《心伤得救》

心在何处？
在空中？在身上？或在灵中？
心，摸不着，看不到。

是何种心在心伤？
肉团心或缘虑心？
可有缺损或受伤？

是谁的心在心伤？
自己的心？众生的心？冤亲债主的心？魔众的心？
或是大家的心都曾经心伤，才导致如今自己的模样？

为何心伤？
孩子为了被大人责备，而心伤。
人们为了老化病痛无法自主、年迈无力，而心伤。
家人为了至亲的死亡还有与之分离，而心伤。
寻找真理、正道者遍寻不着，而心伤。
修行者为了遇到瓶颈无法突破、转变而心伤。
修行者踏遍千山万水仍寻不着自性，而心伤。

心伤令心有波动，招感冤亲债主、业力现前与附体众生，
而令身更沉重，心更伤，
所以孩子们，请先停止心伤。

如今弥陀下凡间，正住香光大佛寺，
就是为了帮助孩子不再心伤。
请先念佛，称念南无阿弥陀佛，
先听经闻法，听苏佛讲经，
想好，看好，说好，做好，
要相信佛，
相信自己是一尊佛，具有如佛一般的智慧、德能、相好，
精进念佛，发愿往生西方极乐世界。
而修行者精进找回自性，
一切自然得解，可以不用心伤！
南无阿弥陀佛。

佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二二年十二月二日

从古至今，真正的修炼高人大都隐于民间；自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有几道屏障；
1、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接授。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
2、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
3、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。多年来遇到一些真正的高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，需真师指引，主要靠个人修为，不借助于外力。须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也是从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间[作揖][作揖][作揖]

人生要义 宣化上人开示

你想真正修行吗？
真心想修行者，最先应看破放下，具有坚固长远的修道心。
现在正值末法时期，法已落到末梢，一般人不注重修行，而专门在名闻利养享受上用功夫。真正修行人真是凤毛麟角，如沙里澄金，尤其是有很多出家人，因不满现实，或因感情用事，遁入空门；过后又耐不住清修的生活，是觉枯燥无味，故还俗者多。此对正法的发展，阻碍甚重矣！吾人必须看重“出家”这件生死大事，切勿把它当作儿戏。所谓“出家乃大丈夫之能事，非将相所能为也。”能出家修道，是往昔善根所累积而成的，并非一般善根薄弱的凡夫俗子所能胜任。

现在是讲究科学太空的时代，一般人有崇洋思想，亦趋向时髦，总认为出家众是头脑顽固，古老无知识，逃避现实，贪图取张长期饭票的寄生虫。此观念在现代人的头脑里根深柢固，不易改变，故一般不懂佛法的人，对出家的真理和抱负其实一窍不通，总是以轻蔑谬解的异样眼光来看出家人，殊不知凡得以出家者，才是世上最尊贵，法财富裕的伟士。鉴于时下这种风气，为要提高缁门素质，栽培佛教的生力军，我在本年四月九日在金轮寺对大众宣说：“以后若有人想在我的门下出家，不单要学会背〈大悲咒〉、〈楞严咒〉、《沙弥律》和〈五十三小咒〉，还要会背《楞严经》。这是我收徒弟的最基本条件。出家之后，还要学会背《梵网经》（菩萨戒）、《四分律》（比丘和比丘尼戒）。”

佛曾经说过：“在末法时期，佛法将灭，《楞严经》是第一部先消失的经典。”现在有很多人，居然说《楞严经》是假的，就因为这部经讲得太真太实了，暴露出妖魔鬼怪的真面目，而令群魔无所遁形。故魔子魔孙现化身为一些假道学者，专门来破坏《楞严经》。现已有人欲窜改《楞严经》，窃取其中的言辞章句来和密宗混为一谈，若是真正佛弟子，看到这种情形，应深深发起护法之心。我们应在末法时期，护持《楞严经》，读诵《楞严经》，讲解《楞严经》，流通《楞严经》，不要令它消灭于世！所以在万佛城的出家弟子，必须个个负起这个重任，个个有骨气，个个都是出乎其类，拔乎其萃，文武双全的护法将，个个都要有顶天立地，扭转乾坤的能力。个个都是第一流，有志气的豪杰，个个都是能为佛教鞠躬尽瘁，不惜性命的出家人，个个都是佛教的新血轮，千万莫做一个庸庸碌碌的噉饭僧。万佛城的口号是：

冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，
随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨；
舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。
即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。

所有在万佛城的出家众，必须具有法界大学毕业的资历，纵使有其它大学的文凭，亦要入法界大学就读，亦必定要参加法界大学附设的僧伽训练班，经训练三年之后，才有资格成为万佛城的出家弟子。因为出家并不是要找一张长期饭票，成为社会的寄生虫，出家人是吃十方饭，接受十方施主供养，而能好好的安心修道。出家后，若不发奋修道，诵经参禅，而贪图依佛吃饭，赖佛穿衣，那将来的果报是不可思议的。所谓“施主一粒米，重如须弥山，吃了不修道，披毛戴角还。”吾人焉能懈怠呢？

所以，为了避免末劫颓风盖世，佛法一蹶不振，再者为了续佛慧命，出家人的素质和教育程度必须提高。要想做一个真正的出家人，应忍苦耐劳，不怕饥寒冻热，不怕没饭吃，不怕没衣穿，所谓“上等禅和轻飘飘，中等禅和拎个包，下等禅和一担挑。”我们虽然暂时做不到上品修行人那么轻渺渺，飘飘然，无所执着，但我们亦断不能像下品修行人挑个担，吃的穿的，大包小包，好像在搬家似的；若要出家，身外的执着，尚且放不下，那还出甚么家？真心想修行者，最先应看破放下，具有坚固长远的修道心，以便成就法器，“从佛转轮，妙湛遗嘱，严净毗尼，弘范三界，应无量身，度脱众生，拔济未来，越诸尘累”，庶几不辜负来此娑婆一趟。

── 一九八五年二月五日于万佛圣城