修道人为何要坚持诵经？
真经为三宝之一
入道先要皈依三宝，“三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。 三皈依赞曰：
第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。
第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。
第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。”
这足以表明三宝是三位一体密不可分，缺一不可的。常诵真经，生生世世，得闻正法。不诵经者，不明道体，实难体会其中奥妙。
修道人为何要坚持诵经？
诵经乃入道之基础
凡初入道者，受三皈九戒，为太上之弟子。讽诵仙经，以为功课。《太上玄门日诵早晚功课经序》云：“金书玉笈，为入道之门墙。讽经诵咒，乃修仙之径路。得入道之门，可以入元始之性。获修仙之路，得以晓自然之心。”又云：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经，是前圣之心宗。咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验。经明则道契于内，法验则术彰于外。经明法验而两全，内功外行而俱有。”
这段话已将诵经要义和盘托出。故自古初入道者，无不以诵经视之为下手功夫。
诵经能消灾除障
现今人多不信诵经，谓：“区区几篇文字，用嘴巴念念，就能消灾？就能得福？那岂不识字的人都成了仙了！”其实不然，经文并非寻常文字，诵经也非徒用口诵而已。祖师有言：“经文乃是天尊金口宣演，上古天真皇人书而下传于世。”故经文亦非寻常之文。民间有以经书做镇物用来驱邪压煞者，由此可见一般。诵经者，玄门科禁甚重。如避戊，默祝，旁及叩齿咽液，书符上章等等法则。一一遵守，诵经方有灵有验。伏魔李师说：“信仰这种事情是相互的。只有你重视他，他才会回报你。”口诀都是师师相传。如果不会上述法诀，只要以真诚心去诵念，一样会有感应。所谓“一诚通天界，诸真下瑶阶。”
内炼者须诵真经
丹家炼养功夫，讲究口诀。不过有口诀，仍需诵经。《清净真经》万道之宗，诵之真气运行。《心印妙经》丹经之祖，诵之有助结丹。大凡烧丹炼药，需上乘道德之士方能为之。宵小之辈，恐难胜任。不若诵真经以消业障，渐之真气日盈，故气日消，进阶丹道可无患矣。诵经日久自有神真护佑跟随，无惧妖妄前来盗气。
修法者须诵真经
正一道法，自古以神验为傲。而行法神验的窍诀仍是诵经。《太上天坛玉格》中明言：“行雷法者，授《雷经》诵五千四十八卷（一藏经之数），行斗法者，诵《北斗经》五千四十八卷，吞符四十九日，行灵宝法，诵《度人经》五千卷，如此行法立便神验无疑。”
各界信众宜诵经
如今信众的信仰只限于烧香拜神上。其实香供远不如法供功德殊胜。法供者，诵经也。但凡求寿，求财，求子，或求功名婚姻，与其到处烧香拜神，不如安心讽诵真经，冥冥之中，自有感应。
总结
玄门弟子，诵经以结三缘。上结仙缘，修真有份。中结人缘，无亏人道。下结鬼缘，普济幽冥。三缘有备，方不负得此人身，方不负修仙炼道。望诸位同道，切莫等闲视之。福生无量[作揖][作揖][作揖]
真经为三宝之一
入道先要皈依三宝，“三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。 三皈依赞曰：
第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。
第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。
第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。”
这足以表明三宝是三位一体密不可分，缺一不可的。常诵真经，生生世世，得闻正法。不诵经者，不明道体，实难体会其中奥妙。
修道人为何要坚持诵经？
