春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
【吉照堂-每日运势报】
2022年12月10日，星期六，农历十一月十七 （壬寅年壬子月丁酉日）。
红榜生肖：龙、牛、猪
需要注意：鸡、狗、兔
喜神方位：正南方
财神方位：西南方
幸运数字：5、2
幸运颜色：黄色、粉色、棕色
NO.1 辰龙
属龙人喜上眉梢的一天，思维敏捷，不仅工作颇为顺利，而且身边助力强，只要保持积极进取的态度可斩获更多。不过爱情方面，已婚者有可能会被许多异性表白，面对一些模糊不清、暧昧不明的关系，要懂得及时拒绝。
NO.2 丑牛
属牛人否极泰来的一天，喜庆相伴，任何问题都能顺利解决，想象力丰富，意见容易得到大家的采纳。行动力十足，心情愉悦，适合与家人朋友聚会。
NO.3 亥猪
属猪人充满惊喜的一天，不管是购置不动产还是买股票，都会有很大升值空间，你的直觉也会带来很多财富。心情这么好，可以约朋友到户外游玩，分享你的喜悦心情，还能感受大自然的魅力。
NO.4 巳蛇
属蛇人今天心情愉悦，精力十足，做起事更是游刃有余，而且有贵人相助，很适合与人洽谈合作，还能有不错的获利空间。如有时间，不妨趁着这充足的活力读些相关专业的书籍，对你以后的发展很有益处。
NO.5 申猴
属猴人活动力十足的一天，有机会展示领导才能，不过在语气上要委婉一些，以免影响同事关系。爱情很差，外界诱惑多，有伴侣者与异性接触别太暧昧，更要把持住自己，小心掉入桃花陷阱。
NO.6 午马
属马人悠然自得的一天，不要让自己太疏懒，过分贪恋这安逸的生活，适合奋起直追。感情际遇不错，单身者参加聚会容易遇到投缘异性；有伴侣者忙于工作，与另一半的沟通减少，婚姻易出现危机。
NO.7 未羊
属羊人平淡无奇，不求有功、但求无过的一天，当主角的机会不多，适合默默无闻、勤勤恳恳的工作。身体方面不太理想，有可能因压力大而导致有些疲惫，需注意休息，切记身体是革命的本钱。
NO.8 寅虎
属虎人今天心神不定，集中力欠佳，有被人催促、叮嘱的可能，建议打起精神，努力做事，拖大家的后腿可就不太好了。此外会有一些莫名其妙的流言出现，不要太过在意或争辩，不理睬是最好的解决办法。
NO.9 子鼠
属鼠人今天虽小有偏财，但玩金钱游戏要懂得适可而止，否则得不偿失，还有就是情绪容易冲动，不适合与人竞争。爱情颇佳，单身者会有异性向你表白，赶快表明心意吧；有伴侣者感情生活丰富多彩，浪漫不断，感觉又回到了恋爱时期。
NO.10 酉鸡
属鸡人今天有些放松警惕，不务正业，工作中难以用心，只想着玩乐、美食之事，出错机率增多，效率低下。另外情绪不稳定，让人难以捉摸，对人际关系发展十分不利。
NO.11 戌狗
属狗人今天突发状况不断，也因此忙于各种事情的解决而忽略人际关系，很有可能无意间得罪人，雪上加霜。其实做好时间分配，分清轻重缓急，就会轻松些，不会特别糟糕。
NO.12 卯兔
属兔人跌落低谷，不管自己还是与人合作，都有一种被人限制、绑手绑脚的感觉，也容易因这些事情让你心里不痛快，特别是与人交际方面容易出问题。建议保持以往的平和心态，切忌怒火攻心，否则会有受伤挂彩的风险。
2022年12月10日，星期六，农历十一月十七 （壬寅年壬子月丁酉日）。
红榜生肖：龙、牛、猪
需要注意：鸡、狗、兔
喜神方位：正南方
财神方位：西南方
幸运数字：5、2
幸运颜色：黄色、粉色、棕色
NO.1 辰龙
属龙人喜上眉梢的一天，思维敏捷，不仅工作颇为顺利，而且身边助力强，只要保持积极进取的态度可斩获更多。不过爱情方面，已婚者有可能会被许多异性表白，面对一些模糊不清、暧昧不明的关系，要懂得及时拒绝。
NO.2 丑牛
属牛人否极泰来的一天，喜庆相伴，任何问题都能顺利解决，想象力丰富，意见容易得到大家的采纳。行动力十足，心情愉悦，适合与家人朋友聚会。
NO.3 亥猪
属猪人充满惊喜的一天，不管是购置不动产还是买股票，都会有很大升值空间，你的直觉也会带来很多财富。心情这么好，可以约朋友到户外游玩，分享你的喜悦心情，还能感受大自然的魅力。
NO.4 巳蛇
属蛇人今天心情愉悦，精力十足，做起事更是游刃有余，而且有贵人相助，很适合与人洽谈合作，还能有不错的获利空间。如有时间，不妨趁着这充足的活力读些相关专业的书籍，对你以后的发展很有益处。
NO.5 申猴
属猴人活动力十足的一天，有机会展示领导才能，不过在语气上要委婉一些，以免影响同事关系。爱情很差，外界诱惑多，有伴侣者与异性接触别太暧昧，更要把持住自己，小心掉入桃花陷阱。
NO.6 午马
属马人悠然自得的一天，不要让自己太疏懒，过分贪恋这安逸的生活，适合奋起直追。感情际遇不错，单身者参加聚会容易遇到投缘异性；有伴侣者忙于工作，与另一半的沟通减少，婚姻易出现危机。
