多了，再想你的身上也长不出漂亮的羽毛，你也飞不起来。不如静下心来，沏一杯茶，读一本书，沐浴阳光。
这里说的自己说的我就是我这个人。唠唠叨叨如实说，无非废话。
10.30
你只有经过千百次的思考，你才会发现有些事情是根本想不明白的，对于此，干脆就不想了，从而顺其自然。三千大千世界，芸芸众生，恒河沙数，只不过说的无定数之多，就是这个无数多，一定有其具体的数目，只是我们人类不知道而已。所以说你所能经历的所有事情不过是很微小的一部分，万物皆有灵，众生都是微尘而已。把自己所有经历过的和将来所要面对的都视为人生中的劫数。那你就是在劫难逃，一切都是因缘使然，每个人都是这样子，无人能出其外。
所有事情不顺了，你看见的世界变得面目全非了。但真实的世界还是依然按照他自己的规律，一天一天的在演变在推进。你感受到的痛苦和欢乐，只不过是你人心浮动，人心散乱而产生的镜像，幻觉而已。然后你才知道这个世界并不是二元世界那么简单，很多事实并是并不是非对即错，人也不是非好即坏，天地循环往复也不是白天与黑夜的简单交替，风云雷动，山河变迁，眼观心动而已。日新月异，天荒地老是我们的心灵感受，与天地没有关系，与星辰没有关系。看见星星向你眨眼睛，看见月亮照着你前行，这是你的一厢情愿，是你想多了，不是月亮星星对你动了心。
花非花，人非人，是后知后觉的感悟。你的心思固定在花与人这个实相上，但你的真心你失去了本性。着相与执空都是同一种痛苦，无有分别。那个读金刚经看到无我相人相众生相寿者相然后疯掉的人，是不是已经开悟了不得而知，那肯定是失去了真我本心。
我们一生都在为自己与自己作对，自己与自己在纠结，自己与自己在消耗，直至生死疲劳，然后两手空空，两败俱伤。一生在说服别人的自己，最没有说服的就是自己，一直在给别人讲道理，自己才是最不明白道理的人，你讲出的只是你的理，但这个世界上根本没有可以讲理的对象，释迦牟尼佛都说无法可说，你还长篇大论的唠叨什么！那就止语。这个世界上最终被修理的只能是你自己，与别人的情绪无关，与别人的眼光没有任何关系。
是时候放下你自己的臭皮囊了，别想太多了，再想你的身上也长不出漂亮的羽毛，你也飞不起来。不如静下心来，沏一杯茶，读一本书，沐浴阳光。
这里说的自己说的我就是我这个人。唠唠叨叨如实说，无非废话。
10.30
所有事情不顺了，你看见的世界变得面目全非了。但真实的世界还是依然按照他自己的规律，一天一天的在演变在推进。你感受到的痛苦和欢乐，只不过是你人心浮动，人心散乱而产生的镜像，幻觉而已。然后你才知道这个世界并不是二元世界那么简单，很多事实并是并不是非对即错，人也不是非好即坏，天地循环往复也不是白天与黑夜的简单交替，风云雷动，山河变迁，眼观心动而已。日新月异，天荒地老是我们的心灵感受，与天地没有关系，与星辰没有关系。看见星星向你眨眼睛，看见月亮照着你前行，这是你的一厢情愿，是你想多了，不是月亮星星对你动了心。
花非花，人非人，是后知后觉的感悟。你的心思固定在花与人这个实相上，但你的真心你失去了本性。着相与执空都是同一种痛苦，无有分别。那个读金刚经看到无我相人相众生相寿者相然后疯掉的人，是不是已经开悟了不得而知，那肯定是失去了真我本心。
我们一生都在为自己与自己作对，自己与自己在纠结，自己与自己在消耗，直至生死疲劳，然后两手空空，两败俱伤。一生在说服别人的自己，最没有说服的就是自己，一直在给别人讲道理，自己才是最不明白道理的人，你讲出的只是你的理，但这个世界上根本没有可以讲理的对象，释迦牟尼佛都说无法可说，你还长篇大论的唠叨什么！那就止语。这个世界上最终被修理的只能是你自己，与别人的情绪无关，与别人的眼光没有任何关系。
是时候放下你自己的臭皮囊了，别想太多了，再想你的身上也长不出漂亮的羽毛，你也飞不起来。不如静下心来，沏一杯茶，读一本书，沐浴阳光。
这里说的自己说的我就是我这个人。唠唠叨叨如实说，无非废话。
10.30
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