凤箫吟·锁离愁

【宋】韩缜

锁离愁，连绵无际，来时陌上初熏。

绣帏人念远，暗垂珠泪，泣送征轮。

长亭长在眼，更重重、远水孤云。

但望极楼高，尽日目断王孙。

消魂。

池塘别后，曾行处、绿妒轻裙。

恁时携素手，乱花飞絮里，缓步香茵。

朱颜空自改，向年年、芳意长新。

遍绿野，嬉游醉眼，莫负青春。

注

释

凤箫吟：词牌名。

陌上初熏：路上散发着草的香气。陌：道路。熏：花草的香气浓烈侵人。

绣帏：绣房、闺阁。

暗垂珠泪：暗暗落下一串串珠露般的眼泪。

王孙：这里指送行之人。汉淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋。”

绿妒轻裙：轻柔的罗裙和芳草争绿。

恁（nèn）：那。恁时：即那时、彼时。素手：指女子洁白如玉的手。

香茵：芳草地。

22.12.5.8.晗晗

菩萨为什么低眉？
因为世间多纷难，再法力无边也无法一一尽数排解，所以必须懂得适度，莫妄求，回归本真。
因而敬自然众生。因为有了“敬”字在眉宇之间缭绕，然而，有了绵心绣肠的空灵慈悲，在俯视群生时就显得十分端庄慈祥。
金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。
低眉，有水的柔情万种，有云的飘逸洒脱；柔情与洒脱藏在眼眸之光，光及之处能让诸物欣然应允。
低眉抬眼间，是淡定从容的浅浅笑颜，如夏天的甘泉，清新舒爽，如冬天的暖阳，让人心生欢喜。
她在眉宇之间栽云插柳，风来，柳条曼舞，雨来，柳条遮挡，落不到心上，这样，遇事就会不惊不扰，不浮不躁，心静了，就会悠然自在的行走于红尘。
灵魂间散发出山水的通透自然，气质中有穿越唐风宋词的优雅，举手投足间都让人流连忘返，感叹惊艳。
低眉，依顺。

【参禅】禅心诗韵（禅门诗偈选注）之四

---心光注
十二时歌
（节 录）
南北朝·志公和尚
日南午，四大身中无价宝。
阳焰空花不肯抛，作意修行转辛苦。
不曾迷，莫求悟，任你朝阳几回暮。
有相身中无相身，无明路上无生路。
鸡鸣丑，一颗圆光明已久。
内外推寻觅总无，境上施为浑大有。
不见头，亦无手，世界坏时渠不朽。
未了之人听一言：只这如今谁动口？

注释
志公：公元418—514年，南北朝齐、梁时的证道高僧，亦称宝志。金陵（今南京）东阳朱氏之养子，七岁出家，其智见与禅宗无别。

四大身中无价宝：四大身，地、水、火、风四大种形成的血肉之身；无价宝，指真如佛性，禅宗称“本源自性天真佛”。
阳焰空花不肯抛：因不明自己身中本有佛性，而执取身心内外种种虚幻之相。
作意修行：不知佛性本自圆满现成，非因缘所生，非修行而成，执著法相而盲修，如禅宗所说“执法修行，如牛曳磨”，越修越辛苦。
不曾迷，莫求悟：自己本性实无迷也无悟，超出一切二边相对境界；不迷即是悟，无须刻意求悟，若能不著诸相，时机成熟，顿达无迷之地，不求自悟。
任你朝阳几回暮：本性“常住不迁”，不随天地时空的变迁而变，自心也不应被外境变化所干扰。
有相身中无相身：有相的“四大”身中即有无一切诸相的如来法身，禅宗称为“秘密金刚体”。
无明路上无生路：凡夫众生由无明造成的愚迷烦恼、生死轮回之路虚假不实，实是无生无灭之道。无生，即指无生灭。
一颗圆光：指无二无别的本觉自性，此“圆光”乃无相真光，光明恒久，非可见，非不见，悟者不知却又不迷，迷者虽迷而不失。
内外推寻：身心内外推求寻找，都了无此“圆光”之形迹可得，即禅宗所说：“妙体本来无处所，通身何更有踪由。”
境上施为：本性机用，隐于世间出世间一切境相施为中，正如志公所说，本性是“有相身中无相身”，此“无相身”为有相身及一切境上施为之所依，并非虚无，故言浑然“大有”。
谁动口：动口亦是“施为”，当下使人动口的是什么？若说是心，心是什么？心从何来？
禅宗的《十二时歌》，都是从寅时［晨3-5时］开头，丑时［1-3时］结尾，故本处摘录的丑时歌排在后面。（待续） https://t.cn/z8xkdJM