NO.7 未羊
属羊人平淡无奇，不求有功、但求无过的一天，当主角的机会不多，适合默默无闻、勤勤恳恳的工作。身体方面不太理想，有可能因压力大而导致有些疲惫，需注意休息，切记身体是革命的本钱。
NO.8 寅虎
属虎人今天心神不定，集中力欠佳，有被人催促、叮嘱的可能，建议打起精神，努力做事，拖大家的后腿可就不太好了。此外会有一些莫名其妙的流言出现，不要太过在意或争辩，不理睬是最好的解决办法。
NO.9 子鼠
属鼠人今天虽小有偏财，但玩金钱游戏要懂得适可而止，否则得不偿失，还有就是情绪容易冲动，不适合与人竞争。爱情颇佳，单身者会有异性向你表白，赶快表明心意吧；有伴侣者感情生活丰富多彩，浪漫不断，感觉又回到了恋爱时期。
NO.10 酉鸡
属鸡人今天有些放松警惕，不务正业，工作中难以用心，只想着玩乐、美食之事，出错机率增多，效率低下。另外情绪不稳定，让人难以捉摸，对人际关系发展十分不利。
NO.11 戌狗
属狗人今天突发状况不断，也因此忙于各种事情的解决而忽略人际关系，很有可能无意间得罪人，雪上加霜。其实做好时间分配，分清轻重缓急，就会轻松些，不会特别糟糕。
NO.12 卯兔
属兔人跌落低谷，不管自己还是与人合作，都有一种被人限制、绑手绑脚的感觉，也容易因这些事情让你心里不痛快，特别是与人交际方面容易出问题。建议保持以往的平和心态，切忌怒火攻心，否则会有受伤挂彩的风险。
#小王的影音频道#
《人间失格》
此书收录了几篇太宰治的作品，从人间失格到奔跑吧梅勒斯。
单讨论人间失格这个作品，我看到的是一位面上活泼搞笑，内里阴暗至极的少年。
其实叶藏一直渴望着挣脱世俗，去解放天性，当一个堕落的人。带他游戏人间的狐朋狗友却成为了将他从自我禁锢的牢笼中放出到堕落生活中的一把钥匙，从此一发不可收拾。
虽然叶藏在中后期迷失在了酒精、欲望里，但是几度因信任身边的人，而失去自己和家里沟通的机会，也可见得他其实在颓丧中又透露着单纯和愚蠢。
想一想，其实自己和叶藏也有几分心理上的相像，可能都有不同人格的自己，表面逗乐别人是真实的自己吗？内心阴郁是真实的自己吗？一份单纯善良，对于可怜者的不忍，是真实的自己吗？面对自己喜欢的人的温柔体贴又是真实的自己吗？
有时候其实觉得，人活在世界上，在不同的场景扮演不同的角色，在不同的人面前给自己安排上不同的人设，每一个变换短暂的场景内，都觉得自己不是表现出来的这样，都觉得自己的内心是不一样的。可是，在生活中一直扮演下去，会不会某天意识到，其实这些都是真实的自己呢？
无论是善良的一面，还是懒惰的一面，还是努力的一面，还是黑暗的一面。
我很佩服叶藏的一点，就是他在少年时代可称作一名天才，只要肯伪装，就可以逗笑别人，获得别人的追捧，只要肯努力一点点，任何学术上的难题都会变得游刃有余。
而我，只是一个想借懒惰后成绩尚还能看得下去，以此来彰显自己的一点点小聪明，畏惧面对自己付出努力却仍可能失败的，普普通通的胆小鬼罢了。
《人间失格》
此书收录了几篇太宰治的作品，从人间失格到奔跑吧梅勒斯。
单讨论人间失格这个作品，我看到的是一位面上活泼搞笑，内里阴暗至极的少年。
其实叶藏一直渴望着挣脱世俗，去解放天性，当一个堕落的人。带他游戏人间的狐朋狗友却成为了将他从自我禁锢的牢笼中放出到堕落生活中的一把钥匙，从此一发不可收拾。
虽然叶藏在中后期迷失在了酒精、欲望里，但是几度因信任身边的人，而失去自己和家里沟通的机会，也可见得他其实在颓丧中又透露着单纯和愚蠢。
想一想，其实自己和叶藏也有几分心理上的相像，可能都有不同人格的自己，表面逗乐别人是真实的自己吗？内心阴郁是真实的自己吗？一份单纯善良，对于可怜者的不忍，是真实的自己吗？面对自己喜欢的人的温柔体贴又是真实的自己吗？
有时候其实觉得，人活在世界上，在不同的场景扮演不同的角色，在不同的人面前给自己安排上不同的人设，每一个变换短暂的场景内，都觉得自己不是表现出来的这样，都觉得自己的内心是不一样的。可是，在生活中一直扮演下去，会不会某天意识到，其实这些都是真实的自己呢？
无论是善良的一面，还是懒惰的一面，还是努力的一面，还是黑暗的一面。
我很佩服叶藏的一点，就是他在少年时代可称作一名天才，只要肯伪装，就可以逗笑别人，获得别人的追捧，只要肯努力一点点，任何学术上的难题都会变得游刃有余。
而我，只是一个想借懒惰后成绩尚还能看得下去，以此来彰显自己的一点点小聪明，畏惧面对自己付出努力却仍可能失败的，普普通通的胆小鬼罢了。
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