禅茶一味
山间一禅院，水湾一人家。叶落无暇打扫，闲成一地金，雨过更觉气清，空山人语静。窗前伏案，无人打扰，无意忧恼，一刻的宁静，镇日的悠闲。渐入暮，慢来风，是非不争，烦恼不闻，身在浮尘里，与碌碌众生匆匆来去，心在天地间，风吹叶落，雨静清听。所遇，有顺境，有荆棘，有庆幸，有苦郁，心素若简，任它从来，任它随去，淡看浮华的世间。今来古往，风雨听禅，不过是放下。秋风多情，落木潇潇，行走在老巷，静品着时光，一念旧梦来，一念往事新，斑驳的痕迹，无声的秋凉，想想这繁华的街头，终有留痕的一朝，且看那似锦的花季，亦有霜凋的一刻，寻旧迹，让心也随着时光沉寂，昨日，明日，不过是无数个匆匆的当下。来处，归途，只是心从容了，万念皆寂。
山间一禅院，水湾一人家。叶落无暇打扫，闲成一地金，雨过更觉气清，空山人语静。窗前伏案，无人打扰，无意忧恼，一刻的宁静，镇日的悠闲。渐入暮，慢来风，是非不争，烦恼不闻，身在浮尘里，与碌碌众生匆匆来去，心在天地间，风吹叶落，雨静清听。所遇，有顺境，有荆棘，有庆幸，有苦郁，心素若简，任它从来，任它随去，淡看浮华的世间。今来古往，风雨听禅，不过是放下。秋风多情，落木潇潇，行走在老巷，静品着时光，一念旧梦来，一念往事新，斑驳的痕迹，无声的秋凉，想想这繁华的街头，终有留痕的一朝，且看那似锦的花季，亦有霜凋的一刻，寻旧迹，让心也随着时光沉寂，昨日，明日，不过是无数个匆匆的当下。来处，归途，只是心从容了，万念皆寂。
对修行者，断欲离爱，才是根本修法，才能见实相，才能证果，才能了生死，才能率众得解脱。
迷人口说，智者心行。
如何在无常中修行？对于变化的人事境缘，不对立也减少对待，不携情绪抵触，内心喜悦改变陈旧的染着观念，与当下的境界融为一体，俗事当道用了，心量广大，智慧慈悲提升了，无常即常，从境界用中修出定体。
（此时正是正知正见对治邪见，即是受到打击，一定坚定正信念，保持身心清净无染。//当我们在背后非议、诋毁他人的同时，就已经跟他接上了恶缘。因缘会和之时，果报就会显现。很多不顺和危害都是这样产生的。 ）
（《楞严经》：阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体，如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭；殊不能知生灭去来本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性、性真常中求于去来、迷悟、生死，了无所得。 ）
（//在一切对境里，都有一个很灵活的心态，有随机应变的能力，都能转为道用，任何时候能够让自己开心、快乐，这就是解脱的状态哦！ ）
楞严经。五蕴，六根，十二处，十八界，七大，也就是身心，是本如来藏性。为什么是本？因为从无量性德流出来妙用的，不离本来心源，立足定体，便是究竟涅槃。为什么用偏了？因为本来梦幻泡影，我们执着实有，投入情绪，我执法执太强烈了，是非锋起，所以痛苦烦恼。
（//如果心安住于法，惑贼是不容易活动的。如果没有闻法环境，平时又缺乏正知正念的训练，遇到五欲六尘等不善环境时，惑贼马上就出动了。贪的境界出现，贪心就来了；嗔的境界出现，嗔心就来了；我慢的境界出现，慢心就来了。 ）
大德入世间，智悲如此深入细微，如：世出世间两茫茫，忍辱柔和是妙方，到处随缘延岁月，终日安分度时光。……谨慎应酬莫懊恼，耐烦做事好商量。经典读得似倒流，必竟世间消业障。