诵经乃入道之基础
凡初入道者，受三皈九戒，为太上之弟子。讽诵仙经，以为功课。《太上玄门日诵早晚功课经序》云：“金书玉笈，为入道之门墙。讽经诵咒，乃修仙之径路。得入道之门，可以入元始之性。获修仙之路，得以晓自然之心。”又云：“功课者，课功也。课自己之功者，修自身之道也。赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经，是前圣之心宗。咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验。经明则道契于内，法验则术彰于外。经明法验而两全，内功外行而俱有。”
这段话已将诵经要义和盘托出。故自古初入道者，无不以诵经视之为下手功夫。
诵经能消灾除障
现今人多不信诵经，谓：“区区几篇文字，用嘴巴念念，就能消灾？就能得福？那岂不识字的人都成了仙了！”其实不然，经文并非寻常文字，诵经也非徒用口诵而已。祖师有言：“经文乃是天尊金口宣演，上古天真皇人书而下传于世。”故经文亦非寻常之文。民间有以经书做镇物用来驱邪压煞者，由此可见一般。诵经者，玄门科禁甚重。如避戊，默祝，旁及叩齿咽液，书符上章等等法则。一一遵守，诵经方有灵有验。伏魔李师说：“信仰这种事情是相互的。只有你重视他，他才会回报你。”口诀都是师师相传。如果不会上述法诀，只要以真诚心去诵念，一样会有感应。所谓“一诚通天界，诸真下瑶阶。”
内炼者须诵真经
丹家炼养功夫，讲究口诀。不过有口诀，仍需诵经。《清净真经》万道之宗，诵之真气运行。《心印妙经》丹经之祖，诵之有助结丹。大凡烧丹炼药，需上乘道德之士方能为之。宵小之辈，恐难胜任。不若诵真经以消业障，渐之真气日盈，故气日消，进阶丹道可无患矣。诵经日久自有神真护佑跟随，无惧妖妄前来盗气。
修法者须诵真经
正一道法，自古以神验为傲。而行法神验的窍诀仍是诵经。《太上天坛玉格》中明言：“行雷法者，授《雷经》诵五千四十八卷（一藏经之数），行斗法者，诵《北斗经》五千四十八卷，吞符四十九日，行灵宝法，诵《度人经》五千卷，如此行法立便神验无疑。”
各界信众宜诵经
如今信众的信仰只限于烧香拜神上。其实香供远不如法供功德殊胜。法供者，诵经也。但凡求寿，求财，求子，或求功名婚姻，与其到处烧香拜神，不如安心讽诵真经，冥冥之中，自有感应。
总结
玄门弟子，诵经以结三缘。上结仙缘，修真有份。中结人缘，无亏人道。下结鬼缘，普济幽冥。三缘有备，方不负得此人身，方不负修仙炼道。望诸位同道，切莫等闲视之。福生无量[作揖][作揖][作揖]
电视剧#媚者无疆# 刷完啦！...是谁说这剧是be啊？我觉得至少这剧的后期剪辑是把剧往OE，甚至OHE上呈现的
看最后两集：刑风本就说若长安对晚媚能忠贞不渝、生死不计，就放【他们】一条活路。刑风本身也不是那么无情，而且又觉得长安晚媚#晚安夫妇# 像他和姹萝，心里默默希望他俩有个好结局的。而且很莫名其妙不是吗？刑风把长安整个人挫骨扬灰得完全没尸首？而且刑风最后给晚媚那个据说是长安心头皮和血做的扇，扇上的诗暗指：凉州安定（最后镜头也转到凉州安定里一座院子里的果树（是杏树吗？）
为啥刑风要骗晚媚呢？因为你（晚媚）生，她（姹萝）s啊！(图7，所以他才说是‘轮回’..)晚媚能赶到地牢问长安在哪，就代表姹萝败了s了。作为姹萝的爱人，刑风心里一定很悲痛，然后晚媚又一直在那问长安在哪，人家不爽骗骗她嘛。可能原本想暗示一下她（图9），晚媚又那么激动暴躁，他就一直也没说（反正他已经留下扇这个暗示了）
我猜，刑风让长安给晚媚传完内力后，就把重伤的长安偷偷送走了。毕竟就算晚媚加上长安内力也不是姹萝的对手，极有可能会被姹萝打败。所以什么把长安血肉抹在墙上的，应该原本是要告诉赢了的姹萝，做出长安假s的样子，让她不再追究长安。但晚媚却来了。所以姹萝s了。刑风难过伤心，而且也知道晚媚是心软的人，不一定会让他自戗殉情，就故意刺激晚媚，说长安死了。最后只留下那个暗指“凉州安定”的扇子给她，让她自己发觉。
长安在安定，或许昏迷许久，或许腿伤严重不能来找晚媚等原因，就只能在那院子里等晚媚吧
