张兰的解释太有趣了，也有这样的人，难道不用脑子吗？ 还是贪婪？ 在那个场景面前，他很难和高级的、能说会道的、谁也说不出口的、也擅长伤害别人抬高自己的s先生联系起来。
据说大s和光头结婚的时候，本来想买200万的钻戒，但是用卡失败了三次。 这很尴尬吗？ 原来，张兰解释说她不知道吗？ 大型银行的卡结算以200万为上限。 付195万日元，或者自己追加那5万日元的话，钻戒不是会买吗？ 但她不是！ 你害怕自己掏腰包吗？ 这是贪婪。 否则，就没有用光头和她结婚的戒指的历史。 另外，也有不动脑筋想这件事的情况吗？ 那个关键时刻很聪明吧。
顺便说一下，感谢她没有成功付款。 否则，菲必须为他们准备结婚戒指。 汪小菲真是痛苦啊。
大s啊！ 你本来自己也有赚钱的能力，为什么离婚还得到处刷前夫哥哥的卡？ 而且，你能用卡为新丈夫买结婚服吗？ 这个太厚了吗？
我为你感到羞耻呢。 我是美容王。 明明那么高级却那么难看。
据说大s和光头结婚的时候，本来想买200万的钻戒，但是用卡失败了三次。 这很尴尬吗？ 原来，张兰解释说她不知道吗？ 大型银行的卡结算以200万为上限。 付195万日元，或者自己追加那5万日元的话，钻戒不是会买吗？ 但她不是！ 你害怕自己掏腰包吗？ 这是贪婪。 否则，就没有用光头和她结婚的戒指的历史。 另外，也有不动脑筋想这件事的情况吗？ 那个关键时刻很聪明吧。
顺便说一下，感谢她没有成功付款。 否则，菲必须为他们准备结婚戒指。 汪小菲真是痛苦啊。
大s啊！ 你本来自己也有赚钱的能力，为什么离婚还得到处刷前夫哥哥的卡？ 而且，你能用卡为新丈夫买结婚服吗？ 这个太厚了吗？
我为你感到羞耻呢。 我是美容王。 明明那么高级却那么难看。
【拆东墙补西墙“杀熟”骗钱】女子李某为了偿还个人债务和维持奢侈生活，编造谎言，在9个月时间里从朋友手中骗得11万余元，被红桥区检察院依法提起公诉。
穿名牌服饰，定期旅游，经常出入高档餐厅……在朋友眼中，李某是一个风光的“成功人士”。然而从2018年开始，李某便无力偿还高额消费所产生的费用，入不敷出的她开始从网贷平台上借款。但网贷平台的利息相对较高，于是李某动起了诈骗朋友的歪脑筋。
2020年6月，李某找到好朋友王某，以与他人合伙经营茶叶生意需要资金周转为借口向其借款，并承诺卖出茶叶后立刻归还。王某二话没说，将3.5万元转到李某的账户上。其实，李某没有任何投资经营打算，从王某处骗得的钱款一部分被她用于偿还欠款，其余的用于日常娱乐，没过几天便挥霍一空。
此后不久，李某又一次以需要资金周转为由向王某借款。李某还找到经常购买茶叶的店铺老板，以代购茶叶为名，在店铺拍摄了多个整理货品的视频。看到视频后，王某信以为真，先后向李某转账数万元。
去年3月，王某联系不到李某，向公安机关报案。李某到案后，主动交代了自己的犯罪事实。原来，李某以经营茶叶生意为由，先后从三个好友处诈骗钱款。被害人催促还款时，她便通过偿还部分钱款稳住对方，一边还款，一边骗钱，继续维持自己的奢侈生活。就这样，李某拆了东墙补西墙，“雪球”越滚越大，欠的债也越来越多。
经查，李某先后从三个朋友处诈骗钱款共计11万余元。日前，经红桥区检察院提起公诉，法院以诈骗罪判处被告人李某有期徒刑三年，并处罚金5万元。
检察官提醒市民：当前诈骗案件易发、多发，一定要提高警惕，如遭遇诈骗，要保留好相关聊天记录和转账记录，及时报警。
穿名牌服饰，定期旅游，经常出入高档餐厅……在朋友眼中，李某是一个风光的“成功人士”。然而从2018年开始，李某便无力偿还高额消费所产生的费用，入不敷出的她开始从网贷平台上借款。但网贷平台的利息相对较高，于是李某动起了诈骗朋友的歪脑筋。