贪瞋痴三毒使我们轮回烦恼苦海中。三毒是苦源。三毒以“我”为本。必须断除“我执”，三毒才能灭绝，也就才能解脱轮转。
这是一部简洁生动的释迦牟尼佛传。大家可以翻翻，也许只瞟一眼，深因缘人会参悟人生。但有一点，凡是读者见者听者，都会佛光照耀，吉祥瑞运，世世共种福田。
如来所有经典中都在引领众生觉悟本有的觉性，觉性可遍览法界一切明了，无奈无始以来一念根本无明动，创造了以我为核心的世界众生，这个我唯我独尊、自私自利害自己害别人。根除“我”及无明是学佛法的根本任务，有破有立，自性才能挺露。
古德云：“大法未明多取证。”潜下心来，即心安定下来才能发慧。心骚动的行人要忏悔。
释迦如来云：“无常无有乐，并及无我法，安心念此身，多厌恶生死。”这是告诫行人，众生生存的现状是无常、苦、执着身执着法，围绕破身心，修行的方法是观照身心非我、生灭生死快速。不可言思的广大法身为我。
释迦如来：把心安住于寂静涅槃中，不受外坑迷惑，那才是自在的生活，真实的世界。（释迦牟尼佛传）
受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。
若见清泽，当愿众生，疾悟诸佛，本具法体。
家眷外人，当愿众生，冤亲互融，再再看破。
入无依处？当愿众生，此义本依，本具性德。
既遇违缘，当愿众生，只是己忏，分毫不怨。
消除自私，当愿众生，是灭自我，心地才平。
解行并举，当愿众生，才能心变，智慧提升。
2021.11.01-11.04
迷人口说，智者心行。
如何在无常中修行？对于变化的人事境缘，不对立也减少对待，不携情绪抵触，内心喜悦改变陈旧的染着观念，与当下的境界融为一体，俗事当道用了，心量广大，智慧慈悲提升了，无常即常，从境界用中修出定体。
（此时正是正知正见对治邪见，即是受到打击，一定坚定正信念，保持身心清净无染。//当我们在背后非议、诋毁他人的同时，就已经跟他接上了恶缘。因缘会和之时，果报就会显现。很多不顺和危害都是这样产生的。 ）
（《楞严经》：阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体，如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭；殊不能知生灭去来本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性、性真常中求于去来、迷悟、生死，了无所得。 ）
（//在一切对境里，都有一个很灵活的心态，有随机应变的能力，都能转为道用，任何时候能够让自己开心、快乐，这就是解脱的状态哦！ ）
楞严经。五蕴，六根，十二处，十八界，七大，也就是身心，是本如来藏性。为什么是本？因为从无量性德流出来妙用的，不离本来心源，立足定体，便是究竟涅槃。为什么用偏了？因为本来梦幻泡影，我们执着实有，投入情绪，我执法执太强烈了，是非锋起，所以痛苦烦恼。
（//如果心安住于法，惑贼是不容易活动的。如果没有闻法环境，平时又缺乏正知正念的训练，遇到五欲六尘等不善环境时，惑贼马上就出动了。贪的境界出现，贪心就来了；嗔的境界出现，嗔心就来了；我慢的境界出现，慢心就来了。 ）
大德入世间，智悲如此深入细微，如：世出世间两茫茫，忍辱柔和是妙方，到处随缘延岁月，终日安分度时光。……谨慎应酬莫懊恼，耐烦做事好商量。经典读得似倒流，必竟世间消业障。