（老实说，若长安是那个会因为晚媚书就抛下他手下们，最后愿为了晚媚s，完全忘了他职责，那当初他到底干嘛要离开晚媚去聚集那些支持他的势力嘞？虽然长安深情人设不倒，但就觉得他搞事业搞得很无语...真的不如公子有有勇有谋[挖鼻]（但也不得不说，应该是一些剧情被剪了，所以长安晚媚公子一些成长事业线都看起来怪怪的，不是很连贯
Ps原以为当年我只看到晚媚毁容，然后跟长安说狠话那里...看下来才发现，我好像看到了30集左右[允悲][允悲][允悲]（这剧总共才36集[跪了]（我好像蛮常会看剧看到后半部要完结时觉得剧无聊就弃了[笑cry]
看最后两集：刑风本就说若长安对晚媚能忠贞不渝、生死不计，就放【他们】一条活路。刑风本身也不是那么无情，而且又觉得长安晚媚#晚安夫妇# 像他和姹萝，心里默默希望他俩有个好结局的。而且很莫名其妙不是吗？刑风把长安整个人挫骨扬灰得完全没尸首？而且刑风最后给晚媚那个据说是长安心头皮和血做的扇，扇上的诗暗指：凉州安定（最后镜头也转到凉州安定里一座院子里的果树（是杏树吗？）
为啥刑风要骗晚媚呢？因为你（晚媚）生，她（姹萝）s啊！(图7，所以他才说是‘轮回’..)晚媚能赶到地牢问长安在哪，就代表姹萝败了s了。作为姹萝的爱人，刑风心里一定很悲痛，然后晚媚又一直在那问长安在哪，人家不爽骗骗她嘛。可能原本想暗示一下她（图9），晚媚又那么激动暴躁，他就一直也没说（反正他已经留下扇这个暗示了）
我猜，刑风让长安给晚媚传完内力后，就把重伤的长安偷偷送走了。毕竟就算晚媚加上长安内力也不是姹萝的对手，极有可能会被姹萝打败。所以什么把长安血肉抹在墙上的，应该原本是要告诉赢了的姹萝，做出长安假s的样子，让她不再追究长安。但晚媚却来了。所以姹萝s了。刑风难过伤心，而且也知道晚媚是心软的人，不一定会让他自戗殉情，就故意刺激晚媚，说长安死了。最后只留下那个暗指“凉州安定”的扇子给她，让她自己发觉。
长安在安定，或许昏迷许久，或许腿伤严重不能来找晚媚等原因，就只能在那院子里等晚媚吧
（老实说，若长安是那个会因为晚媚书就抛下他手下们，最后愿为了晚媚s，完全忘了他职责，那当初他到底干嘛要离开晚媚去聚集那些支持他的势力嘞？虽然长安深情人设不倒，但就觉得他搞事业搞得很无语...真的不如公子有有勇有谋[挖鼻]（但也不得不说，应该是一些剧情被剪了，所以长安晚媚公子一些成长事业线都看起来怪怪的，不是很连贯
Ps原以为当年我只看到晚媚毁容，然后跟长安说狠话那里...看下来才发现，我好像看到了30集左右[允悲][允悲][允悲]（这剧总共才36集[跪了]（我好像蛮常会看剧看到后半部要完结时觉得剧无聊就弃了[笑cry]
【转载】黄 老 居 士 慈悲开示，讲解《无量寿经》大士神光第二十八：“世间善男子，善女人，若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。”
【此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐。世间善男子，善女人，若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。】
「此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行」。这两个菩萨的根本，他们都是在娑婆世界发菩提心，修菩萨道，往生阿弥陀佛极乐世界的。他们就「常在阿弥陀佛左右。」所以我们就可以知道，后头也说，这两个菩萨跟我们这里是有缘哪，他们本来就在这个世界念佛往生的嘛，是不是？这两个菩萨示现了往生，就给十方世界的人民，示现了一个典范，大家都应当学他们求生净土。那么现在怎么样呢？现在当然是往生了，可是还在此界，「现居此界」。经上说「现居此界」，此界就是这个娑婆世界，他还在这个娑婆世界。这个没有妨碍，你比方像弥勒，弥勒是在兜率内院，但同时也在极乐世界。这些佛菩萨，我们不可以拿我们的俗眼来看，说他只能在一处，那就不能在另一处了。他不离本处，可以是遍现于十方。