2020年6月，李某找到好朋友王某，以与他人合伙经营茶叶生意需要资金周转为借口向其借款，并承诺卖出茶叶后立刻归还。王某二话没说，将3.5万元转到李某的账户上。其实，李某没有任何投资经营打算，从王某处骗得的钱款一部分被她用于偿还欠款，其余的用于日常娱乐，没过几天便挥霍一空。
此后不久，李某又一次以需要资金周转为由向王某借款。李某还找到经常购买茶叶的店铺老板，以代购茶叶为名，在店铺拍摄了多个整理货品的视频。看到视频后，王某信以为真，先后向李某转账数万元。
去年3月，王某联系不到李某，向公安机关报案。李某到案后，主动交代了自己的犯罪事实。原来，李某以经营茶叶生意为由，先后从三个好友处诈骗钱款。被害人催促还款时，她便通过偿还部分钱款稳住对方，一边还款，一边骗钱，继续维持自己的奢侈生活。就这样，李某拆了东墙补西墙，“雪球”越滚越大，欠的债也越来越多。
经查，李某先后从三个朋友处诈骗钱款共计11万余元。日前，经红桥区检察院提起公诉，法院以诈骗罪判处被告人李某有期徒刑三年，并处罚金5万元。
检察官提醒市民：当前诈骗案件易发、多发，一定要提高警惕，如遭遇诈骗，要保留好相关聊天记录和转账记录，及时报警。
安住当下，善用其心
作者：明海法师
《大方广佛华严经·净行品》的大致内容是，在华严法会上智首菩萨问文殊菩萨，如何得到清净的身口意？如何得到修行的功德？智首菩萨的问题很长，主题就是菩萨如何得到修行的最大利益。文殊菩萨以偈子的形式回答，先赞叹他的提问很好。回答中有句话很重要：“若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德”，这是修行的核心。
后面的经文告诉我们要在生活中善用其心，内容涉及出家人的生活，也涉及在家人的生活。偈子中讲，在任何一种生活场景下，无论我们看到、听到或做什么事情时，我们都要发愿“当愿众生”如何如何，这实际上就是我们可以在日常生活中修行的方法。
这种修行的侧重点不在于我们如何去转换外在的环境，而在于我们要在生活的每一个环境与机缘中学会用心。古人也讲，愚笨人修行，总是在环境上动脑筋；聪明人修行，能够善用自心来转化境界——所谓“愚人除境不除心，智者除心不除境”。
经中提到的情景有 141个，我们在生活中面对的情景显然不止这些，可以说是不计其数。这品经给我们的启发是，无论什么样的情景，我们都有可能去转化这个境界，在内心生起修行的功德。
安住当下不涉及外界的境界，不涉及是在寺院、家里还是禅堂、大街上，也不涉及你是老人、年轻人还是病人、好人……与这些都没有关系。这个当下永远是新鲜活泼的，它既是万法的枢纽，也是我们走向觉悟之门。我们从“当下”这个门走进去是最现实的，永远不会落空的。
在佛教禅观里，安住当下的修行有很系统的内容，比如“四念处”、“八正道”的正念，就是要我们在生活中对外在的每一个情景都保持觉照，然后安住。
从心理学角度来观察，安住包括安住当下的修行专注与透视这两点。我们平常做不到安住当下，主要有两个原因，一是我们整天生活在各种概念、思维观念及后天接受的价值观、意识形态里面，我们执着于所看到、听到、想到的一切，而不能做到与事物的真相接触；二是我们心里有太多的情结、情绪与烦恼等。人的一生就像一条河流，往往身不由己地顺着自己的意识、情绪之流漂流下去，不清楚最后会流向何方。
所以，安住当下是要在每一个“这个”的一刻，把我们的心凝固、凝聚、凝注起来，相当于“云门三句”中的“截断众流”，在每一个当下自己都要立住、站稳。
安住当下是我们转化当下的开端，但在《净行品》里，转化的工作不是从觉照进入的。可以说修行有两个门，一个门是偏重于从空性智慧进入的；另一个是像《净行品》所讲从慈悲心、大悲心进入的。
所以，在第一句之后是“当愿众生”，这个“当愿众生”会把我们生活的每一个内容、环节进行转化，赋予它一个意义。我们生活的本质不在于外在的现象，比如是一个穷人的生活，还是一个富人的生活，是一个读书人的生活，还是一个农民的生活等等，而在于对所做一切的理解，在于我们的心赋予我们的生活以怎样的意义。