贪瞋痴三毒使我们轮回烦恼苦海中。三毒是苦源。三毒以“我”为本。必须断除“我执”，三毒才能灭绝，也就才能解脱轮转。
这是一部简洁生动的释迦牟尼佛传。大家可以翻翻，也许只瞟一眼，深因缘人会参悟人生。但有一点，凡是读者见者听者，都会佛光照耀，吉祥瑞运，世世共种福田。
如来所有经典中都在引领众生觉悟本有的觉性，觉性可遍览法界一切明了，无奈无始以来一念根本无明动，创造了以我为核心的世界众生，这个我唯我独尊、自私自利害自己害别人。根除“我”及无明是学佛法的根本任务，有破有立，自性才能挺露。
古德云：“大法未明多取证。”潜下心来，即心安定下来才能发慧。心骚动的行人要忏悔。
释迦如来云：“无常无有乐，并及无我法，安心念此身，多厌恶生死。”这是告诫行人，众生生存的现状是无常、苦、执着身执着法，围绕破身心，修行的方法是观照身心非我、生灭生死快速。不可言思的广大法身为我。
释迦如来：把心安住于寂静涅槃中，不受外坑迷惑，那才是自在的生活，真实的世界。（释迦牟尼佛传）
受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。
若见清泽，当愿众生，疾悟诸佛，本具法体。
家眷外人，当愿众生，冤亲互融，再再看破。
入无依处？当愿众生，此义本依，本具性德。
既遇违缘，当愿众生，只是己忏，分毫不怨。
消除自私，当愿众生，是灭自我，心地才平。
解行并举，当愿众生，才能心变，智慧提升。
2021.11.01-11.04
天上的云开始飘得旷远，薄薄的一层，覆盖着这烟火的人间。
纯白无暇的天幕下，深秋清宁而至，不惹一丝尘埃。
银杏叶一片一片地落下，似美人款款放下手中的摇扇，露出不着脂粉的清素面庞。
满地黄叶铺叠，岁月的外壳，随着时光流转，层层脱落。
一切都在沉淀着，尘世万物褪尽繁华，素然一身，以本真的姿态，俯仰天地人间。
又是一场深秋的雨，下得干脆利落，不粘不滞。
簌簌的雨声，如那削铁如泥的刀剑，可以斩断世间万般的念念不忘。
干净地来，干净地归，卧听秋雨最深处，别无一物，只是空。
秋雨一层一层落着，凉意一层一层叠着，深秋的韵律，似玉石剑啸，一声一声，不虚泛，不粘腻，也不沉钝。
深秋听雨，听的是雨声，也是心声。
满城烟雨中，心上的叶片也次第落下，一颗心亭亭立着，似那水中残荷，素净端然。
荷铮铮而立、傲然不移，褐色的叶片，是它走过春夏的见证，曲折的轮廓，描摹着一颗波澜不惊的心。
残荷非残，深秋的风骨，于荷的身躯中游走，穿针引线，不问西东。
一生繁华，行至深秋，荣也守得，枯也守得，残荷留得，静听雨声，观自在心，行自在事。
入夜，一轮秋月落在江中，一江秋水微凉，满江银华细碎。
天上的月映着人间的月，一面是镜花水月，一面是阴晴圆缺。
无所谓丰瘦，无所谓盈缺，世事的万千变幻，都消融在这浓浓的秋色里，剥落岁月的年轮，结出饱满的籽实。
是相遇，也是告别，是开始，也是结束，是逝去，也是重生。
也不尽是淡然若水，秋至深处，并不在意展现它真实的另一面。江边橘林成片，红橘挂在枝梢，点亮百里江岸；漫山枫树连绵，红枫烈烈似火，铺就十里红妆。
丰盈就丰盈，招摇就招摇，深秋从不掩饰，从不伪装，只从容地做那真切的自己。
将最深刻的真实，嵌入秋这个温和又起伏的字眼中，接纳着，放手着，任爱恨情仇、悲欢离合穿肠而过，我仍是那个我。
秋风起，秋意浓。
采一朵秋菊，携一缕桂香，走进这深邃的秋色中去，静听露水轻落，坐看大雁南徙，高楼处观月朗星稀，稻香处听乐说丰年。
于深秋每一次脉搏中，聆听它的心跳。
