为什么越轨的男人，总是喜欢护着婚外的女人？真相有点扎心，但看完你就知道怎样收拾这类男人了。

有评论说：老公背着我在外面有了女人，我知道后很气愤，就带着几个人去找对方理论。我老公闻讯赶来后，居然当众护着她，让我非常难堪。明明错的是他，他还这样对我，他到底怎么想的？

越轨男人护着婚外的女人，一般有下面这3个心理：

第1，他觉得妻子在他的掌控之中。

男人犯了那么大错，不跟妻子认错悔过，反而明目张胆地维护婚外的女人，显然他是吃定了自己的妻子，认为“不管我怎样做，你都不敢把我怎样，不敢跟我离婚”。

在这种极度自信的状态下，他对妻子根本就没有敬畏之心，所以才敢去维护那个女人。如果说在他的认知中，妻子是不可控的，他可能会因此失去婚姻，那么他就会先照顾妻子的感受。

第2，他为了安抚那个女人。

在这段三角关系中，他是个获益方。为了维持住自己的获益，他势必要周旋于妻子和情人之间，两头哄，两头骗。妻子上门找情人算账，平衡的局面被打破，眼看着自己的获益要没了，男人必然要跳出来安抚住情人，让其看到自己的“真心”，从而继续在她身上占便宜。

第3，为了打压自己的妻子。

还有一个心理呢，就是他长期搞三人行，以维护情人的方式来打压妻子，让妻子伤心欲绝，从而失去管束他的力量，他便可以在外面肆意妄为。

所以在这里奉劝各位妻子，发现男人外面有情况后，千万不要上门手撕她，否则只能让自己陷于被动。真正要惩治她，我们换一种策略。

比如说我们去约谈她，去认可她对你老公的付出，去揭穿你老公的谎言和套路，去让她看清你们稳固的婚姻现状，看清你老公对她玩弄的态度，去刺激她“收割”你老公，跟他要说法，要结果，她越闹，他俩的关系瓦解就越快！

子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！

译文：孔子说君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊地言语来表达，用诚信地态度来完成它，这样做才是君子。

这是对上面几段话地引申。孔子说，一个真正地知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。本质上要有义。这里的义，一是孟子的观念--义者宜也，也就是适宜，合宜。二是传统的仁义--人格标准。三是指“词章之学”“记闻之学”之外的“义理之学”。--现代所谓哲学的、科学的也是义理之学，都是探讨人生最高道理--真理。“君子义以为质”的“义”，同时也就是义理的义，用它做本质。

表达在外的行为是礼，有高度文化修养的行为。孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。具备了这四个条件，就是君子之行，也就是一个知识分子、合于一个模范人格的标准。绝不是“群居终日，言不及义，好行小慧”可比。如果做不到这样，专在小聪明上玩弄那就完了。

润生读《论语》之《卫灵公》篇十七

子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！

译文：孔子说君子把义作为本，依照礼来实行，用谦逊地言语来表达，用诚信地态度来完成它，这样做才是君子。

这是对上面几段话地引申。孔子说，一个真正地知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。本质上要有义。这里的义，一是孟子的观念--义者宜也，也就是适宜，合宜。二是传统的仁义--人格标准。三是指“词章之学”“记闻之学”之外的“义理之学”。--现代所谓哲学的、科学的也是义理之学，都是探讨人生最高道理--真理。“君子义以为质”的“义”，同时也就是义理的义，用它做本质。

表达在外的行为是礼，有高度文化修养的行为。孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。具备了这四个条件，就是君子之行，也就是一个知识分子、合于一个模范人格的标准。绝不是“群居终日，言不及义，好行小慧”可比。如果做不到这样，专在小聪明上玩弄那就完了。