老庄哲学与旅游文化
庄子是我国先秦时代著名的旅游大家，他一生酷爱自然，相信"天地有大美而不言"。庄子时代之所以重视游历活动，是由于当时文化思想交流的媒介极其贫乏，用以记录个人思想成果的文字大都刻写在竹简上，这就给思想交流带来了很大的因难。因此，除聚徒授学外，周游列国就成了诸子百家为传播自己的思想而想到的既方便又快捷的途径。
在研究老庄哲学的过程中，在道家学派中，老子是把"至美"和"至乐"作为"游"的最高志趣，庄子则更主张"乘物以游心"，认为人是自然的一部分，并称这种人与自然的统一为"天和"。他希望按人的自然本性生活，从仁义礼智的桎梏中解放出来，以求得精神上的自由。在庄子整个光怪陆离的思想中，最能显现他个性至情的，是他"云气空蒙，往返纸上，顷刻间，顿成异观"的"逍遥游"思想。这与他看破红尘，想遁于世外，以求得自然之性的人生观相一致。"逍遥游"是庄子提出的中国哲学史上的一个特殊范畴和特殊概念，它既是人类在不自由的社会条件下要求精神解放的抽象概括，又是庄子本人思想性格的抽象体现和庄子旅游的行为纲领。在本质上体现着旅游与哲学的高度统一。它的提出标志着我国的旅游山水美学，已经从具体的审美经验，开始上升为抽象的科学理论。
"逍遥游"是庄子对"游"和"旅游"现象的高度哲学抽象和理论概括。而这种"逍遥游"是指精神与行为的自由，是摆脱当时社会现实所加给人们的各种枷锁的绝对自由，是在幻想中所追求的自由，也是一种无意志、非理智、超功利的，游于玄境的心灵自由活动和精神邀游。
古代哲人和文艺家多强调"以我之自然合物之自然"，这是达至精神绝对自由和解放的必要条件，是走向精神漫游的第一步。可以说，"道"的创生得之于旅游的启示，"道"也就必然保存着旅游的特征和痕迹。它是庄子旅游的物质载体，旅游在一定程度上受"道"的支配。
虚静是庄子之道的特性，是"天地之本"，"万物之本"，那么，受庄子之道的熏陶和影响的庄子旅游自然也以虚静为纲，用庄子的话来说，叫做"退居而闲游，则江海山林之士服。"庄子以寄意自然达到人与自然的沟通为旅游最高境界，以产生虚静的心境和超脱物外的解脱之感为旅游最终目标，以能聆听风壑万籁之声，体验四时变化之景，洞穴探幽等为最佳旅游环境，时时处处都体现了庄子崇尚虚静的旅游方式和旅游思想。#庄子# #旅游文化# #舜丽纺织#

山水笔记
尧玉麟 文/图

喜欢山水，是兴趣的一种，我称谓野趣。可以是漫游，休闲，也可以是消遣。无聊的时候，便成一种寄托。
一山有一山的风骨，一水有一水的媚姿。
黄龙山与五彩池，山水相连，一体共生；山中有水，水畔有山，交相辉映，相得益彰。
真山真水，走进去了，不只是赏心悦目，还涵养情志，予人启迪。
自然之精妙，造化的神奇；乐趣多多，意境深深。
山水唤醒麻木的神经，觉知和认知提升了，意气自来。
一段行程走过，景物，人物，风物各呈异彩，斑斓而庞杂。
有的似现真容，有的值得品味，有的还需再走，有的则需要沉淀。
跟吃饭相仿，囫囵吞枣，快是快了，却吃不出个中滋味；说浅一些，现实一点：不利于消化吸收。
我们都知道：吸收好，方能化为自己的养分转换成血液。
又譬如作文吟诗，有时妙手偶得之！若以为，打字是这般轻巧，就不对了！很多时候，作文是要花功夫的。
功夫在思考。
思考不仅要深入，有时还得换位，从不同角度去体味，仿如贾岛的推敲。
古人说的：欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。

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