一颗心，可包容万物，抱诚守真，秋阳和煦，秋雨凉寒，秋风瑟瑟，秋实丰稔，从不虚矫；
一颗心，也可以片叶不沾，静待花开，是是非非，功名利禄，贪恨嗔痴，黄粱一梦，皆如浮尘。
在这秋意最浓的时节，怀着一颗秋心。
秋心真湛，不雕不饰，不虚不妄，以真为本；
秋心不拘，盛开的菊，归零的叶，随性而动。
秋心自在，不为形役，不为意牵，从容自若。
且立秋色最深处，一念真心一自在。赏一城秋景，听一夜秋雨，种一颗秋心。
心真，饮一壶秋水，与君醉笑三千场；自在，秋云为驹，秋风作辇，浩瀚秋处皆吾乡。
抬步，走入秋深深的眼眸中，柔肠百转，赴一场真心之约，远眺，循着秋如水的风骨，望天高海阔，且共从容。（闻微如）
纯白无暇的天幕下，深秋清宁而至，不惹一丝尘埃。
银杏叶一片一片地落下，似美人款款放下手中的摇扇，露出不着脂粉的清素面庞。
满地黄叶铺叠，岁月的外壳，随着时光流转，层层脱落。
一切都在沉淀着，尘世万物褪尽繁华，素然一身，以本真的姿态，俯仰天地人间。
又是一场深秋的雨，下得干脆利落，不粘不滞。
簌簌的雨声，如那削铁如泥的刀剑，可以斩断世间万般的念念不忘。
干净地来，干净地归，卧听秋雨最深处，别无一物，只是空。
秋雨一层一层落着，凉意一层一层叠着，深秋的韵律，似玉石剑啸，一声一声，不虚泛，不粘腻，也不沉钝。
深秋听雨，听的是雨声，也是心声。
满城烟雨中，心上的叶片也次第落下，一颗心亭亭立着，似那水中残荷，素净端然。
荷铮铮而立、傲然不移，褐色的叶片，是它走过春夏的见证，曲折的轮廓，描摹着一颗波澜不惊的心。
残荷非残，深秋的风骨，于荷的身躯中游走，穿针引线，不问西东。
一生繁华，行至深秋，荣也守得，枯也守得，残荷留得，静听雨声，观自在心，行自在事。
入夜，一轮秋月落在江中，一江秋水微凉，满江银华细碎。
天上的月映着人间的月，一面是镜花水月，一面是阴晴圆缺。
无所谓丰瘦，无所谓盈缺，世事的万千变幻，都消融在这浓浓的秋色里，剥落岁月的年轮，结出饱满的籽实。
是相遇，也是告别，是开始，也是结束，是逝去，也是重生。
也不尽是淡然若水，秋至深处，并不在意展现它真实的另一面。江边橘林成片，红橘挂在枝梢，点亮百里江岸；漫山枫树连绵，红枫烈烈似火，铺就十里红妆。
丰盈就丰盈，招摇就招摇，深秋从不掩饰，从不伪装，只从容地做那真切的自己。
将最深刻的真实，嵌入秋这个温和又起伏的字眼中，接纳着，放手着，任爱恨情仇、悲欢离合穿肠而过，我仍是那个我。
秋风起，秋意浓。
采一朵秋菊，携一缕桂香，走进这深邃的秋色中去，静听露水轻落，坐看大雁南徙，高楼处观月朗星稀，稻香处听乐说丰年。
于深秋每一次脉搏中，聆听它的心跳。
一颗心，可包容万物，抱诚守真，秋阳和煦，秋雨凉寒，秋风瑟瑟，秋实丰稔，从不虚矫；
一颗心，也可以片叶不沾，静待花开，是是非非，功名利禄，贪恨嗔痴，黄粱一梦，皆如浮尘。
在这秋意最浓的时节，怀着一颗秋心。
秋心真湛，不雕不饰，不虚不妄，以真为本；
秋心不拘，盛开的菊，归零的叶，随性而动。
秋心自在，不为形役，不为意牵，从容自若。
且立秋色最深处，一念真心一自在。赏一城秋景，听一夜秋雨，种一颗秋心。
心真，饮一壶秋水，与君醉笑三千场；自在，秋云为驹，秋风作辇，浩瀚秋处皆吾乡。
抬步，走入秋深深的眼眸中，柔肠百转，赴一场真心之约，远眺，循着秋如水的风骨，望天高海阔，且共从容。（闻微如）
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