「现居此界，作大利乐。」作什么利乐呢？所谓大利乐，就是「于念佛众生摄取不舍。」你是念佛的众生，他就摄取你、摄受你，从来不把你放 松、丢掉你，把你忘掉了。不舍你，让你干嘛？让你离开三途，只要你念佛。而且让你不但是离开三途，更好你能得到无上力。所以我们出这个轮回，能够往生，这个是须要无上力，不是个小缘。不是像现在练气功的， 得一点什么功能这些事情，那是不足道，不能相比的事情；是须要无上 力，所以这是有他力门在这。所以大势至菩萨、观世音菩萨就摄取这些众生，来给我们这个力量。
「令离三途」。这个「令」字你看见没有？是他们让这些众生离开三途，
「得无上力」。这个「得无上力」也是这个「令」字贯下来了，所以这就显出他力来了。所以为什么自己修法，修修修，先是很快得了点甜头，随后就出很多很多这个不可思议的惨剧。昨天晚报上登的，那个宇宙语害人，都是高才弟子，后来他就自己拿刀杀他的母亲，杀了母亲要杀自己， 这都是练功练的，入魔走火啊。所以就是不能盲修瞎练，不能看到有些什么便宜，什么巧诀，这种都是一种诱惑，魔网啊。「得无上力」，最后这个力使我们同生极乐，让大家都同生极乐。
观世音菩萨，咱们都称为「救苦救难观世音菩萨」。所以这儿就说了，「世间善男子，善女人，若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。」这里特别提出观世音菩萨。这两个菩萨都在此土摄念佛人，而这里单提观世音菩萨，而观世音菩萨单独有这个愿。因为大势至菩萨他是摄念佛人哪，不是非常广泛。而观音菩萨就广泛了，你念佛不念佛没有说，你急难恐怖的时候，你临时抱佛脚，可以！允许你临时抱佛脚，这个话就在这儿。你遇见急难恐怖，你马上临时抱佛脚，观音菩萨马上就救度。佛这个心胸、气魄，不是跟常人一样的。你可以临时抱佛脚，临时肯抱佛脚还是不错的。《法华经》也说，苦恼众生一心称念观世音菩萨的名字，这一念，观世音菩萨马上就听到你的音声，你就得到解脱呀。《楞严经》说， 观世音菩萨修修修，一切都放下，一切都……，最后就是灭；灭了之后， 连灭也灭了；灭也灭了，就寂灭了；寂灭之后，忽然间就是两个殊胜，
「上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。」这个时候，自己的心和佛的心和众生的心就是一个心了，三无差别了。所以你众生的心一有什么事，就是观世音的心，观世音就知道了；观世音的心就是佛心，佛的力量就在这，佛的力量马上就到了，中间不须要传达。
《普门品》说，「是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏」，能够给大家无畏，让你无所畏惧；「是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者」，都称观世音菩萨为施无畏者。所以，若有急难恐怖，谁都有这种时候，我有一个老同修在电台工作，后来，解放了之后，就把他解雇、遣散了。给他三个月工资。他就拿这点钱去走单帮，做买卖，维持生活。跑到北方，过河，这河是冻冰的，走到中间，解冻了，一块一块冰都解冻了，底下水都流了。他在这个时候，退回去也不行了，在中间，也是那么远，只有往前走。这个时候他就念观音了。他说，一生念观音，就是这个时候念得最好。他也平安度过了。所以有急难恐怖，求观世音菩萨，无不得解脱者。
【此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行，往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所，随心则到。现居此界，作大利乐。世间善男子，善女人，若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。】