《净行品》是要让我们自己做主，用我们内心的光明、慈悲及与菩提心相应的善愿而赋予我们的生活一个深刻的内涵。就像临济禅师讲的“随处作主，立处皆真”，只有我们做了自己心灵的主人，才能将黑暗、被动的生活因内心意义的开发而变成光明、主动的生活。
#佛法看世间# #佛教# #我的生活禅#
#佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#
作者：明海法师
《大方广佛华严经·净行品》的大致内容是，在华严法会上智首菩萨问文殊菩萨，如何得到清净的身口意？如何得到修行的功德？智首菩萨的问题很长，主题就是菩萨如何得到修行的最大利益。文殊菩萨以偈子的形式回答，先赞叹他的提问很好。回答中有句话很重要：“若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德”，这是修行的核心。
后面的经文告诉我们要在生活中善用其心，内容涉及出家人的生活，也涉及在家人的生活。偈子中讲，在任何一种生活场景下，无论我们看到、听到或做什么事情时，我们都要发愿“当愿众生”如何如何，这实际上就是我们可以在日常生活中修行的方法。
这种修行的侧重点不在于我们如何去转换外在的环境，而在于我们要在生活的每一个环境与机缘中学会用心。古人也讲，愚笨人修行，总是在环境上动脑筋；聪明人修行，能够善用自心来转化境界——所谓“愚人除境不除心，智者除心不除境”。
经中提到的情景有 141个，我们在生活中面对的情景显然不止这些，可以说是不计其数。这品经给我们的启发是，无论什么样的情景，我们都有可能去转化这个境界，在内心生起修行的功德。
安住当下不涉及外界的境界，不涉及是在寺院、家里还是禅堂、大街上，也不涉及你是老人、年轻人还是病人、好人……与这些都没有关系。这个当下永远是新鲜活泼的，它既是万法的枢纽，也是我们走向觉悟之门。我们从“当下”这个门走进去是最现实的，永远不会落空的。
在佛教禅观里，安住当下的修行有很系统的内容，比如“四念处”、“八正道”的正念，就是要我们在生活中对外在的每一个情景都保持觉照，然后安住。
从心理学角度来观察，安住包括安住当下的修行专注与透视这两点。我们平常做不到安住当下，主要有两个原因，一是我们整天生活在各种概念、思维观念及后天接受的价值观、意识形态里面，我们执着于所看到、听到、想到的一切，而不能做到与事物的真相接触；二是我们心里有太多的情结、情绪与烦恼等。人的一生就像一条河流，往往身不由己地顺着自己的意识、情绪之流漂流下去，不清楚最后会流向何方。
所以，安住当下是要在每一个“这个”的一刻，把我们的心凝固、凝聚、凝注起来，相当于“云门三句”中的“截断众流”，在每一个当下自己都要立住、站稳。
安住当下是我们转化当下的开端，但在《净行品》里，转化的工作不是从觉照进入的。可以说修行有两个门，一个门是偏重于从空性智慧进入的；另一个是像《净行品》所讲从慈悲心、大悲心进入的。
所以，在第一句之后是“当愿众生”，这个“当愿众生”会把我们生活的每一个内容、环节进行转化，赋予它一个意义。我们生活的本质不在于外在的现象，比如是一个穷人的生活，还是一个富人的生活，是一个读书人的生活，还是一个农民的生活等等，而在于对所做一切的理解，在于我们的心赋予我们的生活以怎样的意义。
《净行品》是要让我们自己做主，用我们内心的光明、慈悲及与菩提心相应的善愿而赋予我们的生活一个深刻的内涵。就像临济禅师讲的“随处作主，立处皆真”，只有我们做了自己心灵的主人，才能将黑暗、被动的生活因内心意义的开发而变成光明、主动的生活。
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