「此二菩萨，于娑婆界，修菩萨行」。这两个菩萨的根本，他们都是在娑婆世界发菩提心，修菩萨道，往生阿弥陀佛极乐世界的。他们就「常在阿弥陀佛左右。」所以我们就可以知道，后头也说，这两个菩萨跟我们这里是有缘哪，他们本来就在这个世界念佛往生的嘛，是不是？这两个菩萨示现了往生，就给十方世界的人民，示现了一个典范，大家都应当学他们求生净土。那么现在怎么样呢？现在当然是往生了，可是还在此界，「现居此界」。经上说「现居此界」，此界就是这个娑婆世界，他还在这个娑婆世界。这个没有妨碍，你比方像弥勒，弥勒是在兜率内院，但同时也在极乐世界。这些佛菩萨，我们不可以拿我们的俗眼来看，说他只能在一处，那就不能在另一处了。他不离本处，可以是遍现于十方。
「现居此界，作大利乐。」作什么利乐呢？所谓大利乐，就是「于念佛众生摄取不舍。」你是念佛的众生，他就摄取你、摄受你，从来不把你放 松、丢掉你，把你忘掉了。不舍你，让你干嘛？让你离开三途，只要你念佛。而且让你不但是离开三途，更好你能得到无上力。所以我们出这个轮回，能够往生，这个是须要无上力，不是个小缘。不是像现在练气功的， 得一点什么功能这些事情，那是不足道，不能相比的事情；是须要无上 力，所以这是有他力门在这。所以大势至菩萨、观世音菩萨就摄取这些众生，来给我们这个力量。
「令离三途」。这个「令」字你看见没有？是他们让这些众生离开三途，
「得无上力」。这个「得无上力」也是这个「令」字贯下来了，所以这就显出他力来了。所以为什么自己修法，修修修，先是很快得了点甜头，随后就出很多很多这个不可思议的惨剧。昨天晚报上登的，那个宇宙语害人，都是高才弟子，后来他就自己拿刀杀他的母亲，杀了母亲要杀自己， 这都是练功练的，入魔走火啊。所以就是不能盲修瞎练，不能看到有些什么便宜，什么巧诀，这种都是一种诱惑，魔网啊。「得无上力」，最后这个力使我们同生极乐，让大家都同生极乐。
观世音菩萨，咱们都称为「救苦救难观世音菩萨」。所以这儿就说了，「世间善男子，善女人，若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。」这里特别提出观世音菩萨。这两个菩萨都在此土摄念佛人，而这里单提观世音菩萨，而观世音菩萨单独有这个愿。因为大势至菩萨他是摄念佛人哪，不是非常广泛。而观音菩萨就广泛了，你念佛不念佛没有说，你急难恐怖的时候，你临时抱佛脚，可以！允许你临时抱佛脚，这个话就在这儿。你遇见急难恐怖，你马上临时抱佛脚，观音菩萨马上就救度。佛这个心胸、气魄，不是跟常人一样的。你可以临时抱佛脚，临时肯抱佛脚还是不错的。《法华经》也说，苦恼众生一心称念观世音菩萨的名字，这一念，观世音菩萨马上就听到你的音声，你就得到解脱呀。《楞严经》说， 观世音菩萨修修修，一切都放下，一切都……，最后就是灭；灭了之后， 连灭也灭了；灭也灭了，就寂灭了；寂灭之后，忽然间就是两个殊胜，
「上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。」这个时候，自己的心和佛的心和众生的心就是一个心了，三无差别了。所以你众生的心一有什么事，就是观世音的心，观世音就知道了；观世音的心就是佛心，佛的力量就在这，佛的力量马上就到了，中间不须要传达。
《普门品》说，「是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏」，能够给大家无畏，让你无所畏惧；「是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者」，都称观世音菩萨为施无畏者。所以，若有急难恐怖，谁都有这种时候，我有一个老同修在电台工作，后来，解放了之后，就把他解雇、遣散了。给他三个月工资。他就拿这点钱去走单帮，做买卖，维持生活。跑到北方，过河，这河是冻冰的，走到中间，解冻了，一块一块冰都解冻了，底下水都流了。他在这个时候，退回去也不行了，在中间，也是那么远，只有往前走。这个时候他就念观音了。他说，一生念观音，就是这个时候念得最好。他也平安度过了。所以有急难恐怖，求观世音菩萨，无不得解脱